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ヤズデギルド1世（ヤズドゲルド、ヤズドギルドとも綴られる。中期ペルシア語: 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩）は、 399年から420年までイランのササン朝の王の中の王（シャーハンシャー）であった。シャープール3世（在位383年～388年）の息子であり、兄バフラム4世（在位388年～399年）の暗殺後、後を継いだ。
ヤズデギルド1世の治世は、概して平穏であったが、ササン朝史では刷新の時代とみなされている。彼は地元の史料では時折「罪人」と呼ばれていたものの、ヤズデギルドは直前の皇帝たちよりも有能であった。彼は東ローマ帝国と友好的な関係を築き、アルカディウスから息子テオドシウスの後見を託された。ヤズデギルド1世は、ユダヤ人や東方教会のキリスト教徒との友好的な関係でも知られており、410年にはそれを公言している。そのため、ユダヤ人やキリスト教徒からは、バビロン捕囚からユダヤ人を解放したアケメネス朝の皇帝キュロス大王になぞらえられた。
彼の宗教政策は貴族やゾロアスター教の聖職者たちに嫌われ、彼は彼らの権力と影響力を抑え込もうと努めた。しかし、こうした努力は結局裏目に出て、ヤズデギルド1世は遠く離れた北東部で貴族の手によって最期を迎えた。その後、貴族たちはヤズデギルドの息子たちが王位に就くのを阻止しようとした。長男のシャープール4世は即位後すぐに殺害され、ホスローが取って代わられた。もう一人の息子、バフラム5世はアラブ軍を率いてササン朝の首都クテシフォンに急ぎ、貴族たちに自分をシャーとして認めるよう圧力をかけた。
ヤズデゲルドという名前は、古代イラン語のyazad / yazata（神的存在）と-karta（作られた）を組み合わせたもので、「神によって作られた」という意味で、イラン語のBagkartやギリシャ語のTheoktistosに匹敵する。他の言語では、Yazdekert（パフラヴィー語）、Yazd[e]gerd（新ペルシア語）、Yazdegerd、Izdegerd、Yazdeger（シリア語）、Yazkert（アルメニア語）、Izdeger、Azger（タルムード）、Yazdeijerd（アラビア語）、Isdigerdes（ギリシャ語）として知られている。[ 1 ]
ヤズデギルド1世はシャープール3世（在位383-388年）の息子であった。ヤズデギルド1世の兄バフラム4世（在位388-399年）が399年に暗殺されると、ヤズデギルド1世が後を継いだ。[ 2 ]ヤズデギルド1世は激動の時代を経た帝国を継承した。彼の3人の先代の王、バフラム4世、シャープール3世、アルダシール2世は貴族によって殺害されていた。[ 3 ] [ 4 ]貴族の大部分は、イラン高原を中心とする強力なパルティア貴族家（ウズルガンとして知られる）に属していた。[ 5 ]ササン朝の封建軍の中核を成す彼らは、大部分が自治権を持っていた。[ 5 ]
ササン朝のシャーはウズルガンをほとんど制御できず、ウズルガンを制限しようとする試みは通常シャーにとって大きな損失となった（前の3人のシャーの運命が示すように）。[ 6 ]パルティアの貴族は、個人的な利益、忠誠心、そして（おそらく）ペルシアの支配者と共有するアーリア人、つまりイラン人の血縁関係への意識から、ササン朝のシャーのために働いた。[ 5 ]ヤズデギルドの治世の末期には、強力なパルティアのスレン家がシャーの有力な協力者となり、帝国の事柄において重要な役割を果たした。[ 7 ]スレン家の権威は、ヤズデギルドの孫であるヤズデギルド2世（在位438-457年）の治世の終わりまで繁栄した。[ 7 ]
ヤズデギルド1世の治世中、東ローマ帝国の西隣国は混乱状態にあった。内戦を経験する一方で、バルカン半島の領土は東ゴート族に攻撃され、フランク人の臣民や東部属州では反乱が起きていた。 [ 1 ]ヤズデギルド1世は、帝国の弱体化した状態を利用する代わりに、イランがフン族に勝利した後に救出されたローマのキリスト教徒の捕虜をローマ領に帰還させた。[ 1 ]ローマ皇帝アルカディウス（在位383-408年）は、シャーの寛大さの結果として、幼い息子テオドシウスの継承を保証するためにヤズデギルドに援助を求めた。 [ 1 ] [ 8 ]
この記述は6世紀のローマの歴史家プロコピオスによってのみ言及されており、同時代のローマの歴史家アガティアスは、この報告は「ローマの平民と貴族の両方の間で口にされていた」[ 9 ]が、同時代の史料には見当たらないと述べて疑問を呈した。[ 8 ]ヤズデギルド1世はテオドシウスの保護者として行動することに同意し、彼を危険にさらそうとする者には誰であろうと戦争を起こすと脅した。[ 8 ] [ 1 ]プロコピオスによれば、「アルカディウスの命令に忠実に従い、[ヤズデギルド]はローマ人との深い平和政策を採用し、中断することなく継続し、こうして帝国をテオドシウスのために守った。」[ 1 ]シャーは「非常に傑出した、高度な教育を受けた顧問兼教師」であるアンティオコスをテオドシウスの教育のために派遣した。[ 1 ]
ヤズデギルド1世は、他のすべてのササン朝の支配者と同様に、ゾロアスター教の信者であった。[ 10 ]彼の前任者の1人である、強力なササン朝のシャープール2世（在位309～379年）は、 340年から379年にかけて「大迫害」でイランのキリスト教徒を残酷に迫害したと考えられている。 [ 11 ]後のシャー、ヤズデギルド1世、バフラム5世（在位420～438年）、ヤズデギルド2世（在位438～457年） 、ペーローズ1世（在位459～484年）、ホスロー1世（在位531～579年）、ホスロー2世（在位591～628年）も東方教会を迫害したと言われているが、教会は急速に拡大した。[ 11 ]聖人伝によると、これは「ゾロアスター教の宗教当局のキリスト教徒に対する揺るぎない敵意」によるものだった。[ 12 ]
しかし、キリスト教徒への迫害は、宮廷が要求した義務を果たせなかった宗教指導者に限られていた。[ 13 ]シャープール2世は不服従の罪で有力な司祭たちを懲戒したが、彼自身も宮廷もキリスト教徒全体を迫害することはなかった。[ 13 ]「大迫害」は作り話である。[ 13 ]現代の歴史家エーベルハルト・ザウアーによれば、ササン朝のシャーは、そうすることが政治的に緊急の利益となる場合にのみ、他の宗教を迫害した。[ 14 ]シャープール2世によるキリスト教徒の殺害は、司祭たちが帝国の運営にもっと積極的に参加することを拒否したことが原因だった。[ 13 ]これは最終的にヤズデギルドの治世中に達成され、司祭たちは宮廷との協力に同意した。[ 15 ]
ヤズデギルド1世の治世は、イランのキリスト教徒にとって画期的な出来事でした。ローマの司教マルタの助言を受けて、彼は410年に東方教会を承認しました。これがイラン教会の設立につながり、イラン教会は424年にローマ教会からの独立を宣言しました。[ 16 ] [ 1 ]ヤズデギルドの勅令は、ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝（在位306～337年）による313年のミラノ勅令のササン朝版と呼ばれています。 [ 1 ] [ 17 ]教会、殉教者の聖地、修道院はすぐにイランの官僚機構の下で設立されました。[ 15 ]それらはササン朝の首都クテシフォンの宮廷の近くにあり、ヤズデギルドの同意を示していました（彼は東シリアやローマの外交官を主な後援者として教会に資金を提供していました）。[ 15 ]彼の寛大さを示す行為の一つは、ゾロアスター教徒が土地を汚すと信じていたキリスト教徒が死者を埋葬することを許可したことだった。[ 18 ]
官僚機構におけるキリスト教徒のエリートの数は増加し、その流れは651年の帝国の崩壊まで続いた。[ 15 ]シェモン・バル・サッバエやその同僚のような司祭指導者たちは、シャープール2世の帝国官僚機構への参加要請に熱心に反対したが、司教たちは5世紀中にイランの代理人として活動し始め（ゾロアスター教から距離を置いた）。[ 15 ]ヤズデギルドは司祭指導者たちを利用し、クテシフォン総主教を 派遣して、彼と弟（イラン南部のパルスの総督）との間の仲介役を務めさせた。 [ 1 ]別の総主教は、ヤズデギルドのテオドシウスへの使節であった。[ 1 ]シャーはキリスト教についてあまり知識がなかったようで、（シャープール2世と同様に）帝国の政治的および経済的能力の向上に関心があった。[ 19 ]キリスト教徒に対する寛容な扱いにより、彼は彼らの年代記では「高潔な魂」であり、イランのアケメネス朝の創始者であるキュロス大王（在位紀元前550年～530年）の第二の人物と評されている。[ 20 ]
キリスト教徒による無謀な行為は、ヤズデギルド1世の治世末期における彼らに対する寛容さを試した。[ 18 ]フーゼスターンのオフルマズド・アルダシールの司教アブダと、キリスト教徒の司祭や信徒の一団は、419～420年頃にゾロアスター教の拝火神殿を破壊した。宮廷は彼らの行為について説明を求めるために彼らを召喚した。[ 21 ]ヤズデギルドはアブダに、「あなたがこれらの人々の長であり指導者であるならば、なぜ彼らに我々の王国を軽蔑させ、我々の命令に背かせ、自分たちの意志に従って行動させるのか？我々が先祖から受け継いで敬ってきた礼拝所や拝火神殿の基礎を破壊し、破壊するのか？」と尋ねたと言われている。[ 21 ]アブダは答えるのをためらったが、彼の従者の一人の司祭が答えた。「私は基礎を破壊し、火を消しました。なぜならそれは神の家ではなく、火は神の娘ではないからです。」[ 21 ]拝火神殿を破壊することは、「キリスト教の勝利」を宣伝する方法だったと言われている。[ 21 ]
アブダは拝火神殿の再建を拒否し、彼と彼の側近は処刑された。[ 21 ]別の場所では、司祭が聖火を消してそこでミサを執り行った。[ 18 ]ゾロアスター教の司祭団からの圧力に屈せざるを得なかったヤズデギルド1世は、キリスト教徒に対する政策を変更し、迫害を命じた。[ 14 ]おそらく政策変更のため、ヤズデギルドはスレン家のミフル・ナルセを大臣（wuzurg framadar）に任命した。[ 1 ]この短期間の迫害は、キリスト教の資料におけるヤズデギルド1世の描写を損なうことはなく、[ 22 ]それらの資料の中には彼の行動を正当化するものもあった。[ 9 ]
ヤズデギルド1世はイランのユダヤ人を非常に寛大かつ敬意をもって扱ったため、彼らの亡命指導者は彼をバビロンでの捕囚からユダヤ人を解放した新しいキュロス大王と呼んだ。[ 1 ] [ 23 ]ヤズデギルドはラビたちに親切で、彼らに聖書を引用したと伝えられているが、この記述はユダヤ人の歴史記述の捏造である可能性がある。[ 24 ]彼にはユダヤ人の妻、シュシャンドゥクトがおり、彼女は亡命指導者の娘であった。[ 25 ]彼女の父親の身元は不明であり、マル・カハナ1世、マル・イェマル、またはマル・ズトラであった可能性がある。[ 26 ]中期ペルシア語の地理書『シャーレスターニーハー・イー・エーランシャール』（イランの地方首都）には、ヤズデギルドがシュシャンドゥクトの要請によりスパハンにユダヤ人を定住させたこと、そしてシュシャンドゥクトが彼の息子バフラム5世の母であったことが記されている。[ 26 ]イラン学者エルンスト・ヘルツフェルトによれば、ハマダンにあるエステルとモルデカイの墓は、エステルとモルデカイの埋葬地ではなく、シュシャンドゥクトの埋葬地であったという。[ 27 ]
ローマの史料はヤズデギルド1世を、抜け目がなく、慈悲深く、友好的な統治者と描写している。[ 28 ]博識であったと言われ、「最初から」彼は「高潔な人格」と「貧しい人々や惨めな人々」の擁護者として知られていた。[ 2 ]しかし、ペルシア語とアラビア語の史料は彼を「罪人」（バゼフカルまたはベゼフガル）、「追放者」（ダブハル）と呼んでいる。[ 28 ] [ 2 ] [ a ]これらの史料は、彼を貴族やゾロアスター教の聖職者を威嚇し抑圧することで権力を乱用した君主と描写している。[ 28 ]ヤズデギルドに対するこのような敵対的な見方は、彼がローマ人に対して平和的な態度を取り、国内の非ゾロアスター教徒（キリスト教徒とユダヤ教徒）に対して宗教的に寛容であったことに起因する。[ 28 ]
ヤズデギルドに対する聖職者の敵意は、彼が宗教的少数派に対する友好的な統治に反対したゾロアスター教の司祭数名を処刑したことに起因していた。[ 28 ]前任者の運命をよく知っていたヤズデギルド1世は貴族を信用できず、彼らが王権を犠牲にして過剰な影響力を得ることを阻止した。[ 2 ] [ 23 ]そのため、彼は貴族や聖職者と対立していた。[ 2 ] [ 29 ]しかし、ヤズデギルドは近年の前任者よりも有能であり、彼の治世はササン朝の歴史において刷新の時代と見なされている。[ 30 ]
ヤズデギルド1世のコインには、アルダシール2世が使用したドーム型の冠と、その上に2つの胸壁と三日月を組み合わせたものを被った彼の姿が描かれている。[ 1 ]彼の治世は、ササン朝ペルシア帝国の政治的展望の変化を示しており、（元々は西向きであった）東へと向かった。[ 31 ]この変化は、イラン東部の敵対部族によって引き起こされた可能性がある。[ 31 ]イランのフン族との戦争は、後期アヴェスター語の文献で描かれている、神話上のイランのカヤニアン支配者と彼らの敵であるトゥラーン人との間の神話的な対立を再燃させた可能性がある。[ 31 ]ヤズデギルドのコインには、伝統的な「イラン人と非イラン人の王の中の王」に加えて、ラムシャフル（[彼の]支配の平和維持者）という称号が加えられた。[ 32 ] [ 33 ] [ b ]中期ペルシアの英雄叙事詩『アヤドガル・イ・ザリラン』（ザレルの遺言）では、この称号は最後のカヤーン朝の君主（ヴィシュタスパ）によって使用され、10 世紀のゾロアスター教の『デンカルド』にも登場する。[ 35 ]ササン朝のカヤーン朝の思想と歴史への関心は、帝国の終焉まで続いた。[ 36 ]
ヤズデギルド1世の治世下で、ヤズド市に造幣局が設立された（造幣局の略称は「YZ」）。これはヤズド市の重要性が増していることを示している。[ 37 ]また、グラにも造幣局が設立され、[ 38 ]おそらくガフルムにも設立された。[ 39 ]
ヤズデギルド1世は、クミス、ハマダン、スーサ、シュシュタル、スパハンなど多くの都市の再建を命じたことで知られている。 [ 40 ]彼の軍司令官たちはアクダとマイブドの都市を建設したと言われている。[ 37 ]
ヤズデゲルド1世は420年に亡くなった。5世紀のアルメニアの歴史家モヴセス・ホレナツィによれば、彼の死因は病気であった。[ 1 ]しかし、フェルドウスィーが『シャーナーメ』で言及した古くから伝わる伝説によれば、彼はアバルシャフル東部のトゥス市に隣接するチシュミヒ・イ・スまたはチシュミヒ・イ・サブズ（緑の泉）から突然現れた白い馬に蹴られて死んだという。[ 41 ]その後、その馬は突然姿を消したと言われている。[ 42 ]ドイツの東洋学者テオドール・ネルデケは、「フェルドウスィーは故郷トゥスの伝承にこの伝承を無責任に付け足した」と推測し、[ 42 ]殺人はグルガンで起こった可能性があると述べている。[ 42 ]この伝説はフェルドウスィーの作品よりも古いものである。[ 42 ]ヤズデギルドの死がトゥスかグルガンかはともかく、この伝説はおそらくパルティアの貴族によって捏造されたもので、彼らはヤズデギルド1世を遠く北東部（パルティア人の伝統的な故郷であり、トゥス地方を拠点とするカナランギヤンを含む3つの有力なパルティア人一族の領地の一部）で殺害させた。 [ 42 ]
ヤズデギルド1世を軽蔑していた貴族と聖職者は、今度は彼の息子たちから王位を奪おうとした。3人が知られている。シャープール、バフラム、ナルセである。[ 35 ] [ 1 ]シャープール（アルメニアの総督兼王）はクテシフォンに急ぎ、シャープール4世として王位に就いたが、廷臣に裏切られて殺された。[ 1 ] [ 35 ]貴族たちはその後、バフラム4世の息子ホスローを王位に就かせた。[ 35 ]ラクム朝のアル＝ヒラの宮廷で育ったバフラムは、アラブ軍を率いてクテシフォンに到着し、貴族たちにシャー・バフラム5世として認めるよう圧力をかけた。[ 1 ]彼の兄弟ナルセはアバルシャフルの総督に任命された。[ 1 ]