テナバラム寺院

テナバラム寺院
தேவன் துறை தென்னாவரம் கோயில்
宗教
所属	ヒンズー教
地区	マタラ地区
州	南部
神	テナヴァライ ナヤナール (ヴィシュヌ神とシヴァ神)
位置
位置	ドンドラヘッド、マタラ（旧マトゥラ）
国	スリランカ
スリランカの場所
地理座標	北緯5°55′21″ 東経80°35′22″ / 北緯5.92250° 東経80.58944° / 5.92250; 80.58944
建築
タイプ	ドラヴィダ建築（ケララ様式）
完了	テナヴァラ・ナガ・リサ・ニラ寺院 - ヴィシュヌ神社 -紀元前、正確な日付は不明 テナヴァラ・ガネーシュワラ寺院 - ガネーシュ神社 - 790年、ラーマ・チャンドラ作 テナヴァラ・ガネーシュワラ寺院 - ヴィシュヌ神社 - 790年、ダプラ・センとラーマ・チャンドラ作
寺院	8

テナヴァラム寺院（タミル語：தென்னாவரம் கோயில்）（歴史的にはトンデシュワ ラム寺院、テヴァントゥライ寺院、またはナガ・リサ・ニラ寺院として知られている）は、スリランカ南部州ゴール近郊の港町テヴァントゥライ（またはドンドラヘッド）、マタラ）のテナヴァラムにある歴史的なヒンズー教の寺院群です。主祭神はヒンズー教の神テナヴァライ・ナヤナル（ウプルヴァン）で、最盛期には島で最も有名なヒンズー教寺院群の1つで、石と青銅でできた1,000体の神々の像を祀る8つの主要な寺院の祠と、ヴィシュヌ神とシヴァ神を祀る2つの主要な祠がありました。テナヴァラムは人気の巡礼地であり、500人以上のデヴァダーシーを雇用する有名な商店街であった時代には、そこに住むヒンドゥー教徒のタミル人商人によって管理と維持が行われていました。^[1]

大きな四角形の回廊で囲まれたこの複合施設は、いくつかの歴史的なヒンドゥー教の寺院の集まりで、その主要な寺院はドラヴィダ建築のケーララとパッラヴァ様式で設計されました。シンハラ人からウプルヴァンとして知られるヴィシュヌ（テナヴァライ・ナヤナル）に捧げられた中央寺院は、最も権威があり最大で、多数のタミル人人口、巡礼者、仏教など他の信仰の支援者、国王、職人の間で人気がありました。^[1]コヴィル・ヴァッタを構成する他の寺院は、ガネーシャ、ムルカン、カンナギ、シヴァに捧げられており、ドラヴィダ様式の石造建築の例として広く崇敬されています。シヴァ神殿は、古典期に島の周囲の海岸沿いの地点に建てられたシヴァ神の古代パンチャ・イシュワラム（トンデスワラムと呼ばれる）の最南端として崇拝されています。

テナヴァラム寺院は、町と周囲の村々の土地と資産をすべて所有しており、その所有権は中世初期に王室から数回の許可を得て確認されました。寺院の守護者は、寺院群内の古代のアグラハラムの通り沿いに住んでいました。アジア各地のさまざまな王朝や巡礼者の保護により、16 世紀後半には、古典的ドラヴィダ建築時代の最も重要な現存する建物の 1 つとなりました。

寺院の敷地はポルトガルの植民地トメ・デ・ソウザ・ダロンシュによって破壊され、南海岸全体が荒廃した。その後、この土地はカトリック教徒に引き渡された。テナヴァラムの壮麗さと卓越性は、この地域にあるもう 1 つの有名なパッラヴァ朝が築いた中世ヒンズー教寺院群、トリンコマリーのコネスワラムと並んで名声を博した。町全体に広がるこの寺院群のマンダパムの部分的に埋もれた花崗岩の柱、階段、石板の遺跡の発掘調査により、数多くの発見がもたらされた。島の南部に対するパッラヴァ朝の芸術的影響と貢献の頂点を反映しているのが、寺院の 5 世紀から 7 世紀のガネーシャ像、リンガム、ナンディの彫刻、およびヴィシュヌ神殿の 10 世紀のマカラトラナム(石の門) で、その枠とまぐさには小さな守護者、光沢を帯びたラクシュミ、踊り子、音楽家、ガナ、ヤリ乗りが描かれています。

テナヴァラム寺院は、インド洋を見下ろす岬のアーチの上に建てられました。ヴィマーナの中央のゴプラム塔と、町を見下ろす他のゴプラ塔の屋根は、金メッキの真鍮、金、銅の板で覆われていました。その外側の胴体は、複雑な彫刻が施されたドームと、複合施設のさまざまなベランダと神殿に通じる精巧なアーチと門を備えており、貿易のために港を訪れ、航海のために光を反射するゴプラの屋根を頼りにする船乗りたちにとって、テナヴァラムは黄金の都市のように見えました。

ドンドラ岬は歴史的にタミル語でThen-thurai、Tevan-thurai、Tennavan-thurai、Tendhira Thottam、Tenavaram、Tanaveramとして知られており、これらはタミル語で「南の港の主」を意味する同じ意味のバリエーションである。ThenまたはTen はタミル語で南を意味する単語の英語化形であり、Tennavan (「南の者」) はタミル語でヒンズー教の神シヴァを意味する歴史的な称号であり、タミルの詩人によって使用され、同時に数人のパンディヤ王の名誉ある表現としても使用された。Tevanは神、Thuraiは港、Thottam は「地所」を意味し、 varam または waram は神の住まいであるイスワラムを意味する。^{[2] [3] [4]}神社の主神ヴィシュヌは、島の最南端にある町の名前、Tenavarai Nayanar を共有している。島の最北端にあるヴィシュヌ神殿、ヴァリプラム・ヴィシュヌ・コヴィルには、同様の命名の伝統に従って 古代の神ヴァリプラム・アルワールが祀られています。

寺院のガネーシャ廟はガネーシュワラン・コヴィルとして知られ、シヴァ廟はナガ・リサ・ニラ・コヴィルとして知られていた。この名前はおそらく語源的にナガレシュに関連しており、 5世紀の詩人カリダサがカンチプラムを「最高の都市」と表現した有名なフレーズ「ナガレシュ・カンチ」に由来している。ニラは青を意味し、コヴィルまたはコイルはタミル語でタミル・ヒンズー教寺院を意味する。^{[4] [5]複合施設全体は、}コネスワラム（トリンコマリー）、ナグレシュワラム（キーリマライ）、ティルケティーシュワラム（マナール）、ムンネスワラム（プッタラム）とともに、古典古代の島にあるシヴァ神の5つの古代イーシュワラムの最南端の神社であった。

パーリ語ではこの町はデヴァプラ、デヴァナガラと呼ばれています。シンハラ語では、神々の街を意味するデヴィヌワラ、またはデヴンダラと呼ばれています。

この町は今日、英語ではドンドラまたはドンデラとして知られています。中世スリランカでは、この町は繁栄した海港と首都であり、アジア各地からの商人が住んでいましたが、その中にはタミル・ナードゥ州からの貿易商も数多くいました。

古代ギリシャの地図製作者が描いた地図には、南海岸沿いの同じ場所にヒンズー教の寺院があったことが記されている。プトレマイオスは西暦98年にこの町を「ダガナ」または「ダナ」（サクラ・ルナ）と記している。これは「月の聖地」という意味で、地理学者はこれがテナヴァラムに相当すると指摘している。^[6]この寺院の主神は「チャンドラ・マウル・エシュワラン」と呼ばれていた。神の額には三日月のような形をした大きな宝石があった。18世紀のタミル語の文献「 ヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライ」では、この町を「テイヴァントゥライ」（神の港）と呼び、神の名前を「頭に月を載せたシヴァ神」と呼んでいる。この神社は中世までにテナヴァラムのナガ・リサ・ニラ・コーヴィルとして知られるようになり、この地域のシヴァの5つの古代イシュワラムの1つである「トンデスワラム」としても知られるようになった。 ^[3]

西暦最初の数世紀に島全体が2つの王国に分割されたことを示す文学的、考古学的証拠が国内外の資料から散見される。タミラカムにおけるパッラヴァ朝のシムハヴィシュヌ王の統治の頃に島を訪れた6世紀のギリシャ商人コスマス・インディコプレウステスの記述によると、2人の王が存在し、そのうちの1人は大きな商店街のあるジャフナに拠点を置き、島の周囲の沿岸地域を統治していた。このタミル王国は、古代ナーカ王朝のナーカ・ナードゥから発展した。パッラヴァ朝、チョーラ朝、パンディヤ王の統治下では、タミラカムの商人ギルドが南アジアと東南アジア各地にシヴァ神とヴィシュヌ神の神社を一から建てたり、以前に建てられたものを維持したりすることが多かった。パッラヴァ朝のナラシムハヴァルマン1世（630年 - 668年）によるセイロン征服と、その祖父で熱心なヴィシュヌの信者であったシムハヴィシュヌ王（537年 - 590年）による島の統治の間、この地域には様々な神々を祀るパッラヴァ様式の岩窟寺院が数多く建てられ、この建築様式はその後数世紀にわたって人気を保ち、大きな影響力を持ち続けました。 ^{[7] [8]}寺院群は6世紀から8世紀の間にパッラヴァ様式の建築で発展しました。

ある伝承によれば、テナヴァラムの寺院の祠は7世紀半ばにアガボディ4世王によって建設され、ドラヴィダの石造りの寺院建築と地元の解釈が融合されたという。^{[7]考古学者}ハリー・チャールズ・パービス・ベルが発見したケーガラ地区のオラ写本には、790年に海沿いのテナヴァライに赤い白檀のヴィシュヌ像が到着するという、別の有名な伝承が記録されている。ダップラ・セン王は、夢で像の到着を思い描いてから、この時期に複合施設のヴィシュヌ神殿の修復に携わり、像を収めた。写本には、この時期に数人のタミル人巡礼者がテナヴァラムに到着したこと、そして王がヴィシュヌ像を連れたヒンズー教徒に土地を与えたことが記されている。像を持ち込んだ主席バラモン僧侶/商人の王子はラーマ・チャンドラと呼ばれていた（この名前はヴィシュヌの化身であるラーマ神を暗示している）。白檀の像はその後すぐに内陸の他の神社に移された。一部の学者は、白檀の像が海岸に打ち上げられたという話は神話であると考えている。^{[9] [10]} 17世紀の文献には、木像が海岸に打ち上げられた直後、パッラヴァ朝時代のタミラカムにあるラーメシュワラムのヴィシュヌ派の伝承に精通したタミル人のバラモンが町に招かれ、ヴィシュヌ神の像を作り、テナヴァラムに持ち込んだと詳しく記されている。他の文献では、ラーメシュワラムが攻撃されていたため、タミル人が像を安全のためにテナヴァラムに持ち込んだことが示されている。ラーマ・チャンドラは790年にテナヴァラムのガネーシャ寺院を建立した。この寺院は海岸のヴァレマダマに位置し、コヴィル・ヴァッタで波がその壁を打ちつけた場所にある。シヴァのナーガ・リサ・ニラ寺院はテナヴァラムのこの地域の近くにあった。ラーマ・チャンドラの名前は毎日、早朝の礼拝の終わりに唱えられた。神を称える賛美歌は、寺院に所属するタミル人の僧侶によって朗唱された。これらの僧侶は、定められたアグラハラムに定住した。伝統的なヒンズー教の建築と都市計画の慣習では、アグラハラムは道路の両側に南北に並ぶ 2 列の家屋から構成される。一方の端にはシヴァの寺院があり、もう一方の端にはヴィシュヌの寺院がある。この別の有名な例は、タミル ナードゥ州のヴァディヴェーシュワラムである。

この複合施設の多くの祠は、歴史的に、助成金、碑文、地元の文学で証明されています。付近で発見されたいくつかの言語の碑文の証拠は、その祠に関する情報をムルカン、その女神の配偶者、ガネーシャ、カンナギの神格化された女神、ヴィシュヌ、シヴァに関連しています。テナヴァラムはその後数世紀にわたって有名なタミル人の商業都市になりました。^{[2] [11] [12]}この時代から中世後期にかけて、渡し船がテナヴァラムからタミラカムのチェラ王国とチョーラ王国へ、島の西岸のプッタラム（当時はマラバール海岸とヒンドゥー教のジャフナ王国の延長）とマナール湾を経由して運ばれました。^[13]

1236年から1270年まで統治したダンバデニヤン王パラクラマバーフ2世による勅許状には、テナヴァラム寺院への寄付、寺院の改修、土地所有権の再確認、港での商人による関税逃れを防ぐための規制についての言及がある。この碑文によると、テンディラトタとその古くからの宗教的寄進地は、王によって適切に維持されていた。港はマハパンディタという役人によって管理されていた。外国から来た者は許可なく商店を開くことは許されず、王室の役人は外国商人からの贈り物を受け取ってはならないとされていた。彼の碑文にはまた、デワラヤム（正式な言葉でタミル語の寺院）の礼拝部門と、テナヴァラムのアグラハラム（ブラフマデヤまたはチャトゥルヴェディマンガラム）-異民族のテナヴァラム村のアイヤーまたはタミル・バラモン地区-が保護に値すると記されている。テナヴァラムのアグラハラムの領主たちと、南部および南西部の低地に権力を振るった王たちとの間には、長い間密接なつながりがあった。テナヴァライのポカラカン・パンティタンは、その名の前にテヌヴァライペルマルという名誉称号を冠しており、タミル語の韻文で占星術に関する論文『カラコティマライ』を著した。著者は1310年にクルネーガルの宮廷で王の前でそれを朗読した。この作品の序文には、この宮廷の王室パトロンであったダンバデニヤのパラクラマバーフ4世（1303年 - 1326年）への賛辞が書かれている。著者の敬称であるテヌヴァライ・ペルマルは、文字通り「テナヴァライの王子」を意味する。 15世紀と16世紀にコッテ王国の王が発行した文書には、コッテのブヴァネカバフ7世など、他の数人のタミル人ヒンズー教徒が特別な呼称であるテヌヴァライ・ペルマルで言及されています。クドゥミリッサ碑文に記載されている多くのヒンズー教徒の名前の中には、テヌヴァライ・ペルマルという呼称を持つ2人の人物の名前が含まれています。その2人は、ティスカンダ・テヌヴァラペルマルとサラスヴァティ・テヌヴァラペルマルです。これらの「ペルマル」は寺院の司祭であり、町と寺院の管理に対して権限を行使していました。

ドンドラ石板の碑文には、14世紀にヴィシュヌ神殿に土地が与えられたことが記録されている。^[14]シヴァ神殿への寄進と広大な土地の寄進は、 1397年から1409年にかけて南部を統治したライガマ族の首長、アラガッコナラ王の治世中に行われた^。[15]エドワード・ミュラーがマタラの2マイル北のジャングルで発見した、タミル語とサンスクリット語でタミル語とグランタ文字で書かれたコッテのパラクラマバーフ6世（1412-1467）のナイマナイ碑文石板には、王がチュンカンコラ、パカラカラムライ、ヴェルトゥヴァイ、ナイマナイの村の畑と庭園をテナヴァラムへの寄進として与えたことが記されている。この助成金は、「デーヴァラージャ」にちなんで名付けられた施し堂 (サッティラム) で 12 人のバラモンのグループに施しをし、食事を与えるという特定の目的のために支給されました。この施し堂は、中断することなく定期的に毎日維持されていました (ニカタム ナタッキラ)。施し堂は、テナヴァラムの「神王」の聖なる神社の近く (イラカルカル ティル - c - カンナティイル ニサダム マダッキラ サッティラトゥック ティル - v - ウッラムパリナ ウル) またはその敷地内にありました。1450年にコッテ王が派遣した軍の指導者サプマル・クマラーヤによるジャフナ王国の征服は、 15世紀に書かれたコキラ・サンデサヤ（「コキラ鳥が運んだメッセージ」）で称賛され、南はテナヴァラムから北はジャフナのナルル（「美しい街」）まで、コクー鳥が通った道が通った島の当時の描写が含まれている。このサンデサヤと他の現存するサンデサヤは、テナヴァラムのヴィシュヌ神殿と、3階建てのゴプラムのいくつかについて言及している。ティサラ・サンデサヤ、コキラ・サンデサヤ、およびパラヴィ・サンデサヤは、テナヴァラムの海岸にあるガネーシャ神殿の場所について言及している。シヴァ神殿が所有していた土地は、1510年の日付が付けられた記録の中で、ヴィジャヤバーフ6世王によって詳述されている。^[16] 16世紀初頭のヴィジャヤバーフ7世の銅版碑文には、ヴィシュヌ神殿に年間10ファナムを支払うという条件で、王がこの町に土地を与えたことが詳しく記されている。この土地は、占星術師やヴェーダ・ヴィヤサルの子供、孫、子孫が永久に享受できるものとされており、その中には彼らのうちの1人の息子であるテヌヴァライ・ペルマラも含まれていた。^[14]

モロッコの旅行家イブン・バットゥータは14世紀にこの寺院を訪れ、ディナワール神は、彼が住んでいた繁栄した貿易都市と同じ名前を持っていたと説明しています。金でできていて、人間の大きさで、2つの大きなルビーの目があり、「夜はランタンのように光っていました。」^{[3] [17]} 1,000人のヒンズー教徒とヨギが、この巨大な寺院で礼拝を行い、500人の少女がマハビシュヌの像の前で踊り、歌いました。^[18]寺院の周辺に住む人々と寺院を訪れた人々は皆、像に捧げられた金銭的な寄付で養われました。^[18]

この複合施設は70の村から収入を得ていた。ゴール三か国語碑文に詳述されているように、1411年には中国の鄭和提督からテナヴァラム寺院に多額の金、銀、絹、白檀が寄進された。^{[19]この碑文は、}永楽帝に代わって、ヒンズー教の神ヴィシュヌの化身であるタミル人の神テナヴァライ・ナヤナールを含む様々な宗教に鄭和らが捧げたものについて述べている。^[19]ここにあるいくつかの石柱は中国の王らの寄進によって建てられ、テナヴァラムの偶像への信仰の証として彼らの国の文字が刻まれている。言及されている主神と三か国語碑文の寄進は、シヴァ神と隣接する神殿とも関連づけられている。ナヤナールはシヴァ神を崇拝し、5世紀から10世紀の間にタミル・ナードゥ州に住んでいた歴史的なサイヴァ派タミル人の聖人である。提督はここでヒンドゥー教の神々の祝福を祈り、貿易に基づく平和な世界を築こうとした。 [ ^{19] 1500年代初頭にこの島を訪れた}トメ・ピレスなどのポルトガルの地図製作者は、テナヴァルケを南部の重要な貿易港および航行港であり、宝石が豊富だったと記している。 ^[20]

テナヴァラムの金銅の屋根は、航海の目的と、町を「黄金の街」として見せることに貢献したことから、巡礼者や船乗りの間で有名になった。四角い回廊に囲まれ、その下には様々な神々の神殿があり、その複合施設には僧侶が神々への供物を摘むために使った低木や木の庭園があった。^{[2] [21]}ポルトガルの歴史家ディオゴ・ド・コウトは、アダムス・ピークと並んでテナヴァライは島で最も有名な寺院であり、1リーグの巡礼路を持つ南部で最も訪問された巡礼地であると述べた。一方、彼の同僚のポルトガルの歴史家デ・キエロスは、寺院の港町の素晴らしさをトリンコマリーのコネスワラム寺院の素晴らしさと比較し、破壊されたテナヴァライ神殿の主神はヴィシュヌ神であったと述べている。^{[22] [23]}

ポルトガル人はこの大神殿を「タナウアレのパゴダ」と呼んだ。^[22] 1588年2月、ポルトガル植民地の海軍大尉トメ・デ・ソウザ・ダロンシュ率いる兵士らによって破壊された。^[6]寺院は、当時島の西海岸の都市コロンボを包囲していたシタワカン王 ラジャシマ1世の注意をそらすために攻撃された。デ・ソウザは寺院内に侵入し、そこには誰もいなかった。120人の随行兵士が寺院を略奪し、象牙、宝石、白檀などの財宝を略奪し、寺院の何千もの像や偶像を倒した後、寺院を破壊し、そこで牛を屠殺して中庭を汚した。その後、その地域は焼き払われた。また、神の壮麗な木製の寺院車も破壊された。^{[2] [23] [24]}デ・キエロスは、破壊から1世紀後に著作の中で、寺院の基礎の上にフランシスコ会修道士によって大きなカトリック教会である聖ルチア大聖堂が建てられ、3つのポルトガル教会を維持するのに十分だったと述べています。^[22]テナヴァラム神殿の1つから発見されたいくつかの花崗岩の柱と複雑なデザインの石の出入り口の遺跡は、ほぼ40年後に破壊された古代コネスワラム寺院の再発見された柱と同様に、パッラヴァ建築の影響を保っています。^[2]ジェームズ・エマーソン・テナントは、テナヴァラムが破壊される前の島で最も豪華なヒンドゥー教寺院群であったと述べています。^[2]

18世紀の東洋学者コリン・マッケンジー大尉や作家ロバート・パーシヴァルなどの年代記作者は、町で見たヒンドゥー教寺院の遺跡が、タミル・ナードゥ州コロマンデル海岸に現存する古代タミル建築と彫刻の最も優れた例と同時代のものであると述べている。 ^{[25] [26]}遺跡の花崗岩の板、石造物、柱には象の頭や裸の男女の彫刻がいくつかあり、訪問者にリンガム崇拝を示していた。^{[26] [27]}ジェームズ・コーディナーは1807年の著作で、湾曲した基部と柱頭、その他は粗いエッジを持つ200本の花崗岩の柱の列柱が海への道を形成し、いくつかのヒンドゥー教の彫刻が取り付けられた複雑な彫刻が施された出入り口に通じていると述べている。彼は、この道が右と左に進んで柱の列が交差していると述べている。コーディナーは、この遺跡の泥造りの小屋で崇拝されていたガネーシャの古代の石像の発見について語っている。祠の井戸は石板で覆われていた。カティルカマムのムルガンに捧げられた別の祠もそこにあり、彼の訪問中には崇拝されていた。テナヴァラム複合施設の遺跡の石の多くは、入植者によってマタラ砦の建設に使用された。^[28]

彼らの観察によれば、いくつかの場所ではタミル・ヒンドゥー教の遺跡の上に、より小規模でかなり後代のシンハラ仏教寺院が建てられるようになった。^[29] 20世紀後半の発見は、考古学者によってシヴァ神またはガネーシャ神の神殿が発見された場所に仏教寺院が建てられるようになったことを示している。^[11]

テナヴァラムにある現在ガルゲまたはガルガネと呼ばれている小さな石造りの建物は、かつてその屋根の上にレンガ造りのドームまたは上層階 (ヴィマーナ塔) を支えていたと考えられており、カンチプラムのカイラーサナータ寺院と深い関係のある、後期パッラヴァ朝に帰属するドラヴィダ地方様式の建築と建築が見られます。この建物は、おそらく神社の 1 つにあるヴィマーナム-ガルバグリハまたはスリーコヴィルであったと思われますが、1947 年に再建/修復されました。これは、現在その聖域の上に平らな屋根がある、単純な直方体の石造りの部屋の構造です。

1998年、オトピリマ寺院の前景で、庭師がナンディの石像とともにシヴァのリンガム像を発見した。高さ4フィート、幅2.5フィートである。 ^{[11]ガネーシャとナンディの石像は、数十年前にテヴァントゥライのヴァレマダマ地区に新しく建設された仏教寺院の庭園である}コヴィル・ヴァッタ遺跡で発掘されていた。

リンガの大きさから、考古学者たちはこれが古代寺院の主偶像ではないかと結論づけている。シヴァリンガの台座であるアヴダイヤは薄い板で、垂直部分は高くて細い。 ^[11]リンガとともに発見されたナンディ・イシャパム（ナンディ像）はパッラヴァ朝のものである。他の発見物には、ヒンズー教の神ガネーシャや、パッティーニ/カンナギと言われる女神の像がある。^[11] 10世紀の、花輪で飾られた元の祠への入り口は、この場所でよく保存されている。典型的なケーララ様式の寺院（頭頂にライオンと海竜、または孔雀）の2つの様式のトラナムのうちの1つであるマカラ・トラナム（入り口）の枠とまぐさには、小さな守護者、踊り子、音楽家、ガナ、ヤリ乗りが描かれている。まぐさの中央には 女神ラクシュミの彫刻があります。

イギリス統治時代後期、シンハラ仏教の伝統に従って「ヴィシュヌ神殿」が町に建てられた。今日ではシンハラ仏教徒だけが崇拝している。ここの神はウプルヴァンナと呼ばれることもあるが、ドイツの東洋学者ウィルヘム・ガイガーは、これはテナヴァライの本来の主神であるヴィシュヌ神の別の現地語形/説明であると指摘している。ウプルヴァンは、ヴィシュヌのウッピリ・アパン・タミル語名と読むべきである。つまり、蓮に乗ったヴィシュヌである。青い蓮の色を意味し、ヴィシュヌとシヴァの両方の属性である。ここのヴィシュヌ神殿の建物も青色である。かつては多宗教、多民族の港町であったが、中世後期にはその機能を停止した。^[要出典]

• スリランカのヒンズー教
• 初期のパンディヤ王国
• ティッサマハラマ タミル ブラーフミー文字の碑文

• デヴィ・ヌワラ寺院は仏教とヒンズー教のつながりを示している
• スリランカの5つの古代シヴァ寺院 2007年3月12日アーカイブウェイバックマシン
• スリランカのヒンドゥー寺院の破壊
• 国家によるヒンズー教寺院の破壊と冒涜 2004年11月1日アーカイブウェイバックマシン