東方三博士の礼拝

東方三博士の礼拝、王の礼拝、または賢者の訪問は、芸術におけるイエスの降誕の主題に伝統的に付けられた名前です。この主題では、特に西洋では王として表現される三博士が、星を追ってイエスを見つけ、黄金、乳香、没薬の贈り物をイエスの前に置き、彼を崇拝します。聖書のマタイによる福音書第2章11節には次のように記されています。「家に入って、母マリアとともにおられる幼子を見かけたので、ひざまずいて拝み、そして宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬の贈り物をささげた。そして、ヘロデのところに戻るなと夢でお告げを受けたので、別の道を通って自分の国へ帰った。」

キリスト教の図像学は、マタイによる福音書（2:1-22）に記された聖書の東方三博士の単純な記述をかなり拡張した。中世後期には、これはヤコブス・デ・ヴォラギネの黄金伝説のような非正典の資料から得たものであった。芸術家たちは、拡張されたキリスト教の図像学を用いて、イエスが幼少のころから地上の王として認められていたという考えを強化した。礼拝の場面は、聖母マリアの生涯とキリストの生涯のサイクルの中で最も欠かせないエピソードの1つである降誕を表すためによく使われた。

中世を通じて、幼子キリストを訪ねたことで有名な三人の王が一体誰なのかを巡る物語が広まり始めた。多くの人々は、彼らは東のどこかから来たと推測した。^[1]最終的に、三人の王は当時の三大大陸、ヨーロッパ、アジア、アフリカを表すことに決まった。^[1]何世紀にもわたって三人の王に使われてきた三つの名前は、ガスパール（またはカスパル）、メルキオール、バルタザールであった。^[1]この物語、および三人の王またはマギが目立つのは、聖書の物語が持つ大きな神学的重要性、彼らの異国情緒あふれる衣装と容姿、そして彼らの大きくて高価な贈り物によるものである。^[1]

教会の暦では、この行事は西方キリスト教では公現祭（1月6日）として記念されています。東方正教会は降誕祭（12月25日）に東方三博士の礼拝を記念しています。この用語は、この節のウルガタ・ラテン語のセクションタイトル「A Magis adoratur」が英語化したものです。

最も古い描写では、東方三博士はズボンとフリギア帽のペルシア衣装を身にまとい、通常は横顔で、前に差し出された贈り物と共に歩調を合わせて進んでいく姿が描かれている。これらの像は、皇帝に服従し、金の花輪を捧げる蛮族の古代後期のポーズを採り入れたものであり、実際、何世紀も遡る地中海世界や古代近東の様々な文化における貢物を運ぶ人々の像と関連している。最も古いものは、 4世紀のカタコンベの壁画や石棺のレリーフからのものである。冠が初めて見られるのは10世紀で、主に西洋で見られるが、その頃には彼らの衣装はほとんどの場合、東洋的趣を失っていた。^[2] 標準的なビザンチン時代の降誕の描写には、背景に馬に乗った東方三博士の旅や到着は描かれているが、贈り物を捧げる場面は描かれていない。これは、ポストビザンチン時代に西方での描写がしばしばイコン様式に適応するまで続いた。後期ビザンチン絵画に​​は小さなピルボックスのような帽子がよく描かれているが、その意味については議論がある。

マギはこの頃までは通常同じ年齢で描かれていたが、その後、人間の3つの年齢を描くというアイデアが導入され、オルヴィエート大聖堂のファサードに特に美しい例が見られる。12世紀以降、時には、そして15世紀以降の北ヨーロッパでは非常に頻繁に、マギは世界の3つの既知の部分を表すようにも作られる。バルタザールは若いアフリカ人またはムーア人として鋳造されることが多く、年老いたカスパルは東洋的な特徴や、より多くの場合は衣装を与えられ、メルキオールはヨーロッパと中世を表す。フラ・アンジェリコやフラ・リッピなどのこのテーマの初期ルネサンス絵画は、場面の華やかさと壮麗さを強調している。^[3]

14世紀以降、大勢の従者が描かれることが多くなり、贈り物は金細工の見事な作品に収められ、東方三博士の衣服にもますます注目が集まるようになった。^[2] 15世紀になると、『東方三博士の礼拝』はしばしば見事な作品となり、馬やラクダが登場する複雑で混雑した場面の扱いだけでなく、馬小屋の木材を背景に王たちが着ている絹、毛皮、宝石、金、イエスの飼い葉桶のわら、ヨセフと羊飼いたちの粗末な衣服など、さまざまな質感の表現も披露されるようになった。

この主題は、1500年から1530年頃のアントワープ・マニエリスムの芸術家の間で特に人気があった。これらほとんど無名の芸術家たちは、アントワープの黄金時代に生きていた。アントワープはブルージュに代わって低地諸国の主要商業都市となり、ポルトガル人によるアジアからの海路の開拓に続く国際貿易の爆発的な増加の大きな部分を占めた。マギスは旅商人の守護聖人と見なされていたため、国際貿易全般、そして彼らのパトロンの多くは、アントワープに住むさまざまな国のさまざまな国際ビジネスコミュニティから来ていたことは間違いない。^[4] ギリシャ世界では、クレタ島の画家ミカエル・ダマスキノスが、 1590年頃に『東方三博士の礼拝』を描き、ギリシャ・イタリア・ビザンチン様式をヴェネツィア絵画と融合させて再活性化させた。クレタ島はヴェネツィア帝国の支配下にあり、その絵画様式はクレタ派として知られていた^[5]

この場面には、動物もかなり多様に含まれていることが多い。キリスト降誕の牛やロバが描かれていることが多いが、王や従者の馬、ラクダ、犬、ハヤブサ、時には馬小屋の垂木に止まっている鳥など他の動物も描かれている。15世紀以降、東方三博士の礼拝は、ルカによる福音書（2:8–20）の記述にある羊飼いの礼拝としばしば混同されるようになり、人間や動物の多様性をさらに取り込む機会となった。一部の作品（例えば三連祭壇画）では、2つの場面が対比されていたり、中央の場面（通常はキリスト降誕）の脇役として配置されていたりする。

馬小屋での東方三博士の「礼拝」が通常の主題ですが、東方三博士の到着は「東方三博士の行列」と呼ばれ、キリスト降誕の場面の遠景（ビザンチン様式のアイコンでは一般的）に描かれることが多いか、または別の主題として描かれています。たとえば、フィレンツェのメディチ・リッカルディ宮殿にあるベノッツォ・ゴッツォリによる東方三博士礼拝堂のフレスコ画などです。その他の主題には東方三博士の旅があり、そこでは東方三博士とおそらくその従者だけが描かれ、通常はベツレヘムの星を追って描かれています。また、比較的珍しいのは、東方三博士がヘロデ王と会う場面や東方三博士の夢の場面です。

教会にとっての主題の有用性と、それを表現するための技術的な課題により、「東方三博士の礼拝」はキリスト教美術の好まれる主題となった。主に絵画であるが、彫刻や音楽にも用いられている（ジャン＝カルロ・メノッティのオペラ「アマールと夜の訪問者」など）。この主題はステンドグラスにも見られる。米国で作られた最初の人物像ステンドグラスの窓は、ニューヨーク州ペルハムのクライスト教会にある「東方三博士の礼拝」の窓で、1843年に創設者で初代教区牧師の息子であるウィリアム・ジェイ・ボルトンによって設計された。

何百人もの芸術家がこの主題を扱ってきました。記事を書いた芸術家の一部を以下に示します。

• 東方三博士の礼拝、フラ・アンジェリコとフィリッポ・リッピ、ナショナル・ギャラリー、ワシントン D.C.
• 賢者の礼拝、バルトロメオ ビスカイノ、美術館、ストラスブール
• 「賢者の礼拝」、ヒエロニムス・ボス、プラド美術館、マドリッド
• 東方三博士の礼拝、ボッティチェリ：国立美術館、ワシントン D.C.
• 聖母の生涯の三連祭壇画、ディルク・バウツ
• 王の礼拝（ブリューゲル）、ナショナルギャラリー、ロンドン
• ベツレヘムの星、エドワード・バーン＝ジョーンズ、バーミンガム博物館・美術館
• 「賢者の礼拝」、ヴァレリオ・カステッロ、美術館、ストラスブール
• 賢者の礼拝 (アンドレア デッラ ロッビア)、ヴィクトリア アンド アルバート美術館
• 聖コルンバの祭壇画、ロジャー・ファン・デル・ウェイデン、アルテ・ピナコテーク、ミュンヘン
• 王の礼拝（ジェラルド・デイヴィッド、ロンドン）、ナショナル・ギャラリー、ロンドン
• 王の礼拝（ダマスキノス）、イラクリオン、クレタ島
• 東方三博士の礼拝（デューラー）、ウフィツィ美術館、フィレンツェ
• 東方三博士の礼拝（ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノ）、ウフィツィ美術館、フィレンツェ
• 東方三博士の礼拝 (ゲルトゲンとシント・ヤンス)、アムステルダム国立美術館
• 「賢者の礼拝」、ドメニコ・ギルランダイオ、イノチェンティ病院、フィレンツェ
• 王の礼拝 (ファン デル ゴス)、美術館、ベルリン
• 王の礼拝（ホッサールト）、ナショナルギャラリー、ロンドン
• 東方三博士の礼拝（レオナルド・ダ・ヴィンチ）、ウフィツィ美術館、フィレンツェ
• 東方三博士の礼拝（フィリッピーノ・リッピ）、ウフィツィ美術館、フィレンツェ
• 東方三博士の礼拝（フラ・アンジェリコとフィリッポ・リッピ）、国立美術館、ワシントン DC
• 東方三博士の礼拝（ロレンツォ・モナコ）、ウフィツィ美術館
• 東方三博士の礼拝（マンテーニャ）、ウフィツィ美術館
• 聖母子 (マサッチョ)、美術館、ベルリン
• 東方三博士の礼拝（モスタアート）、アムステルダム国立美術館
• 賢者の礼拝 (ペルージャ、ペルジーノ)、国立ウンブリア美術館、ペルージャ
• 東方三博士の礼拝（ルーベンス、リヨン）、リヨン美術館
• 東方三博士の礼拝（ルーベンス、ケンブリッジ）、ケンブリッジ、キングス・カレッジ礼拝堂
• 東方三博士の礼拝（ルーベンス、アントワープ）、アントワープ王立美術館
• セントヘレナによる東方東方の礼拝、パルマ・ヴェッキオ、ブレラ美術館、ミラノ
• 賢者の礼拝 (ベラスケス)、プラド美術館、マドリッド
• 東方三博士の礼拝（ヴェロネーゼ）、ナショナルギャラリー、ロンドン
• 賢者の礼拝 (セケイラ)、国立古代美術館、リスボン
• 東方三博士の礼拝（タペストリー）モリスとエドワード・バーン＝ジョーンズの

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  モザイク、サンタ・マリア・イン・トラステヴェレ、ローマ、ピエトロ・カヴァリーニ作、13世紀
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  ジョット ディ ボンドーネ、1320–1325
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  ジョット、スクロヴェーニ礼拝堂
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  1390 年頃、ルーシンのグレイ家のために書かれた中世の祈祷書
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  サン・ティエボー教会、タン、1400年頃
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  ニコラウス・オビルマン (1435–1488)、c. 1466
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  ハンス・メムリンク、1470年
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  ジャン・フーケ。東方の三博士の一人はフランス国王シャルル7世である。
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  ボッティチェリ、1475年
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  ドメニコ・ギルランダイオ、1485-88
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  フィリッピーノ・リッピ作『東方三博士の礼拝』（1496年）
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  ジョルジョーネ、1505年頃
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  礼拝、ヤン・モスタールト、1520年代
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  ヤコポ・バッサーノ、1563年 - 1564年
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  イコン、クレタ学校、17 世紀初頭
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  ディエゴ・ベラスケス、1619年
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  ルーベンス、リヨン、1617年頃～1618年
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  アブラハム・ブルーマート、1624
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  ピーテル・ファン・リント、1630年
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  ルーベンス、ケンブリッジ、1634年
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  ルーベンス、1624年、アントワープ王立美術館所蔵
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  レンブラント、1632年
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  バルトロメ・エステバン・ムリーリョ、1655–1660
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  ドミンゴス・セケイラ、1828年
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  タペストリー、エドワード・バーン＝ジョーンズ、オルセー美術館、1887年
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  中世のフレスコ画の断片、クレミコフツィ修道院
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  ステンドグラス、セント・マイケル大聖堂（トロント）

• 聖ヨセフの夢
• ベツレヘムの星
• クリスマス
• 羊飼いの礼拝
• サロメ（弟子）
• マギの行進
• 聖体礼拝
• 福音のハーモニー

• ドラム、ウォルター (1910)。「マギ」 。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 9 巻。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
• フリードリヒ・ユストゥス・クネヒト (1910)。『東方三博士の礼拝』 。聖書の実践的解説。B. ヘルダー。

ウィキメディア・コモンズには、東方三博士の礼拝に関連するメディアがあります。

• 「絵画に描かれた東方の三博士」（300点以上）
• モザイク、絵画、彫刻に描かれた東方の三博士（2008 年 7 月 4 日アーカイブ）