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浦島太郎は、日本の童話（おとぎばなし）の主人公で、現代版では、ウミガメを助けた褒美として、その背中に乗って海底の龍宮城に運ばれる漁師である。そこで、褒美として乙姫姫[ a ]に歓待される。彼は姫と数日間を過ごしたと思い込んでいるが、故郷の村に戻ると、少なくとも100年も留守にしていたことに気づく。出発の際に乙姫姫から渡された禁断の玉手箱を開けると、老人に変身してしまう。
この物語は、丹後国の『不動記』、『日本書紀』、 『万葉集』など、8世紀に遡る様々な文献に記録されている浦島子（浦島の子、または浦の島子[ b ] ）の伝説に由来する。
室町時代から江戸時代にかけて、浦島太郎の物語は御伽草子と呼ばれる絵本形式で様々な形で伝えられた。これらは精緻な絵が描かれた絵巻物や絵本、あるいは大量印刷された写本として出版された。これらの物語は内容が大きく異なり、中には浦島太郎が鶴に変身して終わるものもある。
現代版に登場する象徴的な要素の中には、比較的新しいものもある。亀に乗っている姿は18世紀初頭に描かれたものであり、現代の物語では水中を運ばれて龍宮へ行くのに対し、古い物語では船に乗って王女の世界（蓬莱と呼ばれる場所）へ行く。
ほとんどの日本人に馴染みのある浦島太郎の物語は、明治時代の童話作家、岩屋さざなみのストーリーに基づいています。さざなみの再話の要約版が、日本の小学校向け国家指定教科書である『国定教話』に掲載され、庶民の子供たちに広く読まれるようになりました。[ c ]一般的に似ている現代の浦島太郎の物語は、明らかにこの国家指定教科書シリーズの物語に基づいています。[ d ] [ 1 ] [ 3 ]
ある日、浦島太郎という名の若い漁師が漁をしていると、子供たちが小さな亀をいじめているのを目にする。太郎は亀を助け、海に放してやった。翌日、巨大な亀が太郎に近づき、彼が助けた小さな亀は海の皇帝・龍神の娘で、感謝を伝えるために会いたがっていると告げる。
亀は魔法で太郎にエラを与え、龍宮城の海底へと連れて行く。そこで太郎は天皇と、今は美しい姫である乙姫となった小さな亀に出会う。[ a ]宮殿は四季が見渡せるようになっており、それぞれが四季を一望できる。太郎は乙姫と三日間滞在するが、村に戻って老いた母に会いたいと思い、出発の許可を求める。姫は太郎が去るのは残念だが、幸運を祈り、玉手箱と呼ばれる不思議な箱を太郎に渡す。玉手箱は太郎を危険から守るが、決して開けてはならない。太郎は玉手箱をつかみ、自分をここまで連れてきてくれたのと同じ亀の背中に飛び乗り、すぐに海岸に着く。
彼が村に戻ると、すべてが変わっていた。家は消え、母は姿を消し、かつて知っていた人々はどこにも見当たらない。彼は浦島太郎という男を知っている者がいないかと尋ねる。人々は、その名前の人物がずっと昔に海で行方不明になったと聞いたことがあると答える。彼は、自分が海底に沈んだ日から300年が経っていたことを知る。悲しみに打ちひしがれた彼は、ぼんやりと箱を開ける。白い煙が噴き出す。彼は突然、老いぼれ、長く白い髭を生やし、背中を丸めている。海から、悲しくも優しい姫の声が聞こえてくる。「あの箱を開けてはいけないと言ったでしょう。中にはあなたの老いが入っていたのです…」
以下に、国定教科書（国定教科書）の一つから浦島太郎の話の概要を示す。基となるテキストは、 1918年から1932年の間に広く使われた教科書である『国語特本』第3版の浦島太郎（うらしま太郎）である。 [ 5 ] [ 6 ] [ e ] [ 7 ]吉子ホームズの論文には英語訳が掲載されている。[ 8 ] [ f ]
昔、職業不明の浦島太郎という男[ g ] [ 9 ]（あるいは、最近の教科書では漁師[ 10 ]とされていることが多い）が、浜辺で子供たちに遊んでいる亀を見つけた。彼はその亀を買い取り、海に放した。
2、3日後、いつものように船で釣りをしていたところ、感謝の気持ちを表す亀が現れ、背中に乗せて海底の龍宮（りゅうぐう[ 11 ]）まで運んであげると言った。宮殿では、姫（乙姫[ 12 ]）が亀を助けてくれたことに感謝した。[ h ]
何日かは不明だが、彼は両親の思い出でホームシックになり、乙姫に別れを告げた。姫は彼を引き止めようとしたが、最終的には別れの贈り物として玉手箱[ 14 ]と呼ばれる不思議な箱を渡し、その蓋を決して開けてはならないと告げて彼を行かせた。
太郎が故郷に戻ると、すべてが変わっていた。家は消え、両親は亡くなり、知っている人々はどこにも見当たらなかった。姫の警告を思い出さずに箱の蓋を開けると、白い煙が立ち上り、彼は白髪の老人に変わってしまった。[ 9 ] [ 15 ]
この物語は、1933年から1940年頃まで使用された、さくら特本としても知られる第4版の国語読本に収録された12の物語のうちの1つとして残り、広く認知され続けました。このため、浦島は、いわゆる日本の「国民的童話」の中核をなす物語の1つとみなすことができます。[ 16 ]
曲をつけたバージョンがいくつか存在する。中でも最も有名なのは、1911年の学校歌「浦島太郎」で、「昔々浦島は、助けた亀につかまれて」という歌詞で始まる。この歌は『神城小学書画』（1911年）に掲載されている 。 [ 17 ] [ 18 ]この歌の作者は長らく無名だったが、現在では大骨三郎が作詞者と考えられている。[ 19 ] [ 20 ]
もう一つの校歌「浦島太郎」（うらしまたろう、作詞：石原和三郎、作曲：田村虎三）は、『青年唱歌』（1900年）に掲載された。[ 20 ]堅苦しい古典的な言葉で書かれているが、三浦はこのバージョンの方が親しみやすいと考えた。[ 21 ]
19世紀の教科書に掲載されている版よりもずっと以前に、室町時代には御伽草子版が存在していた。[ 1 ]慣例として、御伽草子という用語を使用する注釈者は、印刷されて広く普及した御伽文庫（または「伴侶図書館」）に収録されているテキストを指している。 [ i ] [ 23 ] [ 24 ]
おとぎ文庫版では、浦島太郎という若い漁師が釣り糸で亀を釣り上げ、それを放します。翌日、浦島は家まで送ってほしいと頼む女性が乗った小舟に出会います。彼女は自分が誰であるかを明かしませんが、助けられた亀が変身した姿です。[ j ]浦島が彼女の小舟を漕いで彼女の豪邸に着くと、彼女は結婚を申し込みます。[ 25 ]その邸宅は龍宮で、宮殿の四方にある庭園はそれぞれ異なる季節の景色になっています。[ 26 ]浦島は3年後に故郷に戻ることを決意し、別れ際に形見の箱（かたみの箱）を贈られます。[ k ]彼は故郷に到着しますが、そこは荒廃しており、最後にそこを離れてから700年が経過していることに気づきます。彼は開けてはいけないと警告されていた箱を開ける誘惑を抑えきれず、[ 25 ]すると紫色の雲が3本現れ、彼を老人に変えてしまう。[ 25 ]物語は浦島太郎が鶴に変身し、[ 30 ]彼の妻が亀の姿に戻り、その後二人は明神（神道の神）として崇められるところで終わる。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
浦島太郎御伽草子のテキストは50以上現存している。これらの異本は類似性に基づいて4つの大きなグループに分類される。[ 34 ] [ 35 ]御伽文庫のテキストはグループ IVに属する。[ l ] [ 36 ]
おとぎ文庫版は、原典としての地位は一般的であるものの、現代の典型的な児童向け絵本とはかなり異なっている。主人公は亀を救うために他人から亀を買ったり、亀に乗ったりしない。[ 23 ] [ n ]
グループIのテキストは、浦島が亀を救出するために購入するという要素が含まれているため、現代版により近い。[ 38 ]また、このグループでは姫の名前が乙女（または「亀の乙姫」）と明記されているが[ 39 ] [ 39 ] [ 40 ] 、御伽文庫グループでは名前が明かされていない。また、現代の読者に馴染みのある「玉手箱」という表現も、グループIの本文には見られるが、他のグループには見られない（挿入された歌を除く）。[ k ] [ 41 ] [ 42 ]
オックスフォード大学ボドリアン図書館所蔵の絵巻物[ m ]もグループIに属する。[ 43 ] [ o ]
林耕平は、グループIのテキストの特徴を次のように強調している。1) 浦島は他人が捕った亀を購入する、2)蓬莱へ彼を運ぶ船が到着する、3) 四季は彼のホームシックを煽るのではなく和らげる、[ p ] 4) 村人たちは彼の長寿を認めて彼に適切な火葬を行う、[ q ] 5)玉手箱の煙が蓬莱に届き、乙姫は悲嘆に暮れる。[ 46 ]
関啓吾の歌集（1963年英訳）に収録されている「浦島太郎」の物語は、香川県中田戸郡で語り継がれてきたもの。この異伝では、浦島太郎は「北前大島」出身とされている。また、『御伽草子』にも見られる、漁をしている最中に亀が捕まるというモチーフと、物語の最後に浦島太郎が鶴に変身するというモチーフの両方を取り入れている。
ここで浦島に贈られたのは、三段重ねの玉手箱（みつがさねのたまてばこ）という、積み重ねられた箱だった。彼が蓋を開けると、一番上の箱には鶴の羽が入っており、二段目には白い煙が出て彼を老人に変え、三段目には鏡が入っていて、彼は自分が突然老けてしまったことを自ら確認した。すると、一番上の箱の羽が彼の背中にくっつき、浦島は空高く舞い上がり、母の墓の周りを旋回した。[ 47 ]
バジル・ホール・チェンバレンが再話した「浦島漁師」（1886年）という物語は、「日本の昔話シリーズ」の第8巻に収録されており[ 48 ] [ 49 ]、多くのちりめん本を発行した長谷川武次郎によって印刷された[ 50 ]。挿絵は出版物にはクレジットされていないが、小林栄拓によるものとされている[ 51 ] [ 52 ]。
日本語の原典は特定できないが、チェンバレンは「一般的なバージョン」を基に、若い読者向けに説明や教訓的な文章を追加した以外は、それほど大きく逸脱していないと推測されている。[ 53 ]また、日本書紀や万葉集の古い伝承と、ほぼ現代の御伽草子の物語の筋書きを組み合わせた複合作品であると結論づけた者もいる。 [ 54 ]チェンバレンは、御伽草子の装飾を避けつつ、古代の文献からの詳細を取り入れることを好んだ。[ 55 ]チェンバレンはまた、この物語の韻文版も出版している。[ 56 ]
チェンバレンの物語では、「浦島」（「太郎」ではない）が船で釣りをしているときに亀（sic）[ r ]を捕まえ、放します。亀は海の神の娘として真の姿で再び現れ、彼を龍宮に招待します。[ s ] [ t ]
そこで二人は結婚し、３年間幸せに暮らしたが、浦島は両親と兄弟に会えなくて寂しくなった。龍姫は渋々彼を去らせ、決して開けてはならない箱を彼に渡す。箱を開けると二度と宮殿に戻れなくなるからだ。彼が故郷の村に戻ると、不在だった期間は４００年にも及んでいた。浦島は龍宮に戻りたいと願うが、その方法が分からず、箱を開けてしまう。すると彼は白髪でしわだらけの老人に変わり、死んでしまう。[ 59 ]死による結末は、古い伝承と一致しており、[ u ] [ v ]御伽草子の物語とは一致しない。[ 55 ]
日本に住み、日本の多くの怪談を翻訳または翻案したラフカディオ・ハーンは、19世紀後半にチェンバレンの「日本の童話集」版を基に「夏の日の夢」というタイトルで浦島童話を書き直した。[ 60 ]
民話にありがちなことだが、この物語にも様々な異説が存在する。
浦島太郎が老人になった後の運命を説明するエピローグを追加した別のバージョンもある。あるバージョンでは、彼は塵となって死ぬ。別のバージョンでは、鶴に変身して空高く舞い上がる。また別のバージョンでは、エラが生えて海に飛び込み、若さを取り戻す。[ 61 ]
別のバージョンでは、浦島は水中呼吸能力を与える魔法の薬を飲んだとされている。また別のバージョンでは、彼は亀を救出する前に嵐に巻き込まれてしまう。
別のバージョンでは、浦島は乙姫と暮らし続け、二人の間に子供が生まれる。
浦島太郎というフルネームは、15世紀（室町時代）になって初めて、御伽草子と呼ばれる絵入りの民話のジャンル[ 62 ] [ 25 ]や狂言の翻案[ 63 ]に登場し、このキャラクターに与えられた。
この物語自体は、8世紀（奈良時代）に遡るはるかに古い文献にも見られ、主人公は「浦島の子」または「浦（の）島子」と呼ばれており、丹後国風土記（丹後国風土記）の抜粋や万葉集、日本書紀などの初期の文献にも記載されている。[ 64 ]
これらのテキストのより新しい版では「裏のしまこ」という読みが好まれる傾向があるが、[ 65 ]議論の余地があると考える人もいる。[ w ] [ 66 ]
また、「浦島（の）子」という誤読が広まったのは平安時代になってからで、かつては男女どちらにも使われていた接尾辞「子」が女性名とみなされるようになったためだという説もある。 [ 67 ]狂言劇の台本が書かれた際、登場人物の名前はさらに変化して浦島太郎となり、 「太郎」は男性名によく使われる接尾辞だった。[ 63 ]あるいは、狂言の定番キャラクターである太郎加者から名前を借用したのかもしれない。 [ 68 ]
万葉集の歌には仙女だけでなく、彼女の父が海神（わたつみ）であるとも記されている。[ 69 ] [ 70 ]この海神は唐代の中国神話の龍の九子の影響により、龍神や龍王と同一視することはできないが、初期のバージョンでも亀の姫は龍王の娘であったに違いないと推測されている。[ 70 ]
浦島が訪れたあの世は、御伽草子版が登場するまでは「龍宮」ではなかった。[ 71 ]ヒロインはその後、龍王の末娘である乙姫となった。[ 72 ]
これらのテキストの相対的な年代については、不動記版を最古とする説が提唱されている。[ x ]この説では丹後不動記は715年直後に成立したとしているが、編纂者たちは内容が同一の伊予部馬貝によるより古い記録に言及している。 [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]加藤秀一は、この馬貝が元々同様の中国の物語からこの物語を日本語に翻案したのではないかとさえ示唆している。[ 76 ]
この版では主人公を「水の江の浦島子」（または「与謝郡筒川の浦島子」 ）と称している[ 81 ]。
浦島子は五色の亀を捕まえて舟に乗せ、眠っている間にその生き物は美しい女性に変身する。[ 82 ]彼女は自分が仙人の家の一員だと名乗り、彼を仙人の場所へ連れて行こうと提案する。[ 83 ]それは蓬莱山か「常世の国」かもしれない。[ z ] [ 84 ]
彼らはまず7人、次に8人の子供たちに出迎えられます。彼らはプレアデス星団とおうし座（より正確にはヒアデス星団）[ 85 ] [ 86 ]を表しており、彼らは彼を「亀姫の夫」と呼びます。[ 87 ] [ 86 ]残りの部分は、典型的な物語とほぼ同じです。[ 85 ]
3年後、男は両親と故郷への郷愁に駆られる。姫は悲しむが、玉匣（たまくしげ）を彼に渡し、もし彼女のもとに戻りたいなら、それを開けてはならないと告げる。[ 88 ]彼は戻ってみると、家も家族も跡形もなく、ただ、ずっと前に姿を消した男として記憶されており、もし生きていれば300歳を超えているだろうということだけを知る。約束を忘れて箱を開けると、芳しい蘭のような美しい姿が雲とともに天に運ばれ、彼は姫に二度と会えないことを悟る。[ 89 ] [ aa ]それでも、二人はどういうわけか（超自然的に）詩を交わすことができる。[ 79 ]これらの詩は表音の万葉仮名で記録されている。[ 66 ] [ 90 ]
『日本書紀』では、水之江の浦島子が雄略天皇22年秋7月の記述に登場します。アストンの翻訳では、これを西暦478年としています。記述によると、水之江の浦島子（浦島の子、浦島の子など）は船で漁をしているときに亀を捕まえ、亀は女に変身しました。彼らは海に入り、蓬莱山（かなでとこよ[ 91 ]）に着き、そこで仙衆（ひじり）を見ました。[ 92 ] [ 93 ]
「海に入る」という表現が示唆するところによれば、ここで想定されている蓬莱山は海底島である可能性があり、これは日本文学教授の大熊喜一郎氏が示唆した説である。[ 94 ]
水ノエの浦島の伝説を題材にした歌が『万葉集』に収められている。この歌は高橋無志丸の作とされている。[ 95 ]初期の翻訳としては、アストンによる散文訳[ 69 ]やチェンバレンによるバラッド形式訳[ 96 ]などがある。
バジル・ホール・チェンバレン（1880年）は、横浜市神奈川区に浦島を祀る寺院があり、浦島の釣り糸や玉手箱などの遺物がいくつか安置されていると記した。[ 96 ]しかし、 1880年5月2日にアーネスト・サトウがチェンバレンと共にそこを訪れたところ、観音菩薩像以外には何も残っていなかった。[ 99 ]
どちらも寺院の名前を記録していませんが、日本の資料によると、いわゆる浦島寺はかつて観福寺と呼ばれていましたが、 1868年に焼失し、観音像を含む寺院は1872年に慶運寺に移されたと記されています。[ 100 ] [ 101 ]
古い浦島寺は山頂に建っていた。この場所から港の景色を描いたパンフレットが出回っており、 1852年から1854年にかけてペリー提督の艦隊が率いた黒船団が描かれている。[ 102 ]
地元の言い伝えによると、浦島太郎はもともと横浜からほど近い相模国三浦郡の出身で、父の浦島太夫は丹後国に移住した という。この言い伝えによれば、浦島太郎は龍の地から戻った際、「武蔵国白畑」（現在の横浜）にある両親の墓を探すよう導かれたという。
彼はついに墓を見つけた。それは、松の枝に灯りを灯した乙姫姫のおかげだった。[ ac ]太郎はここに小屋を建てて住み、龍宮から持ってきた女神像を安置した。その小屋は後に函館寺となった。[ 103 ] [ 104 ]
チェンバレンは、「龍宮」と「琉球」がほぼ同音異義語であることから、龍宮は沖縄のロマンチックなイメージである可能性があるという説を指摘した。[ 96 ]
18世紀の『遺老説伝』に記録されている第103話「ヨナハ村の人が龍宮を訪れる」は、浦島太郎に類似していると考えられている。[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]この話では、ヘバルのヨナハ村のある男が黒髪の束を見つけ、美しい乙女に返す。乙女は彼を龍宮へと案内する。3か月が経ち、男は帰ろうとするが、女神は彼の不在中にすでに33世代が経過したと告げる。男は開封を禁じられた折り畳まれた紙を受け取るが、その包みを開けると、白髪が彼にまとわりつき、老人に変身して死んでしまう。男は絶望の中で「座休」した（うさに）ことから、うさにたきという場所に祀られた。[ 106 ] [ 108 ]
宮古島などにも同様の伝説が見られる。 [ 109 ]柳田國雄は、龍宮の概念は日本の南方の島々のニルヤ（ニルカナイ）の概念と起源を共有していると考えていた。 [ 110 ]
色雪伝にも同様の話が42番として収録されている。善縄大屋子の話で、ある男が、目の前に現れた謎の女に命じられ、大きな亀を家に持ち帰ったところ、亀に噛まれてひどい傷を負い、埋葬されたという話である。しかし、彼は人間として死ぬことなく生き延びた。 [ 108 ] [ 110 ]
地元の伝説によると、浦島太郎はかつて長野県木曽の山中に住んでいたという。この伝説は室町時代後期から江戸時代にかけての近世に起源を持つ。[ 111 ] [ 112 ]
古風な上柳『浦嶋太郎』は、創作された物語ではあるものの、この伝説の地、すなわち上松宿を舞台としている。[ ad ]浦嶋太郎は、地元の夫婦が戸隠明神に祈願した後に生まれた子供として登場する。彼は玉依姫と恋に落ちる。玉依姫は紛れもない人間だが、伊那川（木曽川の支流）で自殺した後、龍宮に仕える妖怪へと姿を変える。鱗の外套によって亀に変身した彼女は、その姿で伊那川で釣りをしていた浦嶋太郎と再会する。「亀を捕る」場面は、海から山の川に移されていることに注意が必要である。[ 112 ]
この物語は、他の文化の民話と様々な程度で類似している。リップ・ヴァン・ウィンクルが最もよく知られた例だが、厳密に言えばこれは民話とは言えない。なぜなら、これはワシントン・アーヴィングによる民話にゆるやかに基づいたフィクションだからである。 [ 113 ]それにもかかわらず、浦島は学術的な民俗学文献においても「日本のリップ・ヴァン・ウィンクル」と呼ばれている。[ 114 ]「浦島」[ ae ]は、自分が不在の間に世界が変わってしまい、途方に暮れている人を表す「リップ・ヴァン・ウィンクル」に似た日本の比喩でもある。[ 115 ]
この2つの物語は、モチーフ群の中で最もよく似ているとは言えないかもしれない。19世紀に執筆したラフカディオ・ハーンは、アーヴィングがポルトガルの伝承に基づいて「七都市の先導」という別の作品を書いたと示唆しており、それは浦島よりもさらに強い類似性を持っていた。[ 116 ]日本の美術収集家ウィリアム・アンダーソンも、ある中国の物語が浦島よりも「リップ・ヴァン・ウィンクル」に近いと書いている。[ 117 ]
その中国版は、木こりの王志[ af ]が仙人たちが盤上で遊んでいるのを見て、何年も経ったことに気づくという逸話である[ 117 ] 。この話は『舒易記』 [ ag ] 、または「奇妙な事の記録」に収録されており、また「蘭克山」[ ah ]、または「腐った斧の柄の山」の伝説としても知られている[ 119 ] [ 120 ] 。この中国の話は、浦島太郎の実際の出典である可能性が推測されることもあるが、両者の相互関係については民俗学者の間で意見が一致していない[ 119 ] 。
他の類似した物語としては、アイルランドの伝説オイシーン[ ai ]がニアムと出会い、ティール・ナ・ノーグで彼女と生涯を共にした話[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]や、祭りの最中に牡丹の花を摘んだとして逮捕された女神を助けるトゥ・トゥックのベトナムの伝説[ 124 ]などがある。どちらの場合も、英雄は海の向こうの土地に住む女神と結ばれる。トゥ・トゥックの物語はグエン・ズーの『Truyền kỳ mạn lục』に収録されている。
浦島太郎の物語は、国際カタログのアーネ・トンプソン・ウーサー索引に収録されている物語と多くの類似点があり、タイプATU 681「時間の相対性」に分類されている。同様の物語としては、ハンス・クリスチャン・アンデルセンの文学的な童話「沼の王女」がある。しかし、池田裕子の日本の民話索引では、浦島太郎はタイプ470*「龍宮」または「浦島太郎」として記載されている。[ 125 ]
京都府北部の丹後半島西海岸にある浦島神社には、浦島子という男が西暦478年に故郷を離れ、人が死なない国を訪れたという古い文書が残されている。浦島子は西暦825年に玉手箱を持って帰ってきた。 10日後、箱を開けると白い煙が立ち上り、浦島子は老人の姿に戻った。[ 126 ]その年の後半、この話を聞いた純那天皇は、小野高村に浦島子の不思議な旅を記念し、玉手箱と浦島子の霊を祀る神社を建立するよう命じた。
1918年に初公開されたこの物語のアニメ版『浦島太郎』は、日本で制作された最も古いアニメの一つである[ 127 ]。同じ年に、オズの作者ルース・プラムリー・トンプソンが『浦島と海の王女』として『フィラデルフィア・パブリック・レジャー』に翻案した[ 128 ]。
この物語は、様々な小説や数多くの映画に影響を与えた。1945年、日本の作家太宰治は『御伽草子』を出版し、その中にこの物語を大幅に拡張したバージョンを収録した。浦島の物語は、『御伽草子』に収録されている他の3つの物語と同様に、主に太宰自身の考えや思索を表現するための土台として用いられている。アーシュラ・K・ル＝グウィンの短編小説「瀬戸内海の漁師」（または「もう一つの物語」、1994年）は、エクメンまたはハイニッシュの世界を舞台にした浦島の物語の受容作品である。
この物語は1960年代にブラジルで、リオデジャネイロと東京を結ぶ初の直行便を宣伝するヴァリグ航空の広告キャンペーンに使用された。このキャンペーンはリンクスフィルムが制作し、ルイ・ペロッティがデザインした。ローザ・ミヤケが歌ったテーマ曲は、ブラジル全土で有名になった。[ 129 ]
『ウルトラQ』のエピソードタイトル「大きくなれ！ちび亀」は、浦島太郎の童話に、「オオカミ少年」や初代ガメラ映画の要素を加えたものとなっている。物語の中で太郎は、作り話をするのが好きな小学生で、亀を99cmまで大きく育てれば 龍宮に行けると信じている。
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