ズナメニーチャント

ズナメニ聖歌（ロシア語：знаменное пение, знаменный распев ）は、ロシア 東方正教会の一部で使用されている歌唱の伝統である。ズナメニ聖歌は、ユニゾンのメリスマ式典歌であり、ストルプ記譜法と呼ばれる独自の記譜法を持つ。ストルプ記譜法で使用される記号は、クリュキ（ロシア語：крюки、「フック」）またはズナメーナ（ロシア語：знаменна、「記号」）と呼ばれる。記号の名前は、ストルプ記譜法を指すために使用されることが多い。ズナメニ聖歌のメロディーは、「 8つの音調」（イントネーション構造、グラシと呼ばれる）で構成されるシステムの一部であり、メロディーは流暢さとバランスが特徴である。^[1]

ズナメニ聖歌には、ストルポヴォイ、マリイ（小）およびボリショイ（大）ズナメニ聖歌と呼ばれるいくつかの種類があります。ルーシ聖歌（プロストピニエ）は、ズナメニ聖歌の伝統の下位区分と見なされることもあり、ロシア聖歌（本来のズナメニ聖歌）は同じ音楽的連続体の第 2 の分派です。

ズナメニ聖歌は音符（いわゆる「線記法」）ではなく、ズナメーナ（ロシア語で「マーク」、「旗」）またはクリュキ（「フック」）と呼ばれる特別な記号で書かれます。これらの記号の一部はフックに似ているためです。各記号には、大きな黒いフックまたは黒い線、いくつかの小さな黒い「点」と「カンマ」、フックの近くまたはフックを横切る線が含まれます。記号の中には、1 つの音符だけを意味するもの、2 つから 4 つの音符を意味するもの、複雑なリズム構造を持つ 10 音符以上のメロディー全体を意味するものがあります。

この記譜法の最も注目すべき特徴は、音符ではなくメロディーの遷移を記録することです。記号はまた、メロディーのこの部分をどのように歌うかという雰囲気と段階（テンポ、強さ、献身、柔和さなど）を表します。すべての記号には独自の名前があり、精神的なシンボルとしての特徴もあります。たとえば、「小さな鳩」（ロシア語：голубчик、golubchik）と呼ばれる特定の記号があり、これは2つの上昇音を表し、聖霊のシンボルでもあります。

ストルプ記譜法は、ビザンチンのネウマ記譜法を東スラヴ風に改良したものとしてキエフ大公国で開発された。13世紀以降、ズナメニ聖歌とストルプ記譜法は北方（特にノヴゴロド）で発展を続け、そこで繁栄し、モスクワ大公国全体に採用された。^[要出典]徐々に、このシステムはますます複雑になっていった。このシステムはまた曖昧であったため、最も訓練され教育を受けた歌手を除いて、ほとんど誰も知らないメロディーを一目見て歌うことはできなかった。記号はメロディーを再現するのに役立っただけで、明確な方法でコード化することはできなかった。

システムの複雑さのため、1600年頃にイヴァン・シャイドゥロフによって簡略化された方法が考案された。^[2]「辰砂マーク」（ロシア語：киноварные знаки、kinovarnye znaki）と呼ばれるもので、各ズナメニ記号の前に赤い小さな文字が置かれる。これは、その前に立つ記号の最高音を示す。これは、システムのある程度の簡略化に向けた第一歩と一般に考えられている。

このシステムの使用と発展は、17世紀半ばのニコン総主教による教会改革後に停止した。^[要出典]その頃から西洋音楽がロシア文化に浸透し始め、ロシア正教会はポーランド語、ドイツ語、イタリア語のハーモニーに基づいた「ラテン」の多声的な歌唱法を導入した。^[要出典]しかし、「ラテン」という用語は「異端のラテン信仰」も指していたため、軽蔑的であると考えられていた。しかし、ズナメニ聖歌は、そこから直接派生した聖歌の伝統の中で、ある程度保存されてきた。

現在、ロシアの古儀式派では、最初の図に示すように、主に前述の「赤いマーク」と組み合わせて、ストルプ記譜法（ズナメニ記号）が引き続き使用されています。19 世紀には、特にロシア国外のエディノヴェルシが、音高間の正確な関係を捉えようとする現代のニューマ式記譜法への移行を試み、現在は標準的な線形記譜法を使用しています。

ズナメニの聖歌を保存し、またはそれを受け継ぐ聖歌の伝統には、以下のものがあります。

• ロシア古儀式派の詠唱の伝統
  • ズナメニーは適切に詠唱します ( Знамя, Бользое Знамя )
  • ストルポヴォイ聖歌
  • デメスヴェニー聖歌またはデメストヴォ( Демество )
  • ポモルスキー聖歌
  • キエフ聖歌
• ウクライナのチャント
  • ガリシアの聖歌の伝統（サモイルカ聖歌として知られる）
  • カルパト・ルーシン族のプロストピニエ（または平易聖歌）
• ヴァラームの聖歌
• ドゥホボル詩篇の歌も派生的、あるいは少なくとも関連している可能性がある。

ストロチノイ聖歌（初期ロシアのポリフォニー）もズナメヌイ聖歌に基づいているが、現在では教会ではあまり使われていないものの、一部の合唱団によって時折演奏されることがある。多くのロシアの作曲家（セルゲイ・ラフマニノフ、アレクサンダー・グレチャニノフ、マクシミリアン・スタインベルク、ウラジーミル・マルティノフ）がズナメヌイ聖歌を研究し、作品に取り入れている。また、ズナメヌイのメロディーを四部合唱用にアレンジしたものも多く、ロシア国内外で人気がある。^[3]

Znamenny 表記は、2021 年 9 月にバージョン 14.0 のリリースとともに Unicode標準に追加されました。

Znamenny 音楽記法の Unicode ブロックは U+1CF00–U+1CFCF です。

ズナメニ聖歌は特定の演奏方法を必要とするため、聖歌集には強弱やテンポに関する指示がいくつか記載されている。古儀式派にとって、教会聖歌には教育的な役割もある。つまり、その音が耳を驚かせ、聖歌に包まれた真実が心に染み入るよう歌わなければならないのだ。ズナメニ聖歌の演奏練習には、古典的な発声訓練は含まれない。歌手は、時にはフォークミュージックを思わせるスタイルで、自分の自然な声で歌う。ズナメニ聖歌には休止や休符はなく、すべての聖歌は流暢に演奏される。理想的には、歌手は、声がひとつの声にまとまるように歌う。もともと、ズナメニ聖歌は男性のみによって演奏されていたが、今日では、教会の礼拝で歌える人の数が少なく、伝統が進化したため、通常は男女両方の声で演奏される。^{[引用が必要]}

• ホロポフ、ユーリ(2003)。Гармония。 Теоретический курс。第2版モスクワ;サンクトペテルブルク: ラン。ISBN 5-8114-0516-2 (英語: Harmony. A Theoretical Course、第 1 版はモスクワ、1988 年) 

• レイノルズ、スティーブン。 「カルパソ・ルシン・アメリカン」、Vol. II (1979)、No. 3。カルパソ・ルシン研究協会。
• Вургафт С.Г.、Узаков И.А. Старообрядчество。 Лица、события、предметы и символы。 Опыт энциклопедического словаря, Москва 1996 / ヴルガフト SG、ウシャコフ IA Staroobrjadčestvo。リカ、ソビティア、プレドメティ、私はシンボリーです。オプト・エンシクロペディチェスコゴ・スロヴァリャ、モスクワ、1996年。

ウィキメディア・コモンズには、ズナメニ聖歌に関連するメディアがあります。

• ズナメニ聖歌の説明と歴史
• 伝統的な東方正教会の聖歌文書化プロジェクト – 大量の情報とメモ。(英語)
• 議会図書館の初期のロシアコレクションに関する観察 - ズナメニ・チャントへの言及
• 平易な聖歌の歴史
• 合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)にある Znamenny 聖歌の無料楽譜