浦島太郎

浦島太郎は日本の童話（御伽噺）の主人公で、典型的な現代版では、ウミガメを助けた報酬をもらった漁師で、その背中に乗せられて海の底の竜宮城に運ばれる。そこで、彼は報酬として乙姫様^[a]にもてなされる。彼は姫様と数日間を過ごしたと思われる。しかし故郷の村に戻ると、少なくとも100年前から行方不明だったことに気づく。出発時に乙姫様から渡された禁断の玉手箱を開けると、彼は老人に変身する。

この物語は、8世紀頃の『丹後国風土記』『日本書紀』『万葉集』など様々な文献に記録されている浦嶋子（うらしまこ、うらのしまこ^）の伝説に由来する。

室町時代から江戸時代にかけて、浦島太郎の物語は『御伽草子』と呼ばれる絵巻物や絵本、あるいは大量印刷された本として出版された。これらの本文は大きく異なり、浦島太郎が鶴に変身するところで物語が終わるものもある。

現代版の象徴的な要素のいくつかは比較的最近のものです。亀に乗っている姿は 18 世紀初頭にまで遡り、現代の物語では竜宮城まで水中に運ばれますが、古いバージョンでは船に乗って蓬莱と呼ばれる姫の世界まで行きます。

日本人のほとんどによく知られている浦島太郎の物語は、明治時代の童話作家である巌谷小波 [  ja]のストーリーラインに沿っています。小波の再話の要約版は、日本の小学校の国定教科書である国定教科書 [ja]に掲載され、一般の小学生に広く読まれるようになりました。^[c]現代の浦島太郎は概ね類似していますが、この国定教科書シリーズのストーリーに基づいていることは明らかです。^{[d] [1] [3]}

ある日、浦島太郎という若い漁師が魚釣りをしていた時、子供たちが小さな亀をいじめているのに気づきました。太郎はその亀を助けて海に返しました。翌日、大きな亀が近づいてきて、太郎が助けた小さな亀は海の帝王である龍神の娘で、お礼に会いたいと言っていると告げました。亀は魔法で太郎にエラを与え、海の底にある竜宮城に連れて行きました。そこで太郎は帝王と、今では美しい乙姫様になっている小さな亀に会いました。 [ ^a]その城からは四季が眺められ、四方から違う景色が見られました。太郎は乙姫様と一緒に3日間そこにいましたが、すぐに村に戻って年老いた母親に会いたくなり、出発の許可を求めました。姫は太郎が行ってしまうのは残念だと言いながらも、太郎の幸せを願い、彼を災難から守ってくれる玉手箱という不思議な箱を渡すが、決して開けてはいけないと言う。太郎はその箱を掴み、彼をここまで連れてきたのと同じ亀の背中に飛び乗り、すぐに海岸に着いた。

家に帰ると、すべてが変わってしまった。家はなくなり、母親は姿を消し、知っていた人たちの姿もどこにも見当たらない。彼は誰か浦島太郎という男を知っているかと尋ねる。彼らは、その名前の人が昔海で消えたと聞いたと答える。彼は自分が海の底へ旅立った日から300年が経過していることを知る。悲しみに打ちひしがれた彼は、うっかり姫からもらった箱を開けると、中から白い煙が噴き出す。彼は突然年老い、ひげは長く白く、背中は曲がっていた。海からは姫の悲しくも優しい声が聞こえてくる。「あの箱を開けてはいけないと言ったでしょう。その中にはあなたの老後が入っていたのです…」

国定教科書の一つ（国定教科書）から浦島物語の要約を 以下に示す。ベーステキストは、1918年から1932年にかけて広く使われた国語読本第3版の『うらしま太郎』である 。 [ 5 ] ^{[ 6] [e] [7]}ヨシコ・ホームズの論文に英訳が掲載されている。^{[8] [f]}

昔、浦島太郎という職業の不明の男^{[g] [9]}（あるいは最近の教科書では漁師^[10]と書かれていることが多い）が、浜辺で子供たちが遊んでいる亀を見つけ、それを買い取って海に放しました。

2、3日後、いつものように船で魚釣りをしていたところ、感謝の気持ちを抱いた亀がやって来て、背中に乗せて海底の竜宮（竜宮^[11]）まで運ぶと言いました。竜宮では、乙姫（乙姫^[12]）が亀を助けてくれたことに感謝しました。^[h]

何日か経った後、父と母を思い出して故郷が恋しくなり、乙姫に別れを告げた。乙姫は彼を引き止めようとしたが、結局、決して蓋を開けてはならないと告げられた 玉手箱^{[14]と呼ばれる不思議な箱を餞別に渡して彼を解放した。}

太郎が故郷に帰ると、すべてが変わってしまった。家はなくなり、父と母は亡くなり、知っている人たちもどこにも見当たらなかった。姫の警告を忘れた太郎は箱の蓋を開けた。白い煙が立ち上り、太郎は白髪の老人に変わった。^{[9] [15]}

この物語は、1933年から1940年頃まで使用された国語教科書 （さくらとくほん）第4版に収録された12の物語のうちの1つとして残され、広く認知され続けました。このため、浦島物語はいわゆる日本の「国民的童話」の中心的な物語の1つであると考えられます。^[16]

これらに曲をつけた版は数多く存在する。最も有名なのは、1911年の校歌『浦島太郎』で、「むかしむかし浦島は、助けた亀に連れて行かれて」という一節で始まる。この歌は『尋常小学校唱歌 』（1911年）に掲載されている。^{[17] [18]この歌の作者は長らく不明であったが、現在では} 乙骨三郎が作詞したと考えられている。^{[19] [20]}

もう一つの校歌「浦島太郎」（うらしまたろう、作詞：石原和三郎 、作曲：田村虎三 ）は、『青年唱歌』（1900年）に掲載された。 ^[20]堅苦しい古典的な言葉で書かれているが、三浦はこのバージョンの方が親しみやすいと考えた。^[21]

19世紀の教科書に載るよりもずっと以前、室町時代には御伽草子版が存在していた。^{[1]慣例的に、}御伽草子という用語を使用する解説者は、印刷され広く普及していた御伽文庫（または「コンパニオン・ライブラリー」）に収蔵されているテキストをデフォルトで参照している。^{[i] [23] [24]}

御伽文庫版では、浦島太郎という名の若い漁師が釣り糸で亀を捕まえて放す。翌日、浦島は家まで送ってほしいと願う女を乗せた船に出会う。彼女は名乗らないが、助けられた亀の姿に変身していた。^[j]浦島が船を漕いでその豪華な屋敷に着くと、彼女は結婚を申し込む。^[25]その屋敷は竜宮城で、屋敷の四方にはそれぞれ季節の庭園が広がっている。^[26]浦島は3年後に故郷に戻ることを決め、別れ際に形見の箱(かたみの筥/箱)を渡される。 ^[k]故郷に到着するとそこは荒れ果てており、最後に離れてから700年が経過していたことを知る。開けないようにと警告されていた箱を開けたいという衝動を抑えられず、^[25]すると紫色の雲が3つ現れ、彼を老人に変えてしまう。^[25]物語は浦島太郎が鶴に変身し、^[30]妻が亀の姿に戻り、その後二人は明神として崇められることで終わる。^{[31] [32]} [ ^33]

浦島太郎御伽草子の原本は50冊以上現存しており、その類似性から4つのグループに大別される。^{[34] [35]}御伽文庫本は第IV群に属する。^{[l] [36]}

おとぎ文庫版は、定型文としての慣習的な地位にもかかわらず、現代に出版されている典型的な児童向け絵本とは大きく異なっている。主人公は亀を救うために他人から亀を買うことも、亀に乗ることもない。^{[23] [n]}

第一群のテキストは、浦島が亀を買うことでそれを救うという要素を含んでいるため、現代版に近い。^[38]さらに、この群では姫の名前が乙姫（または「亀の乙姫」）と明示的に示されているが^{[39] [39] [40] 、}御伽文庫群では姫の名前は示されていない。また、現代の読者に馴染みのある「玉手箱」という表現も、第一群の本文に見られ、他の群（挿入詩を除く）には見られない。^{[k] [41] [42]}

オックスフォード大学ボドリアン図書館所蔵の絵巻物^[m]もグループIに属する。^{[43] [o]}

林耕平は、第1群のテキストの特徴として、1)浦島が他人が捕まえた亀を買う、2)浦島を蓬莱に運ぶ船が到着する、3)四季が浦島を郷愁に陥れるのではなく和らげる、^[p] 4)村人たちが浦島を長生きさせたことを讃えて火葬する、^{[q] 5)}玉手箱の煙が蓬莱に届き、乙姫が悲しみに暮れる、などを挙げている。^[46]

関啓吾の選集『浦島太郎』（1963年英訳）に収録されている物語は、香川県仲多度郡を舞台としたもので、浦島は「北前大島」の出身とされている。また、御伽草子にある、釣りで亀が捕まるというモチーフや、最後に浦島が鶴に変身するというモチーフも取り入れられている。

ここで浦島に与えられたのは三重の玉手箱、つまり重ねられた箱であった。蓋を開けると、一番上の箱には鶴の羽根、二番の箱には白い煙が出て浦島は老人になり、三番の箱には鏡が入っていて、浦島は自分が急に老けたのを目にした。すると一番上の箱の羽根が浦島の背中にくっつき、浦島は空へと舞い上がり、母親の墓の周りを囲んだ。^[47]

バジル・ホール・チェンバレンが再話した『浦島漁師』(1886)と題された物語は、ちりめん本を多数出版した長谷川竹次郎が印刷した『日本童話集』第8巻である。^{[48] [49] [50]出版物には挿絵の作者の記載はないが、}小林栄沢の作とされている。^{[51] [52]}

日本語で書かれた原典は特定できないが、チェンバレンは「一般的なバージョン」を翻案し、若い読者向けに説明や教訓的な文章を加えた以外は、そこから大きく逸脱していないと推測されている。^{[53]また、}日本書紀や万葉集の古い伝統と、ほぼ現代のお伽草子の物語本を組み合わせた複合作であると結論付ける者もいる。 ^[54]チェンバレンは、古代のテキストの詳細を取り入れることを好み、お伽草子の装飾を避けた。^{[55]チェンバレンは、この物語の}詩的なバージョンも出版している。^[56]

チェンバレンの童話版では、「浦島」（「太郎」ではない）が船で釣りをしているときに亀を捕まえて放します。亀は海神の娘としての本来の姿で再び現れ、^彼を竜宮城に招待します。^{[s] [t]}

そこで二人は結婚し、3年間幸せに暮らしたが、浦島は両親や兄弟に会えないことを寂しく思った。竜姫はしぶしぶ浦島を去らせ、開けてはいけないと命じられた箱を彼に与えた。開けると二度と城に戻れなくなるからである。故郷の村に戻った浦島は、実は400年もの間留守にしていたことが判明する。浦島は竜宮に帰りたいと思ったが、方法がわからず箱を開ける。すると、白髪で皺だらけの老人に変身し、死んでしまう。^[59]死による結末は、古い伝承^{[u] [v]と一致しており、}御伽草子の物語本には当てはまらない。^[55]

日本に住み、日本の多くの怪談を翻訳または翻案したラフカディオ・ハーンは、19世紀後半にチェンバレンの「日本童話集」のコピーを元にして浦島物語を「夏の日の夢」というタイトルで書き直した。^[60]

民間伝承ではよくあることですが、この物語にもさまざまなバージョンがあります。

老人になった浦島太郎のその後の運命を説明するエピローグを追加したバージョンもある。一つは、浦島太郎が塵となって死ぬというもの、もう一つは、浦島太郎が鶴に変身して空に舞い上がるというもの、もう一つは、浦島太郎にえらが生えて海に飛び込み、若返るというもの。^[61]

別のバージョンでは、浦島は魔法の薬を飲んで水中で呼吸できるようになりました。別のバージョンでは、亀を救出する前に嵐にさらわれてしまいます。^{[引用が必要]}

別のバージョンでは、イラシマは乙姫と一緒にいて、子供を妊娠します。[1]

このキャラクターのフルネーム「浦島太郎」は、 15世紀（室町時代）になって初めて登場し、御伽草子と呼ばれる人気の絵入り小説のジャンルに登場しました。 ^{[62] [25]}そして狂言の翻案に登場しました。^[63]

この物語自体は、8世紀（奈良時代）にまで遡るはるかに古い資料にも見られ、その主人公は「浦嶋子」または「浦（の）嶋子」と呼ばれており、抜粋が残っている丹後国風土記（たんごのくにふどき）や万葉集、日本書紀などの古い資料にも記載されている。[ 64 ^]

これらのテキストの最近の版では「浦（の）島子」という読み方を支持する傾向があるが^[65]、これは議論の余地があると考える人もいる。^{[w] [66]}

また、平安時代になって初めて「浦島（の）子」という誤読が定着したとする説もある。これは、かつては男女どちらにも当てはまっていた「子」という接尾辞がつく名前が女性とみなされるようになったためである。[ ^67]狂言の台本が書かれた際に、男性名によく使われる接尾辞「太郎」にちなんで、この人物の名前はさらに「浦島太郎」に変更された 。 [ ^{63]あるいは、狂言の}定番キャラクターである太郎冠者から借用されたのかもしれない。^[68]

万葉集には、仙人の国の女性だけでなく、彼女の父親である海神（ワタツミ）についても言及されている。^{[69] [70]}この海神を自動的に龍神や龍王と同一視することはできないが、唐代の中国の九龍子神話の影響により、初期のバージョンでも亀姫は龍王の娘であったに違いないと推測されている。^[70]

浦島が訪れたあの世は、御伽草子版が登場するまでは「竜宮」ではなかった。^[71]その後、ヒロインは竜王の末娘である乙姫となった。^[72]

これらの文献の年代については、風土記本が最も古いとする議論がある。^[x]この議論では丹後風土記は715年直後とされているが、編纂者はそれより前の伊予部馬飼による記録を参照しており 、内容は同一である。^{[73] [74] [75]}加藤周一は、この馬飼がもともとこの物語を中国の類似の物語から日本語に翻案したのではないかとさえ示唆している。^[76]

このバージョンでは^[81]主人公は「水の江の浦島子^」（または「与謝 郡筒川の浦島子」）と呼ばれている。

浦嶋子は五色の亀を捕まえて船に乗せておくと、眠っている間に亀は美しい女性に変身する。^[82]彼女は自分が仙人の家系の人間であると名乗り、彼を仙人の住む場所に連れて行こうと提案する。^{[83]それは蓬莱山（}蓬莱山）か「常世の国」（「永遠の国」または「永遠の国」）かもしれない。 ^{[z] [84]}

最初に7人、次に8人の子供たちが彼らを迎え、彼らはプレアデス星団と牡牛座（より正確にはヒアデス星団）を表している^{[85] [86]}。彼らは彼を「亀姫の夫」と呼ぶ。^{[87] [86]}残りは典型的な物語とほぼ同じである。^[85]

3年後、男は両親と故郷を懐かしむようになった。姫は悲しんだが、宝石をちりばめた櫛箱（玉匣）を男に渡し、二度と自分の元へ戻りたいなら開けないようにと禁じた。^{[88]男が戻ると、故郷や家族の痕跡}は何も見つからず、ただ、ずっと昔に姿を消した男として記憶されており、生きていれば300歳を超えているだろうとだけ記されていた。約束を忘れて、男は櫛箱を開けると、香り高い蘭のような美しい姿が雲とともに天に運ばれ、姫に二度と会えないことを悟る。^{[89] [aa]}それでも、二人はどういうわけか（超自然的に）詩を交換することができた。^{[79]これらの詩は、音韻化された}万葉仮名で記録されている。^{[66] [90]}

『日本書紀』には、雄略天皇22年秋7月条に水江の浦嶋子のことが記されている。アストン訳では、これを西暦478年としている。その条には、水江の浦嶋子（浦島の子、浦嶋の子など）が船で釣りをしていたとき、亀を捕まえたところ、それが女性に変身したとある。二人は海に入り、蓬莱山（常世山^{と注釈[91]}）に着き、そこで仙衆（ひじり）を見たとある。^{[92] [93]}

「海に入る」という表現が意味するところについては、ここで想定されている蓬莱山は海底島である可能性があると、国文学教授の大熊騏一郎 [ja]が示唆している。^[94]

万葉集には、浦島伝説を詠んだ歌がある。高橋虫麻呂の作とされている。^[95]初期の翻訳には、アストンによる散文版^[69]やチェンバレンによるバラード版^{[96]がある。}

このバージョンでは、常世の女は海神（綿津見神）の娘として登場します。^{[69] [97]}

バジル・ホール・チェンバレン（1880）は、横浜市神奈川区に浦島を祀る寺があり、浦島の釣り糸や玉手箱などの遺品が収蔵されていると指摘している。^{[96]しかし、}アーネスト・サトウが1880年5月2日にチェンバレンとともにそこを訪れた時には、慈悲の菩薩である観音像以外には見るものは何も残っていなかった。^[99]

どちらも寺の名前を記録していないが、日本の文献には、いわゆる浦島寺は1868年に焼失するまで観福寺と呼ばれていたと記されており、[ ab ]^観音像を含む寺は1872年に慶運寺に改称された。 ^{[100] [101]}

旧浦島寺は山頂に位置していた。この見晴らしの良い場所から港を眺めたパンフレットが回覧されており、 1852年から1854年にかけてペリー提督率いる黒船艦隊が描かれたものもある。^[102]

地元の伝説では、浦島太郎の父である浦島太夫はもともと横浜からそう遠くない相模国三浦郡の出身であると主張しており、しかし父親は 丹後国に移住しました。この伝説では、浦島太郎が龍宮城から戻ったとき、「武蔵国白幡」（現在の横浜）にある両親の墓を探すように導かれたと付け加えています。

太郎は、乙姫様が松の枝に明かりを灯してくれたおかげで、ついに墓を見つけることができた。^[ac]太郎はここに小屋を建てて住み、竜宮城の女神像を安置した。その小屋は後に観福寺となった。^{[103] [104]}

チェンバレンは、「竜宮」と「琉球」がほぼ同音異義語であることから、竜宮は沖縄のロマンチックな概念である可能性があるという説を指摘した。^[96]

18世紀の遺老説伝に記録されている物語第103話「与那覇村の者が竜宮に来る」は、浦島太郎に類似していると考えられている。^{[105] [106] [107]}その中で、南風原の与那覇村のある男が一房の黒い髪を見つけ、それを美しい乙女に返す。彼女は彼を竜宮に案内する。3か月が経ち、男は戻りたいと願うが、女神は彼が不在の間すでに33代が経過したことを明らかにする。男は包みを開けることを禁じられた折りたたまれた紙を受け取るが、彼がそれを開くと、白い髪が彼にまとわりつき、彼は老人に変身し、そして死ぬ。彼は絶望の中で「座り込んで休んだ」（ usani ^{）ので、宇佐尼滝と名付けられた場所に祀られた。 [106] [108]}

同様の伝説は宮古島などにも見られる。 ^[109] 柳田国男は、竜宮城の概念は南日本の島々におけるニルヤ（ニライカナイ）の概念と起源を共有していると考えた。 [ ^110]

伊呂説伝には、善縄大屋子（よしなわふやこ）に関する同様の話が42番として記録されている。そこには、ある男が、目の前に現れた謎の女性に命じられて、大きな亀を家に持ち帰ったところ、亀に噛まれてひどい傷を負ったため、埋められたという話がある。しかし、善縄大屋子は、人間として死ぬことはなく、生き続けた。 ^{[108] [110]}

地元の伝説によると、浦島太郎はかつて長野県木曽の山中に住んでいたとのことです。この伝説は室町時代後期から江戸時代にかけての近世に遡ります。^{[111] [112]}

古式浄瑠璃『浦嶋太郎』は作り話ではあるが、この 地方の伝説、すなわち上松宿の周辺を舞台にしている。^[ad]浦島太郎は、地元の夫婦が戸隠明神に祈った後に生まれた子供として登場する。彼と玉依姫は恋に落ちる。彼女は人間であるが、稲川（木曽川の支流）で自殺した後、竜宮城に仕える超自然的な存在に変身する。鱗のマントを着ると亀に変身し、その姿で稲川で釣りをしている浦島太郎と再会する。「亀を捕まえる」場面が海から山中の川に移されていることに注目されたい。^[112]

この物語は、他の文化の民話とさまざまな類似点がある。最もよく知られている例はリップ・ヴァン・ウィンクルだが、厳密に言えばこれは「民話」とは呼べない。なぜなら、これはワシントン・アーヴィングによる民話に基づいた架空の作品だからである。 ^[113]それにもかかわらず、浦島は学術的な民俗学の文献でさえ「日本のリップ・ヴァン・ウィンクル」と呼ばれている。^[114]「浦島」^[ae]はまた、「リップ・ヴァン・ウィンクル」に似た、自分がいない間に変わってしまった世界で迷っている人に対する日本の隠喩である。^[115]

この2つの物語は、モチーフのグループの中では最も似ているとは言えないかもしれない。19世紀に執筆したラフカディオ・ハーンは、アーヴィングがポルトガルの伝統に基づいた「七都の行進」という別の作品を書いたと示唆しており、これは浦島坂田船にさらに強い類似点がある。^[116]日本の美術収集家ウィリアム・アンダーソンも、ある中国の物語は浦島坂田船よりも「リップ・ヴァン・ウィンクル」に近いと書いている。^[117]

中国では、樵の王志^[af]が仙人たちがボードゲームをしているのを見て何年も経っていることに気づく逸話がある。 ^[117]この話は『舒異記』  [zh; ja] ^{[ag]の一節で、}嵐柯山^[ah]または「斧柄の腐った山」の伝説としても知られている。 ^{[119] [120]}この中国の物語は浦島太郎の実際の出典ではないかと推測されることもあるが、民俗学者の間でも両者の関係については意見が一致していない。^[119]

類似の物語としては、アイルランドの伝説ではオイシンがニアムと出会い、ティル・ナ・ノーグで彼女と生涯を共にした^{[ai] [121] [122] [123]}、ベトナムの伝説では、祭りの最中に牡丹の花を摘んだ罪で逮捕された女神を助けるトゥックがいます^{[124] 。どちらの場合も、主人公は海の向こうの国に住む女神と結ばれます。トゥックの物語は、}グエン・ドゥの『Truyền kỳ mạn lục』に収録されています。

浦島太郎の物語は、国際カタログのアーネ・トムソン・ウーサー索引のATU681「時間の相対性」に分類される物語と多くの類似点がある。似た物語に、ハンス・クリスチャン・アンデルセンの文学童話『沼地の王の娘』がある。しかし、池田博子の日本民話索引では、浦島太郎は470*「竜宮城」または「浦島太郎」に分類されている。^[125]

京都府北部の丹後半島の西海岸にある浦嶋神社には、478年に故郷を離れ、死なない国を訪れた浦嶋子という男についての古い文書が残されています。彼は825年に玉手箱を持って戻ってきました。10日後、彼が箱を開けると、白い煙が上がり、浦嶋子は老人に変わりました。^[126]その年の後半、その話を聞いた淳和天皇は、浦嶋子の不思議な航海を記念し、玉手箱と浦嶋子の霊を収容するための神社を建てるように小野篁に命じました。

1918年に初公開されたこの物語のアニメ版『浦島太郎』は、日本で制作された最も古いアニメの一つであり、 ^{[127]オズの作者}ルース・プラムリー・トンプソンがフィラデルフィア・パブリック・レジャー紙のために『浦島と海の姫君』として翻案したのも同じ年である。^[128]

この物語は、さまざまなフィクション作品や多くの映画に影響を与えた。1945年、日本の作家太宰治は、この物語のかなり拡張されたバージョンを含む『お伽草子』を出版した。浦島の物語は、『お伽草子』に収録されている他の3つの物語と同様に、主に太宰自身の考えや思索のプラットフォームとして使用されている。アーシュラ・K・ル・グウィンの短編小説『瀬戸の海の漁師』（または『アナザーストーリー』、1994年）は、エクメンまたはハイニッシュの世界を舞台にした浦島物語の受容である。

この物語は1960年代にブラジルで翻案され、リオデジャネイロと東京を結ぶ初の直行便を宣伝する航空会社ヴァリグの広告キャンペーンで使用された。このキャンペーンはリンクスフィルムが制作し、ルイ・ペロッティがデザインした。ローザ・ミヤケが歌ったテーマ曲は全国的に有名になった。^[129]

ウルトラQのエピソードタイトル「大きくなれ！亀ちゃん」は、浦島太郎の物語に「狼少年」とオリジナルのガメラ映画の要素を加えたものに基づいています。その中で、太郎は物語を作るのが好きな小学生で、亀を99cmに育てようとしています。その亀は竜宮城に連れて行ってくれると信じています。

• 玉手箱は、物語のいくつかのバージョンで浦島太郎を老化させる折り紙の立方体です。
• ランケシャンジ
• モーリーン・ワーツキー著『ユーリの魔法の筆』は、浦島太郎の神話を物語に取り入れたヤングアダルト小説です。
• 異世界は、浦島太郎の物語にルーツを持つアニメと漫画のジャンルです。
• パンドラの箱。ギリシャ神話で、開けると災いが広がる魔法の箱。
• 山に眠る王、時の中に隠された人々の数々の伝説。
• 「リップ・ヴァン・ウィンクル」
• ドリアン・グレイの肖像
• カクドミとレヴァティ
• ヘルラ
• オイシン
• ブランの航海
• イアラ（神話）
• 浦島効果、相対性理論における時間の遅れの別名。
• ホニ・ハ・マゲル
• 竜宮の妻

• マッキーオン、山本みどり。「浦島伝説の変容：宗教がジェンダーに与える影響」US-Japan Women's Journal。英語補足第10号（1996年）：45-102。2020年7月1日にアクセス。www.jstor.org/stable/42772094。

ウィキメディア・コモンズには、浦島太郎に関連するメディアがあります。

•  英語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります: 浦島太郎の物語
• 浦島太郎（英語）
• 北海道サロマ湖近くの壁に描かれた浦島太郎の伝説24枚の絵
• 浦島太郎（英語）、『神話の日本』（1873年）より
• BYU特別コレクションの巻物展示では、浦島太郎の物語を描いた巻物のフラッシュプレゼンテーションが行われます。