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Mahāsī Sayādaw U Sobhana (ビルマ語: မဟာစည်ဆရာတော် ဦးသောဘန、発音[ məhàsì sʰəjàdɔ̀ ʔú) θɔ́bəna̰ ] ; 1904 年 7 月 29 日 - 1982 年 8 月 14 日）は、ビルマの上座部仏教の僧侶で瞑想の師であり、西洋およびアジア全域でのヴィパッサナー（洞察）瞑想の教えに大きな影響を与えました。
ウ・ナーラダのいわゆる新ビルマ式瞑想法に由来する彼の瞑想スタイルでは、瞑想者は瞑想の実践の前提条件として仏教の道徳に従って生活する。瞑想そのものは、「純粋な洞察」の実践を伴い、サティパッターナ（四念処）を用いて、呼吸に伴う腹部の上下動の感覚に注意を集中させ、他の感覚や思考を注意深く観察する。これは、仏教の因果律に関する教えについての考察と結びついており、それによって無常（anicca）、苦（dukkha）、無我（anattā）についての洞察を得て、預流果を得る。
マハーシー・サヤドーは、1954年5月17日に開催された第六回仏典結集において、質問者および最終編集者を務めた。
マハーシ・サヤドーは1904年、上ビルマのセイクン村で生まれた。12歳で沙弥となり、20歳で出家し、ソバナという法名を与えられた。数十年にわたる研鑽を経て、上座部仏教の経典に関する政府の厳しい試験に合格し、1941年に新設されたダンマチャリヤ（法師）の称号を得た。
1931年、ウ・ソバナは南ビルマのモールメインで経典研究の教師を休職し、近くのタトンへ行き、ウ・ナーラダとしても知られるミングン・ジェタウン・サヤドー（ミングン・ジェタヴァナ・サヤドーとも表記される）の下で集中的なヴィパッサナー瞑想を修行した。この師は、森林瞑想の達人テロン・サヤドーの弟子であるアレタウヤ・サヤドーの指導の下、ビルマ北部の辺境のサガイン丘陵で修行していた。ウ・ソバナは1938年、巨大な太鼓「マハシ」にちなんで名付けられた僧院で、故郷の村で初めてヴィパッサナー瞑想を教えた。彼はその地域でマハシ・サヤドーとして知られるようになった。1947年、ビルマの首相ウ・ヌーは、ヤンゴンに新しく設立された瞑想センターの常駐教師としてマハシ・サヤドーを招き、そのセンターはマハシ・ササナ・イェイクタと呼ばれるようになった。
マハーシ・サヤドーは、1954年5月17日に開催された第六回仏典結集において、質問者および最終編集者を務めました。彼はビルマ全土、スリランカ、インドネシア、タイに瞑想センターの設立を支援し、1972年までに彼の指導の下、70万人以上の瞑想者が育成されました。1979年には、米国マサチューセッツ州バールにあるインサイト・メディテーション・ソサエティ（IMS）などの新設センターでリトリートを開催するため、西欧を訪れました。また、世界中から瞑想者がヤンゴンの彼のセンターで修行するために集まりました。1982年8月14日、マハーシ・サヤドーが重度の脳卒中で亡くなったとき、何千人もの信者が豪雨の中、最後の別れを告げるために集まりました。
マハーシの方法は、呼吸に注意を集中し、どのように息を吸ったり吐いたりするかを観察する方法を説明するサティパッターナ経典に基づいています。実践は準備段階、つまり世俗的な思考や欲望を捨てる戒律の実践から始まります。 [ 1 ] [ 2 ] [注1 ]次に、実践者は呼吸のマインドフルネスによってサティパッターナを行います。人は、生じる精神的または身体的な現象に注意を向け、ヴィタッカ、つまり身体的および精神的な現象（「呼吸、呼吸」）を観察したり名前を付けたりしますが、その現象にさらに概念的な思考を伴わせません。[ 3 ] [ 4 ]身体的および精神的な現象の発生に気づくことによって、瞑想者は五蘊とパティッチャサムッパダで説明されているように、感覚と身体的および精神的な現象の接触から感覚印象がどのように生じるかを認識します。[ 3 ]この気づきは、因果関係やその他の仏教の教えについての考察を伴い、無常、苦、無我についての洞察へと導きます。[ 5 ] 3つの特徴が理解されると、考察は収まり、気づきのプロセスは加速し、必ずしも名前を付けることなく、現象全般に気づきます。[ 6 ]
マハーシ・サヤドーは、ビルマ語で約70巻の仏教文献を出版しており、その多くは講話から書き起こされたものです。彼は、 5世紀のスリランカの上座部仏教の注釈者であり学者であるブッダゴーサによる仏教実践に関する長大な論文である『ヴィスッディマッガ』（「浄化の道」）のビルマ語訳を完成させました。また、 『ヴィパッサナー瞑想の手引き』というタイトルの書も執筆しました。彼の英語の著作には以下のものがあります。