ワタツミ

海神（わたつみ） [watatsɯmi]は、ワダツミとも発音され、日本の神話に登場する伝説上の神（神、神性、精神）、日本の龍、守護水の神である。大綿津見神（おおわたつみのかみ、「海の偉大な神」）は、海の神である龍神（りゅうじん、竜神）の別名であると考えられている。また、綿津見三神（わたつみさんじん、「三人の綿津見の神」）の別名でもあると考えられている。綿津見三神はそれぞれ上海、中海、下海を支配し、黄泉から戻ったイザナギが龍の血を洗い流していたときに生まれた。

古期日本語の最も古い文献では、海神の名前をさまざまな方法で書き写している。西暦712年頃の『古事記』（バジル・ホール・チェンバレン訳、1883年）では、海神を「海神」と書き、万葉仮名で「綿津見」と音写し、大和津見神と綿津見三神を特定している。西暦720年頃の『日本書紀』 （ウィリアム・ジョージ・アストン訳、1896年）でも、綿津見三神を「海神」、海童、少童命と表記している。現代の日本語の表記体系では、綿津見という名前は通常、カタカナでワタツミ、または漢字で音的に綿津見、意味的に海神と書かれます。

海神は、日本語の訓読みでは「わたつみ」 、 「わたのかみ」 、「うながみ」と読むほか、中国語の音読みでは「かいじん」または「かいしん」と読む（中国語の「海神」から）。「海の守護神」を意味する本来の「わたつみ」は、意味的に「海、大洋、主」を意味する提喩 または隠喩として拡張されている。

海神ワタツミの語源は定かではない。マリヌス・ウィレム・デ・フィッサー（1913:137）は、「わた」は「海」を意味する古語で、 「つ」は所有格の助詞であることは一致しているが、「み」が「蛇」を意味するのか「主」を意味するのかは意見が分かれていると指摘している。「日本の古い海神が蛇や龍であった可能性は否定できない」と彼は結論付けている。同様に巨大な蛇や龍として描写された日本の雨神、黒大神と比較してほしい。比較言語学者のポール・K・ベネディクトは、日本語の「わた」、海、「海」はオーストロネシア祖語の* 「海、広い海」 wacalに由来すると提唱した（1990:236–7）。

古事記版の日本の天地創造神話では、綿津見海神をオオワタツミカミ大綿津見神「偉大な綿津見神」という名前で敬意を表して呼んでいます。この海の神をオホヤマツミ大山積という山の神と比べてみましょう。世界を創造したイザナギとイザナミの兄弟は、まず日本列島（国生み）を生み、次に神々（神海生み）を生みました。

国々を生み終えると、また神々を生み始めた。そこで生んだ神の名は大物大男神、次に岩地王子神、次に岩巣姫神、次に大門日少年神、次に天吹男神、次に大家王子神、次に風息少年大男神、次に海神、その名は大海神、次に水門神、その名は速秋王子神を生んだ。次に彼らは彼の妹である秋の早姫神を産んだ。（訳：チェンバレン 1919:28）

チェンバレン（1919：30）は、大海原神を「大海原の所有者」と訳した背景として、「もち持ち」の意味を「持つ、取る、保持する、掴む、所有する」と説明し、「もち、「所有者」の解釈は、絶対的に確実ではないものの、権威と蓋然性の両面で重みがある」としている。

古事記のその後の記述では、ワタツミの娘オトヒメと人間の夫ホオリが海神と暮らしていたと記されている。ホオリは兄ホデリの釣り針をなくした後、海の底まで探しに行き、そこで竜の女神オトヒメと出会い結婚した。二人は海神の海底宮殿である竜宮城で3年間暮らしたが、ホオリは故郷が恋しくなった。

そこで彼はその地に三年間住んだ。そこで火消の命は、これまでのことを思い起こし、深いため息をついた。そこで宝玉姫の命はそのため息を聞いて、父に告げて言った。「彼は三年間住んでも一度もため息をついたことがなかったのに、今夜は深くため息をついた。一体何のせいだろうか。」父の神は婿に尋ねた。「今朝、娘がこう言うのを聞いた。『彼は三年間住んでも一度もため息をついたことがなかったのに、今夜は深くため息をついた。』それは一体何のせいだろうか。それに、お前がここに来た理由は何だろうか。」そして火消の命は、兄が無くした釣り針をせがんだことを大神に詳しく告げた。そこで海神は、海の大小すべての魚を呼び集めて、こう尋ねた。「この釣り針をとった魚はいないか？」そこですべての魚はこう答えた。「最近、タヒは喉に何かが刺さって食べられないと訴えていたので、間違いなく（釣り針を）とったのだ。」そこでタヒの喉を調べると、釣り針がそこにあった。すぐにそれを取り出して洗い、大海神である火鎮めの尊者に丁重に差し出した。火鎮めの尊者に大海神である神が指示した。（訳：チェンバレン 1919:149）

ワタツミはホオリにホデリの対処法を教え、娘と婿を陸に連れ戻すために、日本の神話に登場する別の龍、ワニ（ワニ）または サメを選びます。

日本書紀には景行天皇と神武天皇の伝説にワタツミが出てくる。まず景行天皇の軍が相模国から上総国へ渡る途中、馳水に遭遇する。この災難はワタツミ海神のせいとされ、人身御供によって鎮められた。

次に相模に進み、そこから葛佐に進もうとした。海を見渡しながら、大声で言った。「ここは小さな海だ。飛び越えられるほどだ。」しかし、海の真ん中に来ると突然嵐が起こり、王子の船は揺れて渡れなくなった。このとき、王子の側室に弟橘姫という女がいた。彼女は穂積家の忍山宿禰の娘であった。彼女は王子に言った。「今、風が吹き荒れ、波が激しくなり、王子の船が沈みそうになっているのは、海の神の思し召しによるに違いありません。どうか私を海に行かせてください。そうすれば、あなたの卑しい侍女の身が、王子の命を救うために与えられるでしょう。」彼女は言い終えると、波の中に飛び込んだ。嵐はすぐに止み、船は岸に着くことができました。そのため、当時の人々はその海を走水津と呼びました。（訳：アストン 1896:206）

第二に、神武天皇の系図は、ホリ神とオトヒメ神の娘である女神トヨタマヒメの子孫であると主張しており、オトヒメ神はワタツミ海童の娘と特定されています。

カミヤマトイハレビコ天皇の諱はヒコホホデミ。ヒコナギサタケウガヤフキアヘズノミコトの4番目の子。母の名はタマヨリヒメ、海神の娘。この天皇は生まれたときから明晰な知性と断固たる意志を持っていた。（訳：アストン 1896:109-110）

日本書紀の筆写者が「つみ」を「童」 と書いたのは、単に発音のためか、あるいは何らかの意味上の意味のためかは不明である。

イザナギの妹の妻が火の神カグツチを出産して亡くなると、イザナギはそれを破壊して、雪竜のクラオカミを含むさまざまな神々を創造しました。イザナギはイザナミを生き返らせようと冥界に行きましたが無駄でした。その後、彼は現世に戻り、地獄の汚れを清める儀式を受けました。彼は衣服や持ち物から12の神々を、入浴から14の神々（3人のワタツミを含む）を創造しました。

これら 3 つの龍の名前の「津津」は属格の助詞「の」と読まれ、それぞれ海の異なる水深を表します。底は「底、下」、中は「真ん中、中央」、上は「上、上部」(古事記)、上は 「表面、上部」(日本書紀)です。チェンバレン (1919:48) は、「これらの名前の 2 番目、4 番目、最後の音節「津」にどのような意味を割り当てるべきかについては、いつも疑問が残ります。もしこれが「年長者」ではなく「所有者」を意味するのであれば、「底を所有する男性」などと翻訳せざるを得ないでしょう」と述べています。

古事記の初期の「綿津見三神」では、若津見神綿津見神と呼ばれています。

そこで「上流の水は流れが速い、下流の水は流れが遅い」と言って、中流に降りて身を清め、そこで最初に八十悪妙神が生まれ、次に大悪妙神が生まれた。この二神は、彼があの汚れた忌まわしい国に行ったときに感染した汚れから生まれた神々である。その悪を正すために次に生まれた神々の名前は、神正妙神、次に大正妙神、次に伊豆女神であった。次に、水の底で沐浴した際に生まれた神の名は、海底の神、その次に底の長男の命である。真ん中で沐浴した際に生まれた神の名は、海中の神、その次に中の長男の命である。水上で沐浴した際に生まれた神の名は、海面の神、その次に表の長男の命である。この海三柱の神は、アズミの族長たちが祖神として崇敬する神々である。したがって、アズミの首長たちは、これらの海を所有する神々の子であるウツシヒガナサクの命の子孫です。これらの3つの神、すなわち底の長男の命、中の長男の命、および表面の長男の命は、須美の入り江の3つの大神です。（訳：チェンバレン1919：45-46）

後の日本書紀では、「綿津見三神」を綿津見命少童命、底津綿津見命・中津少童命、上津綿津見命・表津少童命と記している。これらの綿津見は、3 人の雄命男命と対になっています。

また、海の底に身を沈めて洗った時に生まれた神は、底津綿津身命（そこつわたづみのみこと）、底筒男命（そこつつをのみこと）である。また、中潮に身を沈めて洗った時に生まれた神は、中伊津綿津身命（なかいつわたづみのみこと）、次に中筒男命（なかつつをのみこと）である。また、水面に浮かんで洗った時に生まれた神は、宇覇津綿津身命（うはつわたづみのみこと）、次に宇覇筒男命（うはいつつをのみこと）である。合わせて九柱の神々であり、この底筒男命、中筒男命、底筒男命の三柱が住之江の三大神である。底津綿津耳命、中津綿津耳命、宇波津綿津耳命は、安曇連の祭神である。 (アストン著 1896:27)

アストンは、「底の海、体の海」、「中間の海の神」、「上部」の翻訳を記しています。

海神である綿津見神を祀る神社が数多くあります。例としては、大阪市住吉区の大海神社または大海神社（住吉大社と関連）、神戸市垂水区の綿津見神社海神社、小倉南の綿都美神社などがあります。北九州市区

福岡の志賀海神社

対馬の海神神社

• アストン、ウィリアム・ジョージ、訳。1896年。日本書紀：最古から西暦697年までの日本の年代記。全2巻。ケガン・ポール。
• ベネディクト、ポール K. 1990 年。日本/オーストリア-タイ。カロマ。
• チェンバレン、バジル H.、訳。1919年。『古事記』。日本アジア協会。
• ヴィッサー、マリヌス・ウィレム・デ. 1913年。中国と日本のドラゴン。 J.ミュラー。
• 山内みどり、ジョセフ・L・クイン訳、2000年。『海からの声を聞け：戦没した日本人留学生の記録（きけわだつみの声）』スクラントン大学出版局。

• 神道百科事典『わたつみ』