チェン・ハオ

チェン・ハオ
チェン・ハオ
繁体字中国語	距離
中国語（簡体字）	程度問題
転写 標準中国語 漢語ピンイン チェン・ハオ グウォイェウ・ロマツィ チェン・ハウ ウェイド・ジャイルズ チェン・ハオ アイピーエー [ʈʂʰəŋ xâʊ] 広東語 イェールローマ字表記 チフン・ホウ ジュッピン 清4后6 ミン南部 タイロー ティアン・ハウ 中期中国語 中期中国語 エレジェンシャウ
中国語の別名
中国語	伯淳
文字通りの意味	(敬称略)
転写 標準中国語 漢語ピンイン ボチュン ウェイド・ジャイルズ ポ2チュン2 アイピーエー [プウォン] 広東語 イェールローマ字表記 バクセウン ジュッピン 朴3世4 ミン南部 タイロー ペスン 中期中国語 中期中国語 パク・ドゥウィン

程顯（てい こう、中国語:程顥、1032年- 1085年）、愛称 伯淳（中国語:伯淳）は、中国洛陽出身の哲学者、政治家。若い頃、程顯と弟の程毅は、新儒教宇宙論の立役者の一人である周敦義に師事した。程顯の哲学は二元論（すべての有形のものとすべての無形のもの）かつ汎神論（神、人間性、感情、行為（私たちは物事が行動しているのを見るだけで、行為そのものは見ない）、運動（同様に）、社会的役割や関係（同様に）、偶然など、すべての無形のものは同じものであり、そのような統一された普遍的な原理は感覚的なものすべてに存在する（プラトン主義のように外部の現実にあるのではなく）と信じていた）であった。彼の引用の中には、「道の外に物は無く、物の外に道は無い」、「我々は万物の中にある原理の素晴らしい神秘を強調するためにそれを神と呼ぶ。それは出来事の支配者であるという特徴を特徴付けるためにそれを主（ディ）と呼ぶのと同じである」、「現実の点ではそれは変化であり、原理の点ではそれは道であり、その機能の点ではそれは神であり、人間におけるその運命の点ではそれは人間性である」などがある。^[1]

郝の祖父は黄陂郡の県令で、在職中に同地で亡くなった。郝の父程珦は当時まだ幼く洛陽に戻ることができず、代わりに黄陂で育つことを余儀なくされた。郝は後に県令となり、この時に2人の息子郝と易が生まれた。[ 2 ^] 1057年、郝は科挙に合格して学者となった。陝西省胡県の事務官、上原県（現在の南京）の事務官、泗州の事務長、式部大臣、検閲官、税関官、軍式部大臣などを歴任した。

程昊と程毅は宋代の儒教の先駆者の一人で、朱熹や他の学者とともに儒教を正式に創始したとされることが多い。この二人の兄弟は「二程」と呼ばれることもあれば、それぞれ「大程」と「小程」と呼ばれることもある。彼らは研究の中で宇宙論を幅広く扱い、儒教の原理を天体の研究に応用した。特に、兄弟は「理」と呼ばれる神または自然の秩序の原理を天の原理に当てはめ、それを自分たちの本来の指導力とみなした。^[3]郝は富溝と松陽（現在の登封） に学問所を設立した。彼は生涯を通じて、学問と学識は人を賢者にするための手段であるという見解を唱え、かつてこう書いている。「優れた人の学問は、まず賢者になり、それから自分の知性に頼らなければならない。賢者になれず自分の知性に頼るなら、すべては無駄になる。」^[4] ハオは1085年に53歳で亡くなった。

郝は、厳格で厳格な弟とは対照的に、社交的でのんびりとした活発な人物として知られていました。2千年紀初期に新儒教の人気が高まるにつれ、程兄弟の2人は、周敦義、張載、邵雍、司馬光とともに、哲学的貢献により「北宋の六匠」^[5]として知られるようになりました。

ハオはいくつかの諡号も授けられた。 1220年に皇帝から「純公」という諡号を授けられた。1241年には「河南伯」という諡号を授けられた。1330年には皇帝の勅令によりハオは「豫国（河南）の君主」とされた。

チェン・ハオの子孫は、五經博士; Wōjīng Bóshìの称号を持っていました。^{[6] [7] [8] [9]}

1452年に武靖伯爵は孟子の子孫である孟希文（56代目）と顔希惠（59代目）に授けられ、周敦義（12代目）の子孫である周面（13代目）、程兄弟（程浩と程毅（17代目））、朱梴（9代目）に授けられ、1456年～¹⁴⁵⁷年^には曽璋の子孫^である曾質粹（60代目）に授けられ、1622年には張魯迅^{の子孫である}陳宋の子孫で^ある陳則翠（61代目）に授けられた。ザイは爵位を受け継ぎ、1630年にシャオ・ヨンの子孫が誕生した。^{[17] [18]}