ヴィサカ

ヴィサカ（パーリ語：Visākhā、サンスクリット語：Viśākhā）は、ミガラマータとしても知られ、ゴータマ・ブッダの時代に生きた裕福な貴族の女性でした。彼女はブッダの主な女性パトロンであったと考えられています。ヴィサカは、シャヴァッティにミガラマータトゥパーサーダ（「ミガラマータの宮殿」の意）寺院を建立しました。この寺院は、歴史上のブッダの時代の2つの最も重要な寺院の1つと考えられており、もう1つはジェータヴァナ修道院です。

ヴィサカは、当時マガダ国であった著名な裕福な家庭に生まれました。彼女は7歳の時、故郷を訪れていた釈迦に出会い、釈迦の説法を聞いて悟りの境地であるソータパンナに達しました。その後、ヴィサカとその家族はコーサラ国のサケータ市（現在のアヨーディヤー）に移住しました。ヴィサカは16歳の時に夫のプールナヴァルダナと結婚し、その後、彼の家族と一緒に暮らすためにサヴァッティに移住しました。彼女は義父で裕福な財務官であったミガーラを仏教に改宗させたことで有名で、ミガーラマタ（文字通り「ミガーラの母」）というあだ名が付けられました。 [^{注 1]}

ヴィサカは主な守護者として、生涯を通じてブッダとその僧侶のコミュニティを惜しみなく支援し、一般大衆への対応においてブッダの主要な補佐役を務めました。彼女は、最も寛大なブッダの女性在家弟子として知られています。ヴィサカは、男性の守護者であるアナタピンディカとともに、ブッダの最大の守護者であり、恩人でした。

仏教の信仰では、悟りを開いた釈迦がこの世に現れると、必ずさまざまな役割を果たす主たる弟子たちが現れる。釈迦の主たる男弟子である舎利弗と目連、そして主たる女弟子であるケーマとウッパラヴァンナのような阿羅漢の主たる弟子たちに加えて、すべての仏陀には主たる守護者がいる。釈迦の主たる男弟子はアナタピンディカ、そして主たる女弟子はヴィサカであった。^[3]

パーリ経典によれば、ヴィサーカはパドゥマッタラ仏陀の時代に、仏陀の主要な支持者の一人である在家の女性の友人として生まれました。その生涯で、この女性はパドゥマッタラ仏陀が在家の女性を最も寛大な在家の女性の弟子であると宣言するのを目撃しました。これを聞いたこの女性は、将来の仏陀の最も寛大な在家の女性の弟子になろうと決心し、そうなることを願って多くの生涯にわたって善行をしました。^[4]この願いはゴータマ仏陀の時代に叶い、彼女はヴィサーカとして生まれ変わりました。^{[5] [6]}

ヴィサカは、当時マガダ国の一部であったアンガのバディヤ市の裕福な家庭に生まれた。彼女の父親はダナンジャヤ、母親はスマナーという名だった。仏教の伝統によると、ヴィサカの家族は祖父メンダカから特別な功徳を受けており、前世でメンダカが最後の食事をパチェカ・ブッダに捧げたため、家族全員がその功徳を積んだという。 ^[4]ヴィサカは7歳の時、故郷を訪れていたゴータマ・ブッダに出会った。ブッダの教えを受けて、彼女は悟りの境地であるソータパンナに達した。その後2週間、メンダカは毎日ブッダとその僧侶たちを自宅に招いて食事をした。^[6]

ヴィサカは後年、コーサラ王国のパセーナディ王がこの功績ある一族のことを聞き、移住した。パセーナディ王は義理の兄弟であるビンバサーラ王に、王国の功績ある人々を何人か送ってもらい、臣民に彼らの模範を見せてほしいと頼んだ。ビンバサーラ王はこれに応じ、ヴィサカとその両親をコーサラ王国の首都サヴァッティ近郊のサケタ（現在のアヨーディヤー）に移住させた。^[7]

ヴィサカが16歳のとき、裕福な財務官ミガラが息子のプンナヴァッダナに妻を見つけたいと考えました。しかし、プンナヴァッダナは結婚したくなく、結婚相手として見つけるのは不可能だと思っていた美しい女性だけを挙げました。そのため、ミガラはプンナヴァッダナの条件に合う女性を見つけるためにバラモンの一団を雇いました。バラモンたちは多くの都市を探し回り、サケタの都市で祭りがあることを発見しました。祭りの最中に雨が降り始めたとき、ヴィサカだけはゆっくりと雨宿りするために走りました。バラモンたちはそれを見て、最初は彼女を怠け者だと嘲りました。しかし、ヴィサカは、王様や王家の象、僧侶、女性が走るのは不作法だから走らないのだと説明しました。また、濡れた服は直せるので怪我はしたくないが、結婚適齢期の女性が手足を骨折すると結婚できず、両親に迷惑がかかると説明した。^{[注 2]}この会話の中で、バラモンたちはヴィサカがプンナヴァッダナが述べた特徴をすべて備えていることに気づき、彼に代わって彼女にプロポーズし、ヴィサカはそれを受け入れた。^{[9] [10]}

結婚式の日、ヴィサカの父親は彼女に牛を与えようとした。数頭を放した後、父親はもう十分だと言って門を閉めた。しかし、門の向こうの牛は彼女を追いかけ、門を飛び越えて彼女に近づいた。仏典によると、これは前世でヴィサカが前世仏陀カッサパの僧侶たちに乳製品を供えたためである。僧侶たちが贈り物は十分だと彼女に伝えようと努力したにもかかわらず、彼女はさらに供えようとした。この功徳により、止めようとする努力にもかかわらず、牛が結婚式の日にヴィサカのもとへ行ったと考えられている。^[11]

結婚後、ヴィサカは夫の家族と一緒に暮らすためにサヴァッティに移りました。彼女が馬車に乗って街に入ると、サヴァッティの人々は彼女の美しさに驚き、歓迎の贈り物をたくさん贈りました。贈り物を受け取ったヴィサカは、寛大な行為として贈り物を街の人々に再分配しました。^{[12] [13]}

ヴィサカが夫の家に移り住んだ後、ジャイナ教の信者である義父は、ヴィサカの仏教への熱心な信仰に非常に腹を立てるようになりました。最終的に、義父は息子とヴィサカの結婚を解消しようと考え始めました。ある日、僧侶が施しを乞うために家に入ってきた時、ミガラは彼を無視したので、ヴィサカは「尊者よ、お通りください。義父は腐った食べ物を食べています」と言いました。これを彼女を追い出す機会と見て、義父はヴィサカを家から追い出すように求めました。仲裁人が呼ばれましたが、ヴィサカは、義父が食べ物を食べても将来のために功徳を積まないのは、過去の功徳を使い果たしてそれ以上積まないので、腐った食べ物を食べているのと同じだと説明しました。これを聞いて、ヴィサカは敬意を欠くつもりはなかったことに同意しました。ヴィサカは後にミガラを説得して仏陀に会わせ、彼は悟りの境地であるソータパンナ^{に到達した。 [14] [15]}ミガラはヴィサカが悟りの境地に到達するのを助けてくれたことにとても感謝し、彼女を自分の精神的な母と称し、ミガラマータ、つまり「ミガラの母」というあだ名をつけた。^{[16] [17] [注 3]}時が経つにつれ、彼女は徐々に家族全員を敬虔な仏教徒にした。^[19]

ヴィサカには10人の息子と10人の娘の計20人の子供がおり、その子供たちもそれぞれ同様に多くの子供をもうけた。^[6]

仏典によれば、ヴィサカはアナタピンディカとともに釈迦の主な守護者であり、僧伽を養う責任を負っていた。この二人の主な守護者は、一般大衆と接する際の釈迦の主な補佐役でもあり、釈迦はコミュニティと何か取り決めをする必要があるときはいつも二人のうちのどちらかを頼った。^{[20] [21]}ヴィサカは、釈迦がシャヴァッティにいるときはいつも午後に法話を聞くために定期的に釈迦のもとを訪れ、毎日多くの僧侶に自宅で食事を与えていた。^{[22] [23] [6] [注 4]}ヴィサカは家を出るときには孫娘の一人に自分に代わって施しをさせた。^[24]釈迦はヴィサカの施しに対する愛情を模範的だと呼び、施しに対する愛情と与える豊かな富の両方を備えた理想的な恩人の例として彼女を挙げた。彼はこれを、富を持っていても与えない人々と対比させ、彼らを愚か者と呼び、たくさんの花を持っていても良い花輪を作る技術を持たない花輪職人に例えました。^[25]

ヴィサカは僧院に行くときはいつも一番上等な服と香水を身につけていたが、後に苦行の価値についての洞察力を深め、上等な服装を手放すことを選んだ。^{[26]ある日、ヴィサカは宝石をいくつか失くしたが、}アーナンダがそれを見つけて彼女のためにしまっておいた。何が起こったのか気づいた後、ヴィサカは宝石を売ってその収益で徳を積むことに決めた。しかし、その宝石は高価すぎて誰も買えなかったため、彼女は自分の資産から自分でそれを買い、そのお金をサヴァッティの近くに僧院を建てるために取っておいた。^{[27] [28] [29] [30]}ヴィサカが僧院の建設を始める準備をしていたとき、彼女はブッダに建設のためにサヴァッティに留まるように頼んだが、ブッダは他の場所で教えを説く必要があり、建設のために一緒に滞在する僧侶をヴィサカが選ばせてくれた。ヴィサカは、ブッダの弟子で超能力の第一人者であるマハー・モッガラナを、自分と一緒に滞在して建設を監督するよう選んだ。マハ・モッガラーナの監督と建設を助ける超能力の使用のおかげで、2階建ての寺院は9か月で建てられました。^[31]この寺院はプールヴァーラーマ修道院として知られ、しばしばミガラマートゥパーサーダ（文字通り「ミガラマタの宮殿」）と呼ばれました。^{[29] [30] [32]}修道院の建設後、釈迦はシャヴァッティに滞在するたびに、ミガラマートゥパーサーダとジェータヴァナ（彼の主な男弟子であるアナタピンディカによって建てられた修道院）を交互に訪れました。[ ^{33] [29] [32]}合計で、釈迦はヴィサカの修道院で合計6つの雨期を過ごしました。これは彼の生涯で2番目に多い修道院であり、ジェータヴァナに次ぐものでした。^{[32] [34]}

仏教の経典によれば、ヴィサカは死後、第五天界であるニマーナラティに、その界の神々の王の配偶者として生まれ変わったとされている。^[6]

ヴィシャカは、仏陀の時代の最も著名な在家の女性の一人とみなされており、仏典における彼女の役割は、初期仏教における女性に対する態度を決定する上でしばしば引用されている。宗教学者ナンシー・フォークは、「仏教物語の偉大なヒロインは、予想されるように尼僧の創始者であるマハーパジャパティではなく、初期の共同体に属し、尼僧の誓いを立てなかった娘であり妻であるヴィシャカである」と述べている。 [ ^35]

歴史家 LS デワラジャは、ヴィサカが僧院に一番良い服を着て行ったという事実は、初期仏教における女性に対するより自由な態度を示していると指摘している。ヴィサカは服装のことで叱責されることはなかったし、個人的に無執着の洞察を身につけてから初めて、彼女は自らその上等な服を手放すことを選んだ。デワラジャはこれを、敬虔な女性の装飾品への愛着を「邪悪な属性」と一般的に表現するアジアの他の宗教と対比している。^[26]学者たちは、ヴィサカの物語を、初期仏教における女性の強力な後援の存在の証拠、そして女性の仏教徒の寄進者の存在に見られる強い価値の兆候として挙げている。^{[36] [37]}実際、仏教学者のピーター・ハーヴェイは、寄進者が仏教の天国に生まれ変わるというパーリ語経典の物語の大半は女性に関するものだと指摘している。 ^[38]

ヴィシャーカと仏陀の主な男性後援者であるアナタピンディカとの間には、しばしば類似点が指摘される。宗教学者トッド・ルイスは、ヴィシャーカとアナタピンディカを、アジアの仏教の伝統における仏教美術と物語の中で最も人気のある人物の一人だと述べている。^[39]二人のパトロンはそれぞれ並行した役割を果たしており、どちらも在家コミュニティとの調整を求められ、どちらも仏陀のために重要な寺院を建設し、どちらも僧伽のためにさまざまな形の寄付を行っている。^{[20] [21] [38]}どちらかのパトロンが行った寄付は、もう一方のパトロンも行っていた。フォークは彼らを「完璧な男性と女性の寄付者のペア」と呼んでいる。^[40]ハーヴェイは、この二人の主なパトロンの共生的な並行関係は、仏教における寄付の形態が性別に特定されていないことを示唆していると述べている。^[38]

• アナタピンディカ
• ダナ
• クジュッタラ
• ヴェルカンダキヤ

• 「仏陀の時代の仏教女性と現代の上座部仏教女性 2003」^{[永久リンク切れ‍ ]}ディオン・ピープルズ著
• 「ヴィサカ：女性在家信者の最高支援者」（アーカイブ）「Paw Center」より。
• 「ブッダの生涯：ヴィサカ、偉大なる女性の支援者」シリダンマ師著（1983年、2004年）「BuddhaNet」より。
• 「Visākhā」（5）『仏教パーリ語固有名詞辞典』より。
• 「Migāramātupāsāda」は『仏教パーリ語固有名詞辞典』より。
• ヴィシャカ・ミガラマタ — ミガラの母
• 初期の仏教女性の物語