アルスタースコットランド方言

アルスター・スコッチ
アルスター スコッチ ウラン (三つ編み) スコットランド人、[1][2] スコッチ[3][4]
ネイティブ	アイルランド
地域	アルスター
民族	アルスター・スコットランド人
言語族	インド・ヨーロッパ語族 ゲルマン語 西ゲルマン語 北海ゲルマン語 アングロ・フリジア語 アングリック スコットランド人 アルスター・スコッチ
初期の形態	インド・ヨーロッパ祖語 ゲルマン祖語 西ゲルマン祖語 原英語 ノーサンブリア古英語 初期中英語 初期のスコットランド人 ミドル・スコッチ 現代のスコットランド人
公式ステータス
少数 言語として認められている	北アイルランド
規制対象	聖金曜日合意の結果として設立された国境を越えたアルスター・スコッチ委員会
言語コード
639-3 規格	–
グロトログ	ulst1239
リンガスフィア	52-ABA-aa （変種：52-ABA-aarから-aat）
国際電気通信連合	sco-ulster
アルスターにおける伝統的なスコットランド語圏のおおよその境界は、青緑色で塗りつぶされている ■ 。RJグレッグ著『アルスターにおけるスコットランド・アイルランド方言の境界』（1972年）に基づく。 [5]

アルスター・スコットランド語 （アルスター・スコッチ、アイルランド語：Albainis Uladh）^{[6] [7]は、}アルスター・スコッチやウランズとしても知られ、アルスターの一部で話されている方言（支持者はスコットランド語の方言であると主張する）であり、ほぼ独占的に北アイルランドの一部とドニゴール州で話されている。^{[5] [8] [9]}通常、アルスター・スコットランド語の方言または方言のグループであると考えられているが、アルスター・スコットランド言語協会^[10]やアルスター・スコットランドアカデミー^[11]などの団体はそれを独立した言語と見なしており、アルスター・スコットランド機関^[12]や旧文化芸術余暇省^[13]はアルスター・スコットランド言語という用語を使用している。

アルスター・スコットランド語の定義には、アルスター・スコットランド訛りで話される標準英語も含まれる場合がある。^{[14] [15]これは、ローランド・スコットランド語と}スコットランド標準英語^[16]のような状況であり、単語は標準英語に最も近いアルスター・スコットランド語の音素を使用して発音される。 ^{[16]アルスター・スコットランド語は、}アイルランド語、特にアルスター英語とアルスター・アイルランド語の 影響を受けてきた。英語とスコットランド語の競合する影響の結果として、アルスター・スコットランド語の変種は「より英語的」または「よりスコットランド的」と表現されることがある。^[15]

かつては複数の研究者によってスコッチ・アイリッシュと呼ばれていたが、現在ではアルスター・スコッチという用語に取って代わられている。^[17]話者は通常、自分たちの方言を「ビッグ・スコッツ」^[1] 、 「スコッチ」^{[3] [18]}、「ハムリー・タン」^[19]と呼ぶ。 1980年代からは、医師、アマチュア歴史家、政治家のイアン・アダムソンによって普及した新語であるウランズ^[20]も使用されている。ウランズはアルスターとラランズ（ローランドのスコットランド語）を組み合わせたもので、^[21] 「文学と土着の話し言葉におけるアルスター・スコットランド語」の頭字語でもある[22] 。また、^復古主義者が好む言い回しであるアルスター・スコッチ[ ^{6] [7]}も使用されている。時折、習慣的スコットランド人という用語が、方言や民族グループを指すために使用されることがあります。 [ ^{23] [24]}

20世紀半ば、言語学者ロバート・ジョン・グレッグは、ネイティブスピーカーから収集した情報に基づいて、アルスターのスコットランド語を話す地域の地理的境界を確立しました。^{[25]彼の定義によると、アルスター・スコットランド語は、}アントリム中部と東部、ダウン北部、ロンドンデリー郡北東部、モーン海岸の漁村で話されています。また、東ドニゴールのラガン地区とフィン渓谷の一部、北ドニゴールのイニショーエン南部でも話されています。^[26]フィントナ生まれの言語学者ウォーレン・マグワイアは、2020年に執筆した記事で、グレッグがアルスター・スコットランド語の特徴として使用した基準のいくつかは、ティロン南西部では一般的であり、スコットランド言語調査局が調査した北アイルランドの他の場所でも見つかったと主張しました。^[27]

1999年の北アイルランド生活と時代調査によると、北アイルランド住民の2%がアルスター・スコットランド語を話すと主張しており、これは領土内の総人口が約3万人であることを意味する。^[28]他の推定では、北アイルランドで35,000人、^[29]アイルランド共和国（主にドニゴール州東部）を含めた「楽観的な」総人口は100,000人である。^[30] 2004年9月9日のセミナーで講演した北アイルランド文化芸術余暇省（DCAL）のイアン・スローン氏は、1999年の北アイルランド生活と時代調査は「絶対的にはアルスター・スコットランド語を話すユニオニストの方がナショナリストより多かったが、ユニオニストとナショナリストのどちらがアルスター・スコットランド語を話す可能性が相対的に高いか低いかを示す有意な結果は示さなかった」と認めた。^[要出典]

2021年の北アイルランド国勢調査では、20,930人（人口の1.14%）がアルスター・スコットランド語を話したり、読んだり、書いたり、理解したりできると回答し、26,570人（人口の1.45%）がアルスター・スコットランド語を話すことはできるが読み書きはできないと回答し、190,613人（人口の10.38%）がアルスター・スコットランド語についてある程度の知識があると回答した。^[31]

言語学者の大多数はアルスター・スコッツ語をスコットランド語の変種として扱っている。例えばキャロライン・マカフィーは「アルスター・スコッツ語は明らかに中央スコットランド語の方言である」と書いている。^[8]北アイルランド文化芸術余暇省は アルスター・スコッツ語を「スコットランド語の地方変種」とみなしている。^[29]レイモンド・ヒッキーなど一部の言語学者は^{[32] 、アルスター・スコッツ語（および他の形態のスコットランド語）を}英語の方言として扱っている。その「地位は方言と言語によって異なる」と言われている。^[33]

フィリップ・ロビンソン（『アルスター・スコッツ語：伝統的な書き言葉と話し言葉の文法』^[34]の著者）、アルスター・スコッツ語協会^[35]、アルスター・スコッツ・アカデミー^[36]の支持者などの熱心な支持者は、アルスター・スコッツ語はそれ自体が独立した言語であると考えている。この見解はアルスター・スコッツ機関によって批判されており、BBCの報道では「[機関は]アカデミーがアルスター・スコッツ語をスコットランド語とは異なる言語として不当に宣伝していると非難した」と述べられている。^[37]この見解は、「アルスター・スコッツ・アカデミーの提案に関する公聴会」^[38]に対する多くの学術的反応^{[説明が必要]に反映されている。}

アルスター・スコッチは、1999 年 3 月 8 日にダブリンで締結された、グレートブリテンおよび北アイルランド連合王国政府とアイルランド政府との間で実施機関を設立する協定において、次のように定義されています。

「ウラン語」は、伝統的に北アイルランドとドニゴールの一部で話されているスコットランド語の変種として理解されます。

1999年の「南北協力（実施機関）北アイルランド令」^[39]は、実施機関に効力を発し、その附則1に合意文が盛り込まれた。

英国政府が欧州地域言語・少数言語憲章に関して行った宣言は次の通りである: ^[40]

英国は、憲章第 2 条第 1 項に従い、スコットランド語とアルスター・スコットランド語が憲章第 2 部の目的上、憲章の地域言語または少数言語の定義を満たしていることを認めると宣言します。

この認識は、アイルランド語に関して憲章の下で締結された約束とは大きく異なっており、アイルランド語の保護と促進については、第3部の特定の規定が適用された。上記の1999年北アイルランド南北協力（実施機関）命令におけるウラン語の定義は、2005年7月1日に英国が憲章の下で義務を果たした方法を概説した欧州評議会事務総長への英国からの第2回定期報告書で使用された。^[41]

聖金曜日合意（アルスター・スコットランド語を「言語」とは呼んでいない）では、アルスター・スコットランド語を「アイルランド島の文化的豊かさの一部」として認めており、実施合意では国境を越えたアルスター・スコットランド語機関（Tha Boord o Ulstèr-Scotch ）が設立された。

1999 年の北アイルランド南北協力 (実施機関) 命令によってこの機関に定められた立法上の権限は、「北アイルランド内および島全体におけるウラン語とアルスター・スコットランド文化の問題に関する認識と利用の促進」です。

この機関は、アルスター・スコットランド語を生きた言語として研究、保存、発展、使用を促進すること、その付随文化のすべてを奨励し発展させること、そしてアルスター・スコットランド人の歴史の理解を促進することを使命としている。^[6]この機関はアルスター・スコットランド語を「言語」と呼んでいるが、言語形式としてのアルスター・スコットランド語と、スコットランド系住民に関連する文化形式を広く指す「アルスター・スコットランド文化」との区別を省略するこの行為は、その後も続いた。

2006年北アイルランド（セント・アンドリュース協定）法[ ^42]は、1998年北アイルランド法を改正し、 「アイルランド語およびアルスター・スコッツ語等に関する戦略」と題する条項（28D）を挿入した。この条項は、とりわけ、執行委員会に「アルスター・スコッツ語、遺産および文化の向上と発展をどのように提案するかを示す戦略を採用する」義務を課した。これは、セント・アンドリュース協定で「アルスター・スコッツ語、遺産および文化」の向上と発展に言及するために使用された文言を反映している。^[43]アルスター・スコッツ語の地位については、いまだに論争がある。^[44]

スコットランド人、主にゲール語を話す人々は15世紀からアルスターに定住していたが^{[要出典] 、1610年の}植民地化に続く17世紀には、スコットランド語を話すローランダーズが約20万人も大量に到着し、1690年代にピークに達した。^[45]スコットランド人入植の中心地域では、スコットランド人がイギリス人入植者の5倍から6倍の人数であった。^[46]

19世紀から20世紀への変わり目に無意識の伝統が終わる直前の文学は、スコットランドの同時代の著作とほとんど同じである。^[47]パディ・マッキランの『Trip Tae Glesco』に書いたWG・リトルは、典型的なスコットランド語の形であるkentとbegood を使用しているが、現在アルスターではより主流の英語の形であるknow、knowedまたはknawed、began に置き換えられている。スコットランドとアルスターで話されるスコットランド語の現代のささやかな違いの多くは、アイルランド語との直接の接触、古い特徴の保持、または独立した発展ではなく、比較的最近の人口動態の変化によってもたらされた方言の平準化とミッドアルスター英語の影響によるものである可能性がある。^[要出典]

アルスターで確認されているスコットランド語の最も古い文書は1571年のもので、ティロン州のアグネス・キャンベルが夫のターロー・オニールに代わってエリザベス女王に宛てた手紙である。プランテーション時代の文書には保守的なスコットランド語の特徴が見られるが、スコットランド語が書面媒体として衰退するにつれて、1620年代から英語の形式が主流になり始めた。^[48]

アルスター・スコットランド語圏では伝統的に、スコットランドの詩人の作品、特に地元で印刷された版に対する需要がかなりあった。これらには、 1700年のアレクサンダー・モンゴメリーの『チェリーとスレイ』 、それから10年ちょっと後のサー・デイヴィッド・リンゼイの詩集、1743年から1793年の間に9回刷られたアラン・ラムゼイの『優しい羊飼い』 、そしてエディンバラ版と同じ1787年のロバート・バーンズの詩集があり、その後1789年、1793年、1800年に再版された。アルスターで出版された他のスコットランドの詩人には、ジェームズ・ホッグやロバート・タナヒルがいる。

これに、1720年頃に始まったアルスターでの詩の復興と散文ジャンルの誕生が加わった。^[49]最も顕著だったのは押韻詩で、1750年から1850年の間に60巻から70巻が出版され、ピークは1810年から1840年の数十年間であったが^{[説明が必要]、}アルスター・スコットランド人作家による最初の印刷詩（ハビー・スタンザ形式）は1735年にストラベーンのブロードシートに掲載された。^[50]これらの押韻詩人は、スコットランドを文化的、文学的なモデルとしており、単なる模倣者ではなく、明らかに同じ詩的、正書法的な慣習に従う同じ文学的伝統の継承者であった。伝統的なスコットランドの著作をスコットランドやアルスターのものとすぐに区別することは必ずしも可能ではない。押韻織り手としては、ジェームズ・キャンベル（1758年 - 1818年）、ジェームズ・オー（1770年 - 1816年）、トーマス・ベッグス（1749年 - 1847年）、デイヴィッド・ハービソン（1800年 - 1880年）、ヒュー・ポーター（1780年 - 1839年）、アンドリュー・マッケンジー（1780年 - 1839年）などがいた。

スコットランド語は、アルスターの小説家であるWGリトル（1844–1896）やアーチボルド・マッキロイ（1860–1915）の物語にも使われた。19世紀半ばまでに、カイルヤード流の散文が詩を追い越して文学の主流となった。これはスコットランドと共有された伝統であり、20世紀初頭まで続いた。^[49]スコットランド語はまた、特にアントリムとダウンのアルスターの新聞コラムに、匿名の社会評論という形で、素朴な一人称のスタイルで頻繁に登場した。^[48]匿名のバブ・マッケイン（おそらくウィアー家の後継者：ジョン・ウィアー、ウィリアム・ウィアー、ジャック・ウィアー）は、1880年代から100年以上にわたって、バリミーナ・オブザーバーとカウンティ・アントリム・アドバタイザーに喜劇的な評論を提供した。 ^[51]

地方詩の伝統は、1911年に詩集『Random Rhymes frae Cullybackey』を著したアダム・リン、パット・マッカーティ名義で執筆したジョン・スティーブンソン（1932年死去）、イースト・アントリム出身のジョン・クリフォード（1900年 - 1983年）などの詩人の作品の中に、やや衰退しつつあったが、20世紀まで生き残った。 ^{[52] 20世紀後半には、伝統的な}現代スコットランド語の正書法が一連の矛盾した個人方言に置き換えられることが多かったとはいえ、詩の伝統が復活した。^[53]重要な作家の一人に、主に白韻詩形式を使用するが、時折ハビー節も使用するジェームズ・フェントンがいる。^{[49]彼は、}アイ方言、難解なスコットランド語、およびこれまで使用されていたよりも多様な詩形式という難しい組み合わせを読者に提示する正書法を採用している。 ^[53]詩人のマイケル・ロングリー（1939年生まれ）は、1995年の詩集『ゴースト・オーキッド』で、古典詩の翻訳にアルスター・スコットランド語を試みている。^{[51]フィリップ・ロビンソン（1946年生まれ）の著作は、「}ポストモダンのカイヤルド」に近いと評されている。 ^[51]彼は、小説三部作『Wake the Tribe o Dan』（1998年）、 『 The Back Streets o the Claw』（2000年）、『The Man frae the Ministry』（2005年）のほか、子供向けの絵本『Esther, Quaen o tha Ulidian Pechts』、『Fergus an tha Stane o Destinie』、2冊の詩集『Alang the Shore』（2005年）、『Oul Licht, New Licht』（2009年）を著している。^[54]

ベルファストのチームが聖書の一部をアルスター・スコットランド語に翻訳し始めた。ルカによる福音書は2009年にウランズ・プレスから出版された。YouVersion聖書プロジェクトで入手可能である。^[55]

1992 年にアルスター・スコットランド語協会が設立され、アルスター・スコットランド語の保護と推進を目的としています。協会のメンバーの中には、アルスター・スコットランド語を独自の言語とみなし、会話、書き言葉、生活のあらゆる場面での使用を奨励する団体もあります。

欧州地域言語・少数言語憲章の規定により、英国政府は、とりわけ以下の義務を負っています。

• 公的および私的な生活において、会話や書き言葉でスコットランド語の使用を促進し、奨励します。
• あらゆる適切な段階で言語の指導と学習のための適切な形式と手段を提供します。
• その言語が話されている地域に住む非話者が希望する場合にその言語を学習できるような設備を提供する。
• 同等の機関の大学における言語の学習と研究を促進する。

アルスター・スコッツ・エージェンシーは、DCAL が文化遺産ゲールタハト省と共同で資金提供しており、北アイルランド内および島全体で、ウラン語およびアルスター・スコッツ文化の問題に対する認識と利用を促進する責任を負っています。このエージェンシーは、 1998 年のベルファスト協定の結果として設立されました。本部はベルファスト中心部のグレート・ヴィクトリア・ストリートにあり、ドニゴール州ラフォーにも主要オフィスがあります。

2001年にアルスター大学にアルスター・スコットランド研究研究所が設立された。^[57]

アルスター・スコットランド語アカデミーは、アルスター・スコットランド語をネイティブスピーカーと協力して最高の学術基準で保存、発展、教育することを目的として計画されました。^[36]

映画監督デアグラン・オ・モカインによる2010年のドキュメンタリー『The Hamely Tongue』は、この文化と言語の起源をたどり、今日のアイルランドにおけるその現れを描いています。

20世紀初頭までに、文学的伝統はほぼ消滅したが^[59] 、いくつかの「方言」詩は引き続き書かれていた。^{[60] 1990年代以降、例えば「公式翻訳」として、}リバイバル主義のアルスター・スコットランド語が多く登場している。しかし、グラントとディクソンの『現代スコットランド語マニュアル』（1921年）に記載されている伝統的なスコットランド語の正書法との共通点はほとんどない。アイルランド語活動家のアオダン・マクポリンは、これらのリバイバル主義の正書法は、アルスター・スコットランド語を独立した書き言葉にして公式の地位を獲得しようとする試みであると述べている。彼らは「英語（そして時にはスコットランド語）と可能な限り異なること」を目指している。^{[61]彼はそれを、廃語、}新語（例：掃除機の代わりにstour-sucker ^[62]）、冗長な綴り（例：whoの代わりにqoho ^[63] ）、および「不規則な綴り」のごった煮であると説明した。^[61]この綴りは「現代または歴史的スコットランド語の慣習ではなく、アルスター・スコットランド人の日常会話を反映していることもあるし、そうでないこともある」。 [61]その結果、マック・ポリンは「ネイティブスピーカーには理解できないことが多い」と書いている。^{[61] 2000}年、ジョン・カークは「伝統的、存続的、復活的、変更された、そして発明された特徴の融合」の「純粋な効果」を「人工的な方言」と表現した。彼は次のように付け加えた。

これは、活動家たちが頻繁に主張し、方言が「悪名高い」という誤った主張を続けているように、田舎のアントリム県の残存する話し言葉の書き言葉ではないことは確かである。（さらに、方言復興論者自身は、その方言のネイティブ話者ではないと主張している！）この新しい方言の口語性は誤解を招くものである。なぜなら、話し言葉でも生まれつきのものでもないからである。伝統的な方言の話者にとっては、それは直感に反し、間違っていると感じられる... ^[64]

2005年、ギャビン・ファルコナーは官僚の共謀に疑問を呈し、「北アイルランドの官僚が、一般の利用者には理解できない翻訳のブラックホールに納税者の金を投じようとしていることは憂慮すべきことだ」と書いた。^[65]一方、最近制作された教材は、より肯定的な評価を受けている。^[66]

以下の3つのテキスト抜粋は、18世紀から20世紀初頭にかけてのアルスター・スコットランド語の伝統的な書き言葉が、同時代のスコットランドの書き言葉と実質的に区別がつかなかったことを示しています。^[67]

ミューズの解散（ヒュー・ポーター1780–1839）

黙れ、我がミューズよ、朝を知る者よ

トウモロコシの刈り取りが始まります。

ナックルズは危険を冒して走り、

お金とトロフィーの喪失と獲得、

力強くて頑丈な少年たち

手首と親指が痛くなるまでキャンプするだろう、

熱さに喘ぎながら、

彼らは弱った毛皮を汗で濡らす

消えゆく名声を得るために、

高価なクリームを味わう前に

しかし、私のペンと書類はそこにとどまっていなさい。

私は立ち上がって、私のスクレーパーに—

それでも、私の娘よ、あなたは戻ってくる

まさに今夜、私たちは解約を中止しました。

MH へ(バーニー マグローン^[68] 1820?–1875)

この小さな物にはほとんど価値がない、

しかし、それは

ガイド・エヌクがあなたをガーします、お嬢さん、

読むときは私のことを思い出してください。

私たちが出会って別れたときのことを思い出して、

そして私たちは、

喜びに満ちている一方で、悲しんでいる一方で—

あの居心地の良いニュークで。

考えてみると

バンガーと海の近くのドゥーン。

煮えたぎるあの日、私たちはさまよう

マギー島の畑を耕せ。

あの日の喜びを思い出して

（まあ、君はまだ気にしているだろうけど）

シックスリップとローンチがあったとき、

ケイブ・ヒルを馬鹿みたいに駆け上がる。

挨拶をさせないで

ラッシー、私のことを思うと、

もう一度会議のことを​​考えて、

陸側の海沿いにあるエイブリンズ。

『ラムマスフェア』より（ロバート・ハドルストン 1814–1889）

日を歌い、フェアを歌い、

あのバーキーズはラマを捕まえる。

ベルファストでは、そのようなことはまれですが、

ゴマスを試してみたいと思います。

喜んでそう思うのは無駄だ、

そして田舎の素朴な少年にとって;

だから、どうか私自身のために、

こうして私は自分の道を歩み始めた。

その日は歌いました。

秋の始まりの月曜日の朝

こんなに陽気な光景を見ると、

私は生垣の横に座り、

途中でぶらぶらする。

夜の雲から消えたフォイバス、

アンス・メアは確かに顔を出した。

エメラルドの島が明るくなったとき、

美しさ、喜び、そして優雅さをもって。

あの日はよかったよ。

以下の例は、21世紀のアルスター・スコットランド語のテキストが以前の文学的伝統にほとんど従っていないことを示している。Yer guide tae the cheenge-owerはおそらくまれな例外である。その代わりに、Alice's Carrànts in Wunnerlanに例示されるように、標準英語の音と文字の対応関係に基づいた、やや創造的な音声表記、すなわち方言表記の使用が増えている。または、 Hannlin Redeに例示されるように、より難解な「伝統的、存続的、復活的、変更された、および発明された特徴の融合」^[64]の採用が増えている。

あなたへのガイド タエ ザ チェインジ オーワー(digitaluk 2012) ^[69]

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アリスのウナーランのカラント（アン・モリソン・スミス、2013年）より^[70]

芋虫とアリスは何も言わずに広場でお互いを見つめていた。ついに芋虫は水ギセルを口から離し、物憂げで眠そうな声で話しかけてきた。

「何だって？」と芋虫は言いました。

これは、物語を始めるのにあまり役に立ちませんでした。アリスは短くてぎこちなく答えました。「ええ、今のところはほとんどわかりません。少なくとも、これが何なのかはわかりますが、それ以来何度か変わってしまいました。」

「それはどういう意味だい？」芋虫は厳しい口調で言った。「説明してみろよ！」

「メーゼルのことはよく説明できますよ、怖いですよ、先生」とアリスは言いました。

「ちょっと見ないで」と芋虫は言いました。

「それをもっとはっきりさせることはできません」アリスは丁寧に答えました。「それを階段に載せるのは不自然です。陰に異なるサイズのお金がいくつかあるので、前を向いています。」

Hannlin Rede [年次報告書] 2012–2013より( Männystèr o Fairms an Kintra Forderin、2012) ^[71]

私たちはブルセラ症に迅速に対応しており、また、ブルセラ症の蔓延を防ぐために最善を尽くしています。さて、私たちは、Kyeの結核に感染した患者を検査し、検査結果に基づいて住民に情報を提供するよう努めています。さらに、私たちは、今後、これらの疾患に対処するために全力を尽くします。テ・ロイックの毛皮の階段は、アガネの毛皮やバステ・ケンマークの門にあり、6000万ポンドの資金が、ハレ・ハンリン・アダエと牛肉と牛乳のホースの周りにあるのに、いつになったら彼らは大騒ぎするだろう。

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