エンダウメント（末日聖徒）

末日聖徒運動の神学では、エンダウメントとは「天からの力」の賜物を指し、通常は末日聖徒の神殿で執り行われる儀式と関連している。エンダウメントの目的と意味は、運動の創始者ジョセフ・スミスの生涯を通じて変化した。この用語は、堅信礼、 1831年の大祭司職の設立、 1830年代半ばのカートランド神殿で起こった出来事や儀式、1840年代のノーブー神殿で執り行われた精巧な儀式など、天からの力の賜物の多くを指してきた。

エンダウメントという用語は、モルモン教として知られる末日聖徒の一派の信者にとって最も重要な意味を持っています。この中には、ノーブー・エンダウメントの一種を実践している末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）が最も有名です。ジョセフ・スミスによって導入され、モルモンの指導者ブリガム・ヤングによって成文化されたノーブー・エンダウメントの儀式は、象徴的な行為と聖約で構成されており、参加者が神権の儀式を執行する準備を整え、天国への道を守る天使たちを通過するために必要なキーワードとトークンを参加者に与えることを目的としています。LDS教会の現代の慣習では、エンダウメントの儀式は、新しい参加者にLDS教会への奉献の誓いなど、いくつかの厳粛な誓いや聖約を立てるよう指示します。また、LDS教会の現代の慣習では、エンダウメントの儀式を完了することは、専任宣教師としての奉仕と神殿結婚の両方の前提条件です。神殿に入り、エンダウメントの儀式に参加するには、教会員は有効な神殿推薦状を持っている必要があります。

当時は一般にエンダウメントと呼ばれていなかったが、振り返ってみると、末日聖徒は1830年4月6日に初めて執り行われた堅信礼と、それに伴う霊的な賜物の注ぎを、初期のエンダウメントの一種とみなしている。^[1]この用語は欽定訳聖書に由来し、ペンテコステの日にイエスの弟子たちに与えられた霊的な賜物を指し、その賜物の中で彼らは「高い所から力を授かった」。^[2]これらの初期の堅信礼の後、モルモン教徒は、幻を見ること、預言すること、癒しの賜物、知識の賜物、異言の賜物など、彼らが霊的な賜物とみなすものを披露した。 [ 3 ]^{末日聖徒の他のエンダウメントとは異なり、堅信礼は}末日聖徒の別の儀式として、後のエンダウメントと共存し続けている。かつて末日聖徒イエス・キリスト教会として知られていたコミュニティ・オブ・クライストでは、ペンテコステの日に起こったような「聖霊の授かり」が唯一認められた授かり物である。 ^{[4] [5]}

末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスによるエンダウメントに関する最初の言及は、オハイオ州からキャンベル派に改宗したばかりの牧師、シドニー・リグドンがスミスの牧師職に加わった数日後の1831年初頭であった。リグドンの会衆もスミスのキリスト教会に改宗した。リグドンは、堅信礼の際に授けられる聖霊の永続的な臨在を超えたペンテコステ派の力の授け方を信じていた点で、キャンベル派とは明らかに意見が合わなかった。^[要出典]リグドンは、自分を改宗させた初期のモルモン宣教師の教えを信じていたが、宣教師には天の力が欠けていると考えていた。^[6]

1831年1月、スミスは啓示を発表し、その中でモルモン教徒がオハイオ州カートランドに移住した後、彼らは「天から力を授けられ」、「派遣される」と記した。^[7]スミスは1831年2月にこれを繰り返し、「教会の長老たちは、忠実な会員は「天から教えを受け」、「力を授けられる」とスミスは再確認した」と述べ、^{[8]神はカートランドで}総大会に教会の長老たちを召集し、「彼らが集まるその日に、彼らに[神の]霊を注ぐ」と述べた。^[9]ある個人に与えられた啓示の中で、スミスはその男性に「大会の会合で[彼は]天からの力に任命される」と保証した。^[10]

この教会の総会は1831年6月3日から6日にかけて開催され、この総会で初めて数名の男性が「大祭司」または「メルキゼデク」神権に任命されました。 ^[11]この任命は「新しい秩序であるエンダウメントと授けられた権威から成り立っていました」。^[12]その年の後半、教会を去った初期の改宗者は、多くの聖徒が「大祭司、またはメルキゼデクの秩序に任命され、古代の使徒たちと同じ力を授けられたと公言している」と主張しました。^[13]

1833年、ジョセフ・スミスは「預言者の学校」を設立しました。

この学校での出来事は特に「寄付」とは呼ばれなかったが、グレゴリー・A・プリンスなどの学者は、1831年と1836年の寄付との類似点と、学校の目的の一部が教会の長老たちに「天からの力を授ける」ことであったことから、寄付と分類した。^[14]当初、学校は「異言、預言、そして『聖霊の多くの顕現』を含むペンテコステ派の溢れる行為を伴っていた」。^[14]これには、末日聖徒の新しい洗足の儀式が含まれていた。^[14]

1831年6月のエンダウメントから1年半後、スミスは1832年12月に「神の家」、つまり神殿を建てる準備をするようにという啓示を受けたと語った。^[15]すぐに啓示が出て、オハイオ州カートランドの神殿の場所が特定され、^[16]また別の啓示では、この建物で主が「[主が]選んだ人々に天からの力を授けることを計画した」と断言された。^[17]その後の啓示で、主は長老たちが「天からの力を授かる」ことになっていると示唆された。なぜなら[主は]1831年のエンダウメントよりもさらに大きなエンダウメントを用意していたからである。^[18]カートランド神殿が3年間の建設期間（1833～1836年）を経て完成すると、教会の長老たちは1836年初頭、この2度目の約束されたエンダウメントのために集まった。

カートランド神殿のエンダウメントの儀式は、旧約聖書の 聖職者の慣習に倣ったものでした。それは、準備の洗礼で構成され、個人宅で執り行われ、男性は水とアルコールで体を洗い清めました。カートランド長老定員会記録 1836-1841、1836 年 1 月 25 日、2008 年 7 月 4 日にオリジナルからアーカイブ、 2010 年1 月 5 日に取得その後、彼らは神殿に集まり、特別に聖別された油で塗油され、スミスと他の教会指導者によって頭に祝福の言葉を唱えられた。男性たちの塗油は両手を挙げて封印された。これらの儀式の後、多くの男性が、幻を見たり、預言を語ったり、啓示を受けたりといった、並外れた霊的体験をしたと報告した。エンダウメントの頂点は、3月30日に開かれた厳粛な集会で、男性たちは聖餐を受け、それから互いの足を洗った。出席者は、残りの昼夜を預言し、異言を話し、証しし、互いに勧め合った。^{[19] [20]出席者にとって、それは「}ペンテコステの日」だった。実際、スミスは厳粛な集会に、彼らは今や「出て行って神の王国を築き上げることができる」と語った。^[21]

1836年4月3日、ジョセフ・スミスとオリバー・カウドリは、カートランド神殿でイエスが現れ、イエスがその建物を自分の家として受け入れたことを語りました。その後、モーセ、エライアス、エリヤの3人の預言者が現れ、それぞれが2人に神殿に関するさらなる権威を授けました。^[22]

当初、スミスはカートランドのエンダウメントを毎年の行事にするつもりで、1837年にも同じ儀式を執り行いました。 ^[23]しかし、迫害のため^{[要出典]、}モルモン教徒は1838年から1839年にかけてカートランドとその神殿を放棄し、西へ移動しました。1840年代にスミスの神学が拡大するにつれ、カートランドのエンダウメントはノーブーのエンダウメントに取って代わられました。モルモン教徒は、3人の預言者から授けられた権威によるカートランド神殿の儀式を、ノーブーで明らかにされたより大きなエンダウメントの準備として振り返りました。これは確かにブリガム・ヤングの見解であり、彼は次のように言いました。

そして、それ（カートランド神殿）の建設に協力した最初の長老たちは、最初のエンダウメントの一部、あるいはもっと明確に言えば、エンダウメントの準備としての最初の、あるいは導入の、あるいは入門の儀式の一部を受けました。そこで執行された準備の儀式は、天使の働きと主イエスの臨在を伴っていましたが、主の宮の儀式の完全さのわずかな類似点にすぎませんでした。^[24]

1842年5月3日、ジョセフ・スミスはイリノイ州ノーブーにある赤レンガの店の2階を「状況が許す限り神殿の内部」に見立てて準備した。^[25]翌日の5月4日、ジョセフ・スミスは9人の仲間にノーブーのエンダウメント式を紹介した。その仲間とは、教会の副会長兼祝福師ハイラム・スミス（スミスの兄弟）、大管長会第一顧問ウィリアム・ロー、十二使徒のうちの3人、ブリガム・ヤング、ヒーバー・C・キンボール、ウィラード・リチャーズ、ノーブーステーク会長ウィリアム・マークス、2人のビショップ、ニューエル・K・ホイットニーとジョージ・ミラー、そして親友でイリノイ州スプリングフィールドのジェームズ・アダムス判事であった。

1843年から1844年にかけて、スミスは他の男性や女性をエンダウメントの儀式に招き続けました。 1844年6月27日にスミスが亡くなるまでには、50人以上が聖別定員会（このグループは自分たちをこう呼んでいました） に受け入れられていました。

ノーブーのエンダウメントは、(1) 入会儀式と (2) 指導と試験の 2 つの段階から構成されています。入会儀式は、洗礼と塗油から構成され、最後に「聖なる神権の衣服」を後援者に着せる儀式で終わります。この衣服はその後、下着として着用されます。

エンダウメントの指導とテストの段階は、アダムとイブのエデンの園での体験を脚本通りに再現することから構成されていました（司式者と呼ばれる生身の俳優によって演じられ、20世紀半ばには特定の部分が映画化されました）。^[26]指導は個人的な誓約、身振り、祭壇の周りの祈りの輪で区切られています。指導の最後に、象徴的な身振りとキーワードに関する入信者の知識が「ベール」でテストされます。これは、入信者が天の王国で神の御前に出る前にイエスの審判に直面するための象徴的な最終境界です。^[27]

• 寺院（末日聖徒イエス・キリスト教会）

† LDS 教会が直接発行する資料は、教会の配布センターからのみ入手可能です。