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教皇エレウテリウス（ギリシャ語: Ελευθέριος、189 年 5 月 24 日没）、別名エレウテルス（ギリシャ語: Ελεύθερος）は、174 年頃から 189 年に亡くなるまでローマの司教を務めた。 [ 1 ]彼の教皇在位期間は 171 ～ 185 年または 177 ～ 193 年とされている。[ 2 ]彼はカトリック教会で聖人として崇敬されている。
『教皇列伝』によれば、彼はギリシャのエピロス地方のニコポリスで生まれたギリシャ人であった。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ a ]同時代のヘゲシッポスは、彼が教皇アニケトゥス（154年頃～164年）の下でローマ教会の助祭であり、 174年頃に後を継いだ教皇ソテルの下でも助祭であり続けたと記している。 [ b ]
6 世紀の『教皇の書』の改訂版で「フェリシアヌス目録」として知られるもの[ c ]には、エレウテリウスに関する以前の記述に対する追加の注釈が含まれている。その追加の一つは、エレウテリウスが布告を再発行したとしている。[ d ] [ 7 ]「そして彼は再び、信仰の強いキリスト教徒は、神が創造した食物を、理にかなっていて食べられる限り、拒否してはならないと断言した。」このような布告は、初期のユダヤ教の食事規定の継続や、グノーシス派やモンタヌス派が実践していた同様の規定に対して出された可能性がある。しかし、この箇所の編集者が、より大きな権威を与えるために、500 年頃に出された別の布告に似た布告をエレウテリウスに帰した可能性もある。
別の追加情報では、エレウテリウスが「ブリタニア王ルキウス」または「ブリトン人の王」からキリスト教に改宗する意向を表明する手紙を受け取ったとされている。 [ e ] 1 世紀と 2 世紀のテルリアヌス、聖クレメンス、聖イラネウスの権威ある記述では、ブリタニアがキリスト教信仰の影響を受けた最初の地域の一つであるとされている。最近では、古代の宗教記録は敬虔な偽造であるとすぐにレッテルを貼られているが、ジョン・フォックスが 16 世紀の著作『Actes and Monuments』に書き写した手紙自体を含め、最も信頼できるいくつかの資料によって複製されていることは認められている。これは、西暦535年に書かれたLiber Pontificalis、12世紀のシトー会の聖人伝ジョセリン、ギルダス、ジェフリー・オブ・モンマス、ベーダ、ウルバヌス、ジョン・オブ・タインマス、そしてキャップグレイブといった、フォックスより1000年近く前の著述家たちの名声と並ぶものである。その正当性を疑問視する者は、次にその本来の目的についての議論に移るだろう。ハッダン、スタッブス、ウィルキンス[ 8 ]は、この箇所は5世紀半ばに教皇レオ大帝の秘書を務め、ゲルマヌス・オブ・オセールとパラディウスの宣教活動を支持するアキテーヌのプロスペルの「時代と調子で明らかに書かれた」ものだと考えた[ 8 ]。デュシェーヌは、この記述を少し後の530年頃のボニファティウス2世の教皇在位期間に位置づけ[ 1 ]、モムゼンは7世紀初頭に位置づけた。[ 1 ]最後のものだけが、それがカンタベリーのアウグスティヌスが率いるアングロ・サクソン人へのグレゴリウスの宣教を支援することを目的としていたという推測を裏付けるだろう。アウグスティヌスはチェスター教会会議のように、ブリテン島のキリスト教徒との間で大きな困難に直面した。実際、ケルト系キリスト教徒は、ノルマン征服までカンタベリーへの服従を概ね避けるために、自分たちの教会の古さを主張したが、ウェールズとサクソンの司教間の教会会議では、どちらの側からもルキウスへの宣教を持ち出す議論はなされなかったようだ。
この話を最初に言及したイギリス人はベーダだと主張する人もいる[ 9 ] [ 10 ]が、彼はそれを土着の文献や伝承からではなく、『教皇の書』から引用したようだ。その後、伝統的にネンニウスに帰せられる9世紀の『ブリトン人の歴史』に登場した。この記述によると、教皇の使節団が「ブリタニア王ルキウスとブリタニア人全体の小王たち」に洗礼を施したという[ 11 ] 。しかし、この記述ではこの洗礼を西暦167年（エレウテリウスの教皇就任の少し前）とし、エヴァリストゥス（在位99年頃～ 107年頃）に帰している[ 11 ] 。12世紀には、この話にさらに詳細が加えられ始めた。ジェフリー・オブ・モンマスの偽史書『ブリテン王列伝』はルキウスについて非常に詳しく述べており、彼への教皇の使者をファガンとドゥヴィアンとしている。[ 12 ] 12世紀の『ランダフの書』はルキウスの宮廷を南ウェールズに置き、教皇への使者をエルファンとメドウィとしている。[ 13 ]
他にも、数世紀前の信頼できる歴史書を引用する者もいる。「ギルダス、ジェフリー・オブ・モンマス、ベーダ、ウルバヌス、ジョン・オブ・[タインマス]、そしてカプグレイブは、『イングランドの地が生んだ最も博識なアウグスティヌス派』と呼ばれ、ローマのエレウテリウス司教を訪ねたルキウス王の使節の帰還の日付は、ローマ・カトリック教会が設立される1世紀半以上前の西暦183年と、英国の年代記に記されている通りである。バロニウス枢機卿はアウグスティヌス派の主張を非難するだけでなく、西暦36年以降の記録全体を詳細に述べている。」[ 14 ]
この伝説の余韻はスイスにまで及んだ。クールで説教され、8世紀か9世紀の写本に保存されている説教の中で、ティモシーはガリアの使徒として描かれており、そこからローマ領ブリタニアへ行き、ルキウスという名の王に洗礼を授けた。ルキウス自身もガリアへの宣教師となり、最終的にクールに定住し、そこで福音を大成功のうちに説いた。このようにして、スイスのクール地区の初期の宣教師であるルキウスは、 『教皇列伝』に登場するとされるブリタニアの王と同一視されるようになった。[ 15 ]
ハルナックは、リベル・ポンティフィカリスの編纂者が情報を得た文書には、ブリタニオではなくブリティオという名前が見つかったと示唆している。これはエデッサの要塞の名前（ビルタ、ブリティウム）である。[ 16 ]したがって、問題の王は、周知のとおりキリスト教徒の王であるエデッサのルキウス・エリウス・セプティムス・メガ・アブガル8世である。この仮説によれば、リベル・ポンティフィカリスの元の記述はブリタニアとは何の関係もなく、リベル・ポンティフィカリスの編纂者がブリティオをブリタニオに変更し、このようにしてシリアのルキウスをブリタニアの王にしたのである。
『教皇列伝』によれば、エレウテリウス教皇は5月24日に亡くなり、使徒ペトロの遺体の近く、バチカン丘（バチカン）に埋葬された。後に伝承によれば、彼の遺体はパンテオン近くのサン・ジョヴァンニ・デッラ・ピーニャ教会に移された。1591年、シクストゥス5世教皇の妹カミラ・ペレッティの要請により、彼の遺体は再びサンタ・スザンナ教会に移された。彼の祝日は5月26日である。