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仏教において、八戒（サンスクリット語：aṣṭāṇga-śīla または aṣṭā-sīla、パーリ語：aṭṭhaṅga-sīla または aṭṭha-sīla ）は、尼僧、あるいは在家仏教徒（ウパーサカとウパーシカー）がウポーサタ（戒律の遵守日）や特別な機会に守る道徳的な戒律のリストです。これらは瞑想の実践を支えるものと考えられており、僧院や寺院に滞在する際によく守られます。
それらには、生き物を殺さないといった倫理的な戒律だけでなく、娯楽を控えるといったより具体的な戒律も含まれる。毎週の遵守日に八戒を守る伝統は、世界中の上座部仏教の国やコミュニティで今も広く行われている。仏教以前のサマナの慣習に基づき、八戒はしばしば仏教の遵守日（サンスクリット語：upavasatha、poṣadha、pauṣadha、パーリ語：uposatha、posaha）に守られ、そのような文脈では、ウポサタの誓願または一日戒律と呼ばれる。7世紀から10世紀の中国では政府高官によって、ある時代や場所では、戒律が広く守られていた。[ 1 ]現代では、それらを継続的に守る復興運動や重要な政治家がいる。
八戒のうち最初の五つは五戒に似ており、生き物を殺すこと、盗むこと、悪口を言うこと、酒や麻薬を飲まないことである[ 2 ]が、三つ目の戒律は性犯罪をしない代わりに、すべての性行為をしないというものである[ 3 ] 。最後の三つの戒律は、間違った時間（正午以降）に食事をしないこと、踊り、歌、音楽、ショーを見るなどの娯楽をしないこと、花飾り、香水、化粧品、装飾品を身につけないこと、豪華な椅子やベッドを使わないことである[ 4 ] [ 5 ] 。
要約すると、人類学者バレント・ヤン・テルヴィールがタイの儀式で用いられるパーリ語から翻訳した内容は以下のとおりである。
- 私は、生命を奪わないという規則を守ることを誓います。
- 私は、与えられていないものを取らないという戒律を守ることを誓います。
- 私は性的な不正行為を控えるという規則を守ることを誓います。
- 私は、虚偽の発言を控えるという規則を守ることを誓います。
- 私は、不注意な精神状態を引き起こす酩酊物質を摂取しないという規則を守ることを誓います。
- 私は、不適切な時間に食事を摂らないという規則を守ることを誓います。
- 私は、ダンス、音楽、ショー鑑賞、花、化粧、装飾品の着用を控えるという規則を守ることを誓います。
- 私は、高い寝床での禁欲の規則を守ることを誓います。[ 6 ]
タイでは、八戒を守る際に、そのうちの一つでも破ると、すべてが破られたことになると信じられています。[ 7 ]パーリ語の伝統では、戒律はスッタニパータの一部であるダンミカ・スッタに記述されています。[ 8 ]多くの中世中国の文献では、最後の３つの項目の順序が異なり、6番目と8番目の項目が入れ替わっています。[ 9 ] [ 10 ]
ウポーサタの実践の文脈では、八戒を守ることは、初期の経典でブッダによって「方便による汚れた心の浄化」（パーリ語：upakkamena）と説明されています。[ 11 ]パーリ語の経典では、ブッダの悟りを開いた弟子たちの模範に倣って、戒律を守る日に八戒を行うと説明されています。[ 12 ] [ 13 ]初期の経典では、ブッダは仏教とジャイナ教のウポーサタの維持方法の違いを指摘していると説明されています。ジャイナ教の方法は、実質よりも外見に重点を置いていると批判され、仏教の実践は真の道徳的規律と呼ばれています。[ 14 ]八戒は在家信者に僧侶として生きるとはどういうことかを印象づけることを目的としており、[ 15 ] [ 16 ]戒は「僧侶生活に人々を惹きつけるためのきっかけとなる可能性がある」。[ 17 ]八戒を守っている人々は、時として異なる呼び方をされることもある。[ 18 ] [ 19 ]八戒の目的は五戒とは異なり、道徳的な性質は少なく、瞑想的な集中力を高め、気を散らすものを防ぐことに重点を置いている。 [ 20 ]実際、スリランカでは、八戒を守っている在家信者は瞑想に多くの時間と労力を費やすことが期待されており、特に身体の各部位への瞑想に重点を置く。これは執着からの解放を育むことを目的としている。[ 21 ]
仏教の在家信者は、通常の戒律の日には八戒を守ることが多い。その文脈では、八戒はウポサタ誓願（サンスクリット語とパーリ語：upavāsa、サンスクリット語：poṣadhaśīla、パーリ語：uposatha-sīla）とも呼ばれる。[ 22 ] [ 15 ]在家信者が仏教寺院に滞在したり[ 2 ]瞑想合宿に参加したりする場合[ 23 ]、八戒を守ることが多い。また、ウェーサクなどの年中行事の際にも八戒は守られている。[ 24 ] [ 25 ]現在、ウポサタ誓願は主に南アジアと東南アジアの上座部仏教に関連付けられているが[ 2 ]、中国でも広く行われており[ 25 ]、現在でも行われている。[ 26 ]実際には、上座部仏教の伝統では、戒律は主に40歳以上の熱心な信者によって守られています。[ 20 ]八戒はしばしば1日だけ守られるため、1日戒とも呼ばれています。[ 27 ]時には、1日（と1晩）の遵守を確認する呪文が唱えられます。
「私は、仏陀の智慧によって定められたこれら八つの戒律を、今日と今夜、調和のうちに守ることを誓います。」[ 6 ]
しかし、戒律の遵守は一時的なものである必要はありません。一部の在家信者は、道徳性を高めるために八戒を継続的に実践することを選択します。[ 5 ]八戒は、僧侶として出家する準備をしている人々も実践しており、パーリ語ではアナガリカ、タイ語ではパカオと呼ばれることもあります。[ 28 ]さらに、タイのメーチやスリランカのダサシルマタなど、仏教国の多くの尼僧は、生活様式の一部として常に八戒または十戒を守っています。[ 29 ] [ 30 ]
八戒のうち、第一戒は動物を殺さないことである。アショーカ王の勅令に記録されているように、ウポーサタの日に動物を殺さないという慣習が確立されており、これはこの時までに仏教のウポーサタの遵守がインドで国家制度になっていたことを示している。この慣習は満月とその翌日に最も厳格に守られた。[ 31 ]第三戒は貞操を守ることである。したがって、仏教の伝統では、在家信者は遵守日に貞操を守ることが求められており、これは歴史的にインドでパルヴァンの日に貞操を守る伝統と似ている。第六戒に関しては、これは正午以降は食事をしないが、水分は許容されるということであり、僧侶に対するほぼ同じ規則を模倣している。 [ 32 ] [ 20 ]医師のミンジュン・ホンとその共著者は、初期および中世の中国仏教文献を分析し、半日断食の主な目的は欲望を減らし、体力と強さを向上させ、眠気を減らすことであると主張している。[ 33 ]歴史的に、中国の仏教徒は八戒を菜食主義を含むものと解釈してきた。[ 34 ]
第七戒は、色鮮やかな服を着ないことと解釈されることもあり、八戒を守る際には白い服を着るという伝統が生まれています。[ 20 ] [ 35 ]しかし、白い服を着た仏教徒が常に八戒を守っているとは限りません。[ 36 ]第八戒である豪華な椅子やベッドに座ったり寝たりしないことについては、通常は床に敷いたマットの上で寝ることを意味します。戒律自体には明記されていませんが、タイや中国では、戒律を守る人は通常、寺院に泊まります。これは、家庭で八戒を破る誘惑に負けないようにするためであり、戒律を守るための共同体の努力を促進するのに役立ちます。[ 37 ]
倫理学者ダミアン・キーオンによれば、八戒は初期仏教経典であるブラフマジャーラ・スッタに記述されている規則から派生したものである。この経典の中でブッダは自身の行動について述べているため、キーオンは仏教における八戒やその他の道徳教義のいくつかは、模範的人物としてのブッダから派生したものであると主張している。[ 38 ]
宗教学者のJHベイツソンとパーリ語学者の橘俊堂は、八戒は満月と新月の断食中の仏教以前のバラモン教の慣習（ヴラタ）に部分的に基づいている可能性があると主張しているが[ 8 ] [ 39 ]、より最近の研究では、初期の仏教とジャイナ教のウポーサタの慣習はバラモン教に由来するものではないと示唆されている。バラモン教のポーサダは供犠の準備として行われたが、仏教とジャイナ教の慣習はそうではなかった。また、一部の学者によると、バラモン教は仏教の出現後しばらく経ってから初期の仏教地域に伝播した。その代わりに、アジア宗教学者のベンジャミン・ションタルと宗教学者のクリスチャン・ハスケットは、仏教とジャイナ教の慣習は共通の非公式なサマナ文化に由来すると示唆している。サマナ（パーリ語、サンスクリット語：śrāmaṇa ）とは、初期仏教とジャイナ教の時代に流行していた非ヴェーダの宗教運動を指す。彼らは、ジャイナ教や他のサマナもウポーサタの慣習を支持していたという文献的証拠に基づいてこの主張を展開している。最後に、インド学者のジャン・プジルスキによる、あまり知られていない初期の理論では、バビロニア起源説が提唱されている。プジルスキは、仏教のウポーサタの慣習で用いられている太陰暦は、遵守日の分布から判断して、ヴェーダよりも新バビロニアの影響に基づいている可能性が高いと主張した。[ 40 ]
初期仏教文献によると、仏教のウポーサタは、同時代の他の托鉢宗派への対応として始まったとされています。具体的には、パーリ語の僧院規律に関する文献の中で、ビンビサーラ王は、競合する宗派に対抗するために、ブッダにウポーサタの実践を確立するよう求めています。 [ 41 ] [ 42 ]ブッダは僧侶たちに2週間ごとに集まるようにさせ、後に同じ日に在家信者に教えを説き、僧院規律を唱えるようにもしました。これらの実践の多くは、他のサマナ宗派から意識的に取り入れられたものであり、ウポーサタの儀式は、ブッダが弟子たちの精神修行を「独特で、規律正しく、誠実なもの」にするための広範なプログラムの一部となりました。[ 43 ]
6世紀の朝鮮では、8つの戒律は弥勒菩薩の信仰と結びつくようになった。これは、これらの事柄について論じた小冊子を著した朝鮮の僧侶、恵良の働きによるものである。[ 9 ] 7世紀から10世紀の中国では、政府高官が年に1ヶ月以上8つの戒律を守ることが多く、その間、僧侶を自宅に招いて教えを授けることが多かった。このような宗教的遵守のために指定された月は「戒」と呼ばれ、政府は死刑の執行も控えた。[ 1 ]
19世紀後半のスリランカでは、仏教復興の時期に、八戒を守る伝統への関心が再び高まりました。これは主に、在家信者と僧侶の中間の地位を維持しながら、十戒（八戒に類似）を継続的に守ったアナガリカ・ダルマパーラ（1864年～1933年）の影響によるものです。[ 44 ]この関心は、伝統的な戒律の日に仏教の宗教的実践を強調するキャンペーンによってさらに促進されました。[ 45 ]タイの政治家チャムロン・シームアン（1935年生まれ ）は、政治家としての生活の中でも八戒を継続的に守っていることで知られています。彼は、八戒を1日1回の菜食と解釈する仏教のサンティ・アソーク運動のメンバーです。シームアンの戒律に厳格に従う生活は、友人たちに彼を「半分僧侶、半分人間」と呼ばせることになりました。[ 46 ]サンティ・アソーク寺院と同様に、タイ・ダンマカヤ寺院も、特に修行プログラムにおいて、八戒を重視している。[ 47 ]スリランカでは、2000年代においても八戒は厳格に守られており、宗教学者のジョナサン・ウォルターズが現地調査で指摘している。[ 48 ]西洋の上座部仏教の伝統においても、八戒は守られている。[ 49 ]