トーラの巻物

トーラーの巻物（ヘブライ語：סֵפֶר תּוֹרָה、Sefer Torah、直訳すると「トーラーの書」、複数形：סִפְרֵי תוֹרָה Sifrei Torah）は、モーセの五書（ヘブライ語聖書の最初の書）を意味するトーラーの手書きのコピーです。トーラーの巻物は主に、ユダヤ教の祈りの間にトーラーを読む儀式で使用されます。その他の場合には、シナゴーグ内の最も神聖な場所であるトーラーの箱に保管されます。トーラーの箱は通常、ユダヤ人が祈るときに向く方向であるエルサレムに最も近い壁に沿って建てられた、カーテンで仕切られた華やかな戸棚またはシナゴーグの一部です。

トーラーの本文は、儀式以外の用途で印刷され、書籍として製本されることもよくあります。これは、チュマシュ（複数形はチュマシム、「5部構成」、モーセの5つの書を意味する）と呼ばれ、注釈や翻訳が添えられていることがよくあります。

エン・ゲディ巻物を研究している研究者たちは、紀元4世紀までには、典礼目的で使用される巻物にはモーセ五書全体が含まれなければならないと規定するハラハーの規則は存在しなかったと結論付けています。 ^[1] 2018年現在、この規則がいつ制定されたかについては、確度の高い他の発言はありません。^[1]巻物の物理的に特定された年代は3世紀または4世紀を示していますが、アダ・ヤルデニは古文書学的にそのテキストを紀元1世紀、遅くとも2世紀初頭としています。この分野では珍しいことではない矛盾により、議論全体が過去に遡る可能性があります。^[2]

エン・ゲディ巻物はヘブライ語の羊皮紙で、放射性炭素年代測定によると西暦3世紀または4世紀（西暦210～390年の可能性が88.9%）とされているが、古文書学的な考察からは西暦1世紀または2世紀初頭に遡る可能性もあるとされている。^{[3] [2]}シナゴーグのトーラの壁龕で発見された焦げた巻物にはレビ記の一部が含まれていることが発見され、 [ 1 ]^聖櫃で発見されたモーセ五書の最古の写本となった。^[3]解読されたテキストの断片は中世にヘブライ語聖書の標準テキストとなったマソラ本文と同一であり、数世紀前に遡るものである。したがって、この権威あるテキストバージョンの最古の証拠となっている。巻物はひどく焦げて断片化しており、非侵襲的な科学的手法を用いて事実上解読して読む必要があった。^[4]

トーラーの巻物、またはセフェル・トーラーからのトーラー朗読は、伝統的に月曜日と木曜日の朝、および安息日、断食日、ユダヤ教の祝日に行われます。礼拝中にトーラーの朗読を公に行うには、10 人のユダヤ教徒の成人 (ミニヤン) の定足数が必要です。トーラーが歌われるとき、しばしば難解なテキストを追うのに、ヤド(「手」) が役立ちます。ヤドは金属または木製の手の形をしたポインターで、皮膚が羊皮紙に不必要に接触するのを防ぎ、巻物を保護します。

ユダヤ教の祈りはすべて、トーラー朗読の前と朝の祈り（シャハリット）の最初の祝福の間に、ユダヤ人に律法を啓示してくださった神に感謝する祝福（ベラカ）で始まります。^{[5] [疑わしい–議論する]}

ハラハー（ユダヤ法）によれば、トーラーの巻物とは、羽ペンまたは他の許可された筆記具 を使用して特別な羊皮紙にインクを浸して手書きされたヘブライ語のトーラーのテキストのコピーです。トーラーの巻物を作成することは、613の戒律の1つを満たすことになります。^[6]

トーラーの巻物はすべて聖書のヘブライ語で書かれており、304,805文字から構成されています。そのすべてを訓練された筆写者、つまりソファーが正確に写さなければなりません。この作業には約1年半かかることもあります。転写中にエラーが発生すると、トーラーの巻物はパスル（「無効」の意）になる可能性があります。^[7]

タルムードによれば、すべての巻物は、塩、小麦粉、マファツィム（スズメバチの酵素と樹皮の残留物）^{[8]で処理された}ゲヴィル羊皮紙に書かれていなければ有効ではない。この方法で処理されていない巻物は無効とみなされる。^[9]

トーラーの巻物に使用できるコーシャ羊皮紙は、ゲヴィルとクラフの2種類のみです。^[6]

使用されるインクには特定の規則があります。^[10]インクは巻かれたり広げられたりする表面に付着する必要があるため、特別なインクが開発されました。それでも、インクは徐々に剥がれ落ち、文字が多すぎるとインクが失われ、トーラーの巻物は使用されなくなります。

羊皮紙の準備ができたら、筆写者はサーゲル（「定規」）を使って羊皮紙に線を引き、ガイドラインがまっすぐになるようにします。一番上のガイドだけが書かれ​​、文字はそこから吊り下げられます。現代のトーラの巻物のほとんどは、1 列あたり 42 行のテキストで書かれています（イエメンのユダヤ人は51 行を使用します）。ヘブライ語のアルファベットの位置と外観については非常に厳格な規則が守られています。 ^[10]ヘブライ語の文字はいくつかありますが、そのほとんどは装飾的で厳密です。タナハ、特にトーラのヘブライ語テキストの忠実性は、最後の文字に至るまで最も重要視されています。翻訳や転写は正式なサービスでは好ましくなく、転写は細心の注意を払って行われます。^[要出典]

制作の過程では、多少の誤りは避けられません。誤りが神の名前以外の単語に関係する場合、その文字を鋭利なもので巻物から削り取ることで、間違った文字を巻物から消すことができます。神の名前が誤って書かれた場合は、巻物からページ全体を切り取り、新しいページを追加して、そのページを最初から書き直します。新しいページは、文書の連続性を保つために巻物に縫い付けられます。古いページは適切な敬意を持って扱われ、破棄または廃棄されるのではなく、敬意を持って埋葬されます。^{[引用が必要]}

トーラーの巻物の完成は盛大な祝賀行事であり、トーラーを依頼した人物の名誉ある客が祝賀会に招待され、名誉ある客それぞれに最後の手紙の 1 つを書く機会が与えられます。これに選ばれることは大きな名誉です。^[要出典]

ユダヤ教徒の男性は皆、トーラーの巻物を自分で書くか、自分で書いてもらうことが宗教的義務またはミツワーです。613 の戒律のうち、ラシが列挙した 82 番目、申命記の本文(申命記 31:19) の最後の戒律は、ユダヤ教徒の男性は皆、生涯に 1 巻のトーラーの巻物を書くべきであるということです。これは、ジョセフ・テルシュキン師が著書「聖書の読み書き」第 1 版 (ニューヨーク: モロー 1997 年、592 ページ) に記録した、トーラーの戒律リスト 613 のうち 613 番目の戒律です。「ユダヤ教徒は皆、生涯に 1 巻のトーラーの巻物を書くべきであるという戒律」

トーラーの巻物を執筆する（あるいは執筆を依頼する）ことは大きな功績とみなされており、また、自分の名誉や記憶を称えてトーラーの巻物を執筆してもらうことは大きな名誉である。^[11]

現代では、一部の学者がソフェリムとなり、特別な行事や記念を記念してコミュニティーや個人に代わって契約に基づいてトーラーの巻物を完成させる報酬を得るのが一般的です。その作業量から、儀式にふさわしい基準で巻物を完成させるには 数万ドルの費用がかかります。

トーラーの印刷版は、俗にチュマシュ(複数形はチュマシム) と呼ばれています。厳密には、チャミシャ チュムシェイ トーラー (トーラーの 5 つの「5 分の 1」) として知られています。これらは、尊重されるテキストとして扱われますが、ユダヤ教コミュニティの主要な所有物であるトーラーの巻物に与えられる神聖さのレベルには遠く及びません。チュマシュには、トーラーとその他の文書が含まれており、通常は礼拝用に整理されており、主要な古典的な注釈がいくつか添えられていることもあります。

使用されていない間、トーラーの巻物（セフェル・トーラー）はトーラーの箱（アロン・コーデシュまたはヘカル）に収められ、出エジプト記 26:31–34 に従って、 通常は刺繍が施されたパロチェット（カーテン）で覆われます。

巻物に付いている金と銀の装飾品は、総称してケレ・コーデシュ（聖なる器）と呼ばれています。巻物自体は、絹の帯で巻かれ（ウィンペルを参照）、保護用の上質な布で「覆われる」ことが多く、「法の外套」と呼ばれています。巻物は、装飾的な聖職者の胸当て、巻物の取っ手（エツ・ハイイム）、そして主要な装飾である「法の冠」で飾られており、巻物が閉じられたときに巻き上げ器の上端にフィットするように作られています。巻物によっては、上端ごとに 1 つずつ、計 2 つの冠が付いています。金属細工は、打ち延ばした銀で作られることが多く、金メッキされていることもあります。^[要出典]巻物の取っ手、胸当て、冠には、小さな鈴が付いていることがよくあります。

ハウジングには 2 つのローラーがあり、それぞれにテキストをスクロールするための 2 つのハンドルがあり、合計 4 つのハンドルがあります。ハンドルとローラーの間には、聖地のイメージが彫られ、寄贈者の両親やその他の愛する人への献辞が刻まれ、金や銀で装飾された円形のプレートまたはディスクがあります。^{[引用が必要]}

ミズラヒとロマニオテの伝統では、トーラーの巻物は一般的にマントで包まれるのではなく、巻物を保護する「ティク」（複数形はティキム）と呼ばれる装飾的な木製のケースに収められる。モロッコ系ユダヤ人、スペイン系およびポルトガル系ユダヤ人（ハンブルク伝統を除く^{[12] ）、}オスマン帝国のユダヤ系スペイン人コミュニティなど、スペイン系移民と関連するコミュニティの一部のセファルディムコミュニティもティキムを使用しているが^[13]、常にそうであるとは限らない。^[14]

シナゴーグ、または宗教学校（イェシーバー）、ラビ大学、大学キャンパス、老人ホーム、軍事基地、またはその他の施設の礼拝堂または学習ホール（ベス・ミドラッシュ）に新しいトーラーの巻物を設置することは、ハクノサス・セフェル・トーラー、つまり「トーラーの巻物の導入」と呼ばれる儀式で行われ、これには祝賀の踊り、歌、そしてお祝いの食事が伴う。^[15]

この慣習は、ダビデ王が率いる契約の箱をエルサレムに護送した際に始まった。サムエル記に記されているように、この行事では踊りや楽器の演奏が行われた（サムエル記下6:14-15）。祭司やコハニムとダビデ自身は「箱の前で踊った」あるいは「主の前で踊った」。^{[15] [16]}

トーラーの巻物が箱から取り出されるときに特別な祈りが唱えられ、その文章は特別な旋律で話されるのではなく詠唱される（カンティレーションとニグンを参照）。巻物が開かれて読まれるときはいつでも、マッパと呼ばれる布の上に置かれる。トーラーの巻物がシナゴーグ内を運ばれるとき、会衆のメンバーは祈り用のショール（タリート）の端をトーラーの巻物に触れさせ、敬意の印としてショールにキスをする。トーラーの神聖さを守ることは重要であるため、それを落としたり、落としたりすることは冒涜とみなされる。

• 5つのメギロット（「5つの巻物」）は、伝統的にまとめられたヘブライ語聖書の一部である。
• ハケル、トーラー朗読のために集まるという聖書の戒律
• ユダヤ教が採用したアラム語のアルファベット、クタヴ・アシュリー
• ヘブライ語聖書写本一覧- 古代の巻物と写本の一覧
• ティクーン（本）は、シナゴーグでトーラの巻物を読む準備に使用されます。
• トーラー巻物（イエメン語）、トーラー巻物を書くイエメン語特有の伝統（アシュケナージ語やセファルディ語とは対照的）
• ユニバーサル・トーラー・レジストリー、トーラーの巻物の盗難防止のための取り組み

ウィキメディア・コモンズには、トーラーの巻物に関連するメディアがあります。

• オンラインで学習できるコーシャ トーラの巻物 3 冊 (北バージニア州ベス エメス教会)
• メギロットと注釈付きのオンライン学習用トーラ巻物
• 翻訳、音訳、詠唱機能を備えた、コンピューターで生成されたオンライン学習用トーラー巻物 (WordORT)
• ユダヤ百科事典の「律法の巻物」の記事
• 古代のトーラ巻物の例
• 約800年前のトーラ（写真）
• トーラーカバーの例 トーラーマントル