焼き尽くす供え物（ユダヤ教）

ユダヤ教における全焼の供え物（ヘブライ語： קָרְבַּן עוֹלָה、qorban ʿōlā）は、ヘブライ語聖書に初めて記載された犠牲の形式である。全焼の供え物は神への捧げ物として、祭壇の上で完全に焼かれた。これは、部分的に焼かれ、その大部分が犠牲の食事の際の聖餐で食べられる他の形式の犠牲（ゼヴァクまたはゼヴァク・シェラミムと呼ばれる）とは対照的である。 ^[1]

第一神殿時代と第二神殿時代には、エルサレムの神殿で毎日2回、祭壇に動物を焼いて捧げる供え物が行われ、完全に火で焼き尽くされました。^[2]しかし、動物の皮は焼かれず、それぞれの祭司の部門の祭司に与えられました。これらの皮は、トセフタ・ハラー（またはトセフタ・ハラー）の24の祭司の贈り物の1つとして記載されています。 ^{[3] [4]}

ヘブライ語の名詞オラー（עֹלָה）は、ヘブライ語聖書のマソラ本文に289回登場する。これは「煙となって上がるもの」を意味する。^{[5]これは「上昇させる」という動詞}アラー（עָלָה）の能動態分詞から形成された。これはレビ記に出てくる「全体」を意味する関連語であるカリルと呼ばれることもある。 ^{[5] [6]}

英語での伝統的な名称は「ホロコースト」であり、^[5]オラという言葉は伝統的に「全焼の供え物」と翻訳されてきた。^{[6] [7] [8]}この用語は七十人訳聖書ではホロコーストと翻訳された。今日、いくつかの英語聖書翻訳ではこの語をホロコーストと訳し、他の翻訳では「全焼の供え物」と訳している。例えば、出エジプト記18章12節aは、新アメリカ訳聖書では「モーセの義父エテロは、全焼の供え物とその他の犠牲を神にささげた」と訳されているが、新国際訳聖書では「モーセの義父エテロは、全焼の供え物とその他の犠牲を神にささげた」と訳されている。^[9]

古典的なラビ文献では、オラーという語にはいくつかの異なる語源が挙げられているが^[10]、その文字通りの翻訳は「（上がるもの）」であるという点では皆一致している。一部の古典的なラビは、この語は犠牲を捧げた後の精神の上昇を指し、その犠牲は邪悪な考えを償うためのものであることを暗示していると主張したが、他のラビは、それは完全に神に向けられたものであるため、最高のものへの犠牲であると主張した。^{[10]しかし、現代の学者は、それは単に肉が}炎の中で上がる燃焼過程を指していると主張している。^[10]

オラが全焼の供え物として最初に使われたのは、ノアが「すべての清い獣、すべての清い鳥を祭壇の上で全焼の供え物として捧げた」犠牲のことです。 ^{[11]また、}アブラハムがイサクを犠牲にしようとした時も、「彼を山の上で全焼の供え物として捧げなさい」と言われました。^[12]もう一つの全焼の供え物は、モーセの義父である エテロの供え物です（出エジプト記18:12）。

ヘブライ語聖書のネビイーム部分、特に士師記の一節には、全焼の供え物の慣習が紹介されています。[ ^10]ギデオンの物語では、子山羊と種を入れていないパンの屠殺の供え物が天から送られた火によって焼き尽くされます。 ^[13]サムソンの誕生の物語では、天使に食事を与えるために屠殺の供え物を作ろうとしていたサムソンの父親は、代わりにそれを完全に焼き尽くすように天使に告げられます。^[14]

当初、全焼の供え物は「土の祭壇」で捧げられる必要がありました。^[15]幕屋が建てられた後、幕屋の祭壇を使用することが規定されました。^[16]

犠牲の主な種類、その目的と状況、その実行の詳細とその後の分配については、レビ記1:1-7:38に詳しく記されています。^[17]

動物は「傷のない」ことが求められた。^[18]傷のリストには、「盲目、骨折、不具、または潰瘍、湿疹、かさぶたのある」動物も含まれている。^[19]動物は祭壇の北側に連れて行かれ、儀式的に屠殺された。^{[20]動物の血は祭司によって注意深く集められ、}祭壇の外側の角に振りかけられた。^[21]動物が鳥でない限り、その死体は皮を剥がされ、皮は祭司によって保管された。

動物の肉はタルムード（タミド31）の詳細な指示に従って分割され、祭壇の木の上に置かれ（毎日多数の犠牲が捧げられていたため、祭壇は常に燃えていた）、ゆっくりと燃やされた。肉（角やヤギのひげも含む）が灰になった後、通常は翌朝、灰はコヘンによって廃棄物として取り除かれ、神殿の外の儀式的に清められた場所に運ばれた。 ^{[10] [22]}

全焼の供え物は穀物の供え物と飲み物の供え物とともに捧げられ、その量は捧げられる動物の種類（雄牛、雄羊、羊、または山羊）によって決まりました。^[23]

全焼の捧げ物を含む義務的な犠牲のスケジュールは、民数記28:1-30:1に記されています。これらには、毎日の捧げ物^[24]のほか、安息日[ ^25] 、^{[26] 、}ロシュ・ハシャナ^[27]、 [ 28 ^]、シャブオット[ ^29]、^[30]、そして仮庵の祭り^[31]のための追加の捧げ物が含まれます。犠牲の動物は、雄牛、雄羊、山羊（罪の捧げ物として）、そして子羊でなければなりませんでした。

コルバン・オラは、祭司の任命の際、^[32]ナジル人の誓願の終了時、 ^[33]ツァラアトから回復した後、^[34]出産後の女性、異常な排泄物の状態から回復した後、^[35]異邦人がユダヤ教に改宗したとき、または自発的な犠牲として捧げられた場合（犠牲の動物は若い雄牛、雄羊、1歳の山羊、キジバト、またはハトであった）にも罪のための捧げ物として捧げられた。^[36]

七十人訳聖書は主にヘブライ語のオラをギリシャ語の一般的な用語であるホロカウストスに翻訳している。これは、犠牲の犠牲を食事で消費するのではなく、灰にする伝統的なギリシャの宗教的慣習である。例えば、創世記22章2節では、イサクは「全焼のいけにえとして」（ギリシャ語：εἰς ὁλοκάρπωσιν）犠牲にされる。ヨセフスはこの用語をアブラハムとイサクの両方に使用しているが、^[37]アハズが息子をバアルに犠牲にしたことに関連しても使用している。^[38]この慣習はフィロンにも言及されているが、大幅に変更されている。^{[39] [曖昧]}

3世紀から6世紀のチャザールの資料では、祭司が食べるために肉を一切残さないオラ形式の犠牲が最高の犠牲形式であると描写されており^{[10] 、これは}ユダヤ教によって神殿で祭司がユダヤ人^[40]と非ユダヤ人^[41]の両方を代表して犠牲を捧げることが許可された犠牲形式であった。

捧げ物が鳥（オラット・ハオフ）でない限り、その死体は皮を剥がされた。捧げ物の皮はその後、交代制の司祭団の一部として交代勤務中の司祭によって保管された。トセフタは、時が経つにつれて、より権力のある司祭が下位の司祭から皮を強制的に奪ったと伝えている。^[42]その後、ベト・ディン・シェル・コハニム（エルサレムの司祭の法廷）は、皮を売却し、その収益をエルサレムの神殿に寄付するよう命じた（トセフタ19）。

士師記のいくつかの箇所には、全捧げ物の原則と実践が示されています。^[42]ギデオンの物語では、子山羊と種を入れていないパンの屠殺の捧げ物は、天から送られた火によって焼き尽くされ、破壊されました。サムソンの誕生の物語では、天使に食事を与えるために屠殺の捧げ物をしようとしていたサムソンの父親は、代わりにそれを完全に燃やすように天使に告げられました。

全焼の供え物は、屠殺の供え物の極端な形態として現れたと考えられており、それによって神に割り当てられる部分が全体に増加しました。^[10]屠殺の供え物において、神に割り当てられる部分は主に脂肪、つまり最も簡単に燃やせる部分でした（脂肪は非常に燃えやすいです）。学者たちは、神は霊的なものであるため、固形の食物よりも霊的なものを好むと考えられていたと考えています。動物の脂肪部分を燃やすと、神のための甘い香りとして煙が発生するからです。^[10]