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爛柯（ランケ）または（爛柯（山）、Lànkē（shan）、Lan-k'o（Shan）; 英語では「（腐った斧の柄の）山」）は、リップ・ヴァン・ウィンクルの伝説と比較される中国の伝説であるが、少なくとも1000年前に遡る。
この伝説の正確な起源は不明ですが、5 世紀に文学的な前例があり、「腐った斧の柄」という筋書きの要素は 6 世紀初頭のバージョンには確かに存在していました。
伝説の筋書きの 1 つに、2 人の仙人がボード ゲームで遊ぶという内容があり、後世ではこれが囲碁であると解釈され、ランケ(日本語ではランカ) が囲碁の文学上の名称になりました。
伝説
この伝説は、任芳[ の『蜀易記[ に記録されており、樵の王志または王質（Wáng Zhì）と山中での二人の仙人との出会いを描いている。物語は以下の通りである。[1] [2]
王志は、斧に合う木を探すために山奥へ足を踏み入れるような、たくましい若者でした。ある日、いつもより遠くへ行って道に迷ってしまいました。しばらくさまよっていると、やがて二人の見知らぬ老人が囲碁をしていて、二人の盤を岩の上に立てて遊んでいるのに出会いました。王志は魅了され、斧を置いて見始めました。囲碁をしている人の一人が、ナツメヤシのようなものを噛ませてくれたので、空腹も喉の渇きも感じませんでした。見続けていると、一、二時間ほど催眠状態に陥りました。しかし、目が覚めると、二人の老人はもういませんでした。斧の柄は腐ってほこりになり、ひげが長く生えていました。故郷の村に戻ると、家族は姿を消し、誰も自分の名前を覚えていないことに気づきました。
ランケ山
藍柯山は、石室山、石橋山とも呼ばれ、浙江省衢州市中心部から南東に10km 、無錫河のそばにある丘です。丘の頂上は海抜164メートルです。丘の頂上には橋の形をした岩があります。橋の下には洞窟があり、そこが王直に関する伝説の場所だと言われています。
道教では、仙人の住処である藍柯山は、72の「聖地」の一つとされています。
文学の進化
4世紀初頭、劉敬叔が編纂した伝説やオカルト物語集『異苑』には、馬に乗った旅人が道端で2人の老人が樗蒲（レースゲーム）をしているのを見て、馬から降りて見ていたという話が記録されている。ゲームの途中で、彼は馬をちらっと見て、それが骸骨に変わっているのを見て驚いた。家に戻ると、家族全員がいなくなっていた。[3]
4世紀に鄭其之が書いた『東陽記』には、少し異なるバージョンが記録されている。汪之という男が浙江省の獅子山に薪割りに行ったところ、4人の若者が歌っているのが聞こえて立ち止まった。若者たちは棗の芯のような食べ物を王之に与えた。王之はそれを食べてもお腹が空かなかった。若者たちが歌い終えて家に帰ろうとしたとき、斧の柄が腐っていることに気づいた。家に帰ってみると、何十年も経っていたことに気づいた。東陽記のバージョンは、この物語を有名にした李道元の6世紀の影響力のある著作『水経評論』に引用された。[4]
さらに後年、6世紀の作家、任芳の『蜀易記』は、この物語を再度改訂し[要出典]、若者たちがボードゲームをしたり歌ったりする内容にしたが、囲碁については具体的には触れていない。[2]
後世の物語では、2人の老人が囲碁を打つ場面が描かれているが、これは他の物語に登場する仙人が囲碁を打つというモチーフにも影響を受けている可能性がある。例えば、 4世紀に甘肇が超自然的な物語を集めた『神々の探求』に登場する物語では、北斗（北斗七星）と南斗（射手座の対応する星）の神が囲碁を打っているところ、若者の顔超が彼らに近づいて長生きを願うという話がある。
翻訳
- 加藤新（1942年）によるバージョンは「昔々、ある中国の木こりが山奥で道に迷いました。」で始まります。[5]
- ライオネル・ジャイルズが『中国仙人画廊』（1948年）で再話したバージョン。
暗示
詩的な言及
唐代の詩人孟嬌の詩『嵐柯山石橋』には、この伝説が引用されている。「木こりが帰ってきた道/腐った斧の柄は風に吹かれて消え去り/石橋だけが残り/赤い虹の上を走る[6]」
少し後の文学的な言及としては、900年に日本の詩人で宮廷官僚の紀友則が中国から帰国した際に書いた詩がある。[7]
ふるさとは
みしごともあらず
小野の絵の
くちしところぞ
恋しかりける
ここ、私の故郷は、
私が知っていたものとは様変わりしています。斧の柄が塵となって朽ち果てたあの場所に、
私はどれほど戻りたいと願っていることでしょう。
で行く
後世の人々は、伝説の中で仙人が行っていたゲームを囲碁と解釈しました。その結果、ランケ（日本語ではランカと発音）が囲碁の文学的な名前になりました。
類似の伝説
Owareは同様の伝説を持つボードゲームで、ゲームの名前の由来となっています。
参照
参考文献
- ^ イム、ローレンス CH (2009)、詩人歴史家 千千一、ラウトレッジ、92 ページ以降、ISBN 978-1-134-00606-9
- ^ ab 任昉, Shu Yi Ji (《述異記》: 「晋の時代、興安県の獅子山で、王志が薪を割っていたとき、数人の若者がボードゲームをしながら歌っているのが見えました。王志は立ち止まって耳を傾けました。若者たちは王志にナツメの芯に似た物を与えました。王志はそれを口に含みましたが、空腹を感じませんでした。しばらくして、若者たちは言いました。「なぜ行かないのですか?」王志は立ち上がり、斧の柄が完全に腐っているのを見ました。戻ってみると、自分の時代の人は誰もいませんでした。" (「信安郡石室山、晉時王質伐木、至見童子數人、棋而歌、質因聽之。童子是一物與質、如棗核、質含有之不覺饑。頃、童子曰く：『何去?』、質起、視斧柯爛盡、歸、無復時人。」)
- ^ 刘敬叔 (Liu Jingshu)、 《异苑》：「昔、ある男が馬に乗って山に入った。道端で二人の老人がシュープーをしていた。男はコースから降りて、鞭を地面に立てかけて見ていた。ほんの一瞬だと思ったが、馬の鞭を見ると完全に腐っていた。次に馬を見ると、骸骨になっていた。家に帰ると、家族は誰も生きていなかった。男は悲しみのあまり亡くなった。」 (「昔有人侠山行、遙岫里有二老翁、相対的マガブ。逐次、計画的に検討中。自讀顋、その鞭を見てください、しかし熱くなっています、それに続いて、サドルの骨が砕かれて、結局のところ、何の好意もありません。」）
- ^ 『 水経注』東陽紀を引用：「興安県に吊室山がある。晋の中期、庶民の王志が薪を割っていると、石室にたどり着いた。4人の若者が弦楽器を弾き歌っているのが見えた。王志は斧の柄に寄りかかって聞いていた。若者たちは王志にナツメの芯のようなものを渡した。王志はそれを口にくわえ、もう空腹ではなくなった。しばらくして若者たちは「もう帰る」と言って立ち去った。斧の柄はすっかり腐っていた。王志が戻ってみると、王志は数十年前に姿を消しており、家族は皆死んでいた。 (「信安縣有懸室坂，晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之。童子以一物如")
- ^ 加藤新（1942）「わが国の囲碁」『現代日本』11（1）、日本外交協会：92頁以降
- ^ 《灼柯山石橋》：「樵客返歸路，斧柯灼從風，唯余石橋在，猶自凌丹紅。」
- ^ 紀智則「991」『古今和歌集』ヘレン・クレイグ・マッカロー訳（スタンフォード大学出版局、1985年）、216ページ。
外部リンク
- 紀生堂出版（日本）『不死鳥』