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タスゲティウス（ガリア語のタスゲティオスまたはタスギイティオスのラテン語形、紀元前54年没）は、カルヌテス族の支配者であった。カルヌテス族はケルト人の政治体であり、その領土はおおよそ現代のフランスのウール＝エ＝ロワール県、ロワレ県、ロワール＝エ＝シェール県に相当する。ユリウス・カエサルは、ローマ総督として、ガリア戦争中のタスゲティウスの支援に対する褒賞として彼を王にしたと述べている。[ 1 ]彼の治世は、紀元前57年後半、カエサルが同年ガリア北部のベルギ族の都市国家に対して行った遠征の後に始まったと考えられ、紀元前54年の彼の暗殺で終わった。カエサルによって任命された王の打倒は、紀元前52年にアルウェルニア人の指導者ヴェルキンゲトリクスの下で起こった全ガリア反乱の引き金となった出来事の一つであった。[ 2 ]
カエサルはタスゲティウスの治世と死について簡潔な記述しか残していない。
タスゲティウスはカルヌテス族の最高位の人物として生まれた。彼の祖先はかつてその国の王権を支配していた。彼の人柄の良さとカエサルへの好意、そしてカエサルが全ての軍事作戦で彼の並外れた能力を活用したことから、カエサルはタスゲティウスを祖先の地位に復帰させた。彼の治世の3年目に、彼は敵によって殺害された。[ 3 ]彼の故郷の多くの人々が、秘密を装うことなく扇動者の中にいた。これらの出来事はカエサルに報告され、カエサルは、多くのことがかかっているため、これらの人々の影響で共同体全体が離反するのではないかと懸念した。彼はルキウス・プランクスに軍団を率いてベルガエ領からカルヌテス族へ迅速に進軍するよう命じた。プランクスはそこで冬営地を設営し、タスゲティウスを殺害した者たちの行動を調査することになっていた。これらの者たちは逮捕され、カエサルのもとへ送られることになっていた。[ 4 ]
カルヌテスの土地は、毎年ドルイド教がガリア全土の会議を開催するガリアの聖地とみなされていた。[ 5 ]ガリアの他のいくつかの大きな政治体と同様に、[ 6 ]カルヌテスはかつて王によって統治されていたが、寡頭制または原共和制の形態を採用したようである。ローマは、分裂しやすい評議会や「元老院」ではなく、王に権力を集中させることで属国に対処する方が都合が良い場合が多かった。カエサルは、ローマ元老院になぞらえて、そのような組織をしばしばそう呼んでいる。[ 7 ]タスゲティウスの祖先は最高権力を握っており、彼の即位は復権として提示された。カエサルの王位任命が同胞市民によって暗殺されたため、カルヌテスは再び君主制の下で暮らすことを望まなかったのかもしれない。カエサルはタスゲティウスへの反対をカルヌテス族の中の反ローマ派閥のせいだと考えているが、ガリアの通常の内部政治が働いており、カエサルはそれを自分の目的のために利用し、勃発しつつある反乱の兆候として宣伝することを選んだという説もある[ 8 ] 。
カエサルは[ 9 ]カルヌテス族がローマの最も忠実なベルギーの同盟国であるレミ族の属国として割り当てられたと述べている。ジョージ・ロングはこれがタスゲティウスの暗殺の結果である可能性が高いと考えていた。こうした形式的な関係は通常、隣接する政治体の間に存在したが、レミ族の領土（おおよそ現代のシャンパーニュ地方）はカルヌテス族の領土からある程度離れていた。[ 10 ]
カエサルは、総督タスゲティウスに示していた善意（benevolentia ）に言及することで、タスゲティウスの死を認めた。 benevolentia という言葉は『ガリア戦記』に 2 回しか登場しない。第 7 巻で、カエサルは、アエドゥイ族がローマへの反対に加わったにもかかわらず、彼らに対する自身の善意を主張している。 [ 11 ]カエサルと同時代のラテン語の使用法では、この言葉はキケロの書簡や哲学書によく見られ、彼は他の資料でよく見られるbenignitas （「親切」）よりも好んで使っている。 beneficiaは親切や善行、好意や善行を意味するが、benevolentiaは心のあり方、友情を可能にする自発的な傾向の状態を意味する。タスゲティウスの死後 10 年ほど経ってから書いたキケロは、友情を「すべての人間的および神的な事柄についての合意に基づく関係であり、善意（ benevolentia ）と愛情を伴うもの」と定義している。[ 12 ]しかし、社会関係を形成する傾向としてのベネヴォレンティアには、本質的に功利的な側面もあり、タスゲティウスのベネヴォレンティアに気づいた後、カエサルはすぐに彼の有用性（ usus ）について言及している。[ 13 ]
タスゲティウスは、カエサルがガリア戦記の中で真の男らしさの資質であるヴィルトゥス（ラテン語のvir 、「男」）を称賛したわずか6人のうちの1人である[ 14 ]。ヴィルトゥスは通常「美徳」または「勇気」と訳される。独立したガリア出身でヴィルトゥスを持つとされたもう1人の人物は、カエサルが王に据えたアトレバテスのコミウスである。コミウスはガリアの反乱の際に自らの民の主権を主張することを選んだ[ 15 ] 。ヴィルトゥスは活動的で潜在的に攻撃的な性質であるが、ベネヴォレンティアは親切で寛大で人道的な人々に特徴的なローマの美徳の範疇に属する[ 16 ] 。
タスゲティウスという名前は、ガリア語のtasgos、またはtascosまたはtaxos、「アナグマ」に由来し、 [ 17 ]この要素は、碑文から発見された他の多くのケルト人の人名、例えばTascos、Tasgillus、Tassca、Tasciovanus (「アナグマ殺し」) や地名にも見られます。[ 18 ] Moritasgus (「大アナグマ」または「海のアナグマ」[ 19 ] ) は、タスゲティウスと同時代のセノネスの支配者の名前であり、 [ 20 ]また、アエドゥアンの影響圏内のケルトの治癒の神の名前でもありました( Moritasgus を参照)。 「アナグマ」を表す別のケルト語broccosも、多くの人名や地名を生み出しています。[ 21 ]
物質taxea [ 22 ]またはadeps taxonina [ 23 ]、「アナグマの脂肪」は、薬効があるとされ、ゲルマン民族やケルト民族からギリシャ人やローマ人に取引されていた。[ 24 ]ボルドー出身で、ガリアの薬草学と伝承に関する貴重な資料である著書De medicamentisを著した4 世紀の医学者マルケルスは、薬用処方にアナグマの脂肪を材料として含めている。[ 25 ] 5 世紀の短い論文De taxone は、アナグマの魔術的・医学的特性を扱い、動物を解剖する際に唱えるべき正しい呪文を規定している。[ 26 ]アイルランドの聖人モライスがハンセン病患者を救うためにアナグマの毛皮をまとって地獄に降りたというのは、おそらくアナグマの薬効または神話的特性への言及であろう。[ 27 ]
イシドール・デ・セビリアは、この言葉をラテン語のlardum、「ベーコン、ラード」と同義と理解しているが、 [ 28 ] taxea はアナグマの尾下腺からの分泌物で、薬効の点では、よりよく知られているビーバーの臭腺の成分であるcastoreumに匹敵する。この尾下腺を持つのはヨーロッパのアナグマ種のみで、淡黄色の脂肪質の物質を生成し、ほのかなムスクの香りがする。[ 29 ]ビーバーと同様に、アナグマは古典の伝統では雌雄同体の動物の一つとみなされていた。[ 30 ]
タクシアの医学的用途の中で最も重要なものはインポテンスの治療であった[ 31 ]。これはラテン語の喜劇詩人アフラニウスの「マントをまとったガリア人、アナグマの脂で太った」というフレーズに、また違った威勢の良さを与えている[ 32 ] 。ガリア語のtasgosは、アナグマの尖った鼻にちなんで、「杭、杭」を意味するインド・ヨーロッパ語の語根に関連している可能性がある。この語根には男根的な意味もあるため、インポテンスに対するタクシアの使用は一種の共感呪術であったと主張されている[ 33 ]。
ガリアのケルト人の間でのアナグマの文化的意義は不明瞭だが、アナグマははるか後になって、名前に「アナグマ」を意味する古アイルランド語の形が含まれている伝説的な島嶼ケルト王タドグ・マク・ケインのトーテム動物として登場する。 [ 34 ]ウェールズの伝承では、「アナグマごっこ」を含むゲームが数多くあり、[ 35 ]マビノギオンの最初の書では、ゲーム「ブロッホ・イグコット」 [ 36 ]（「袋の中のアナグマ」）が「頭である者は橋となれ」と謎めいた説明で語られている。[ 37 ]この物語は、リアノンをめぐる2人のライバル、リアノンの最初の夫で、不注意にもリアノンをグワウルに奪われるプウィル、そしてリアノンがプウィルに贈った魔法の袋が登場する、このゲームの起源として提示されている。袋にはどれだけ食べ物を入れても満たすことはできず、寛大さは飽くなき欲望にしか応えられない。グワウルは、自ら袋の中に入れば無限の力を得られると考えたが、捕らえられ、代わりに殴打を受けることになる。[ 38 ]
母音の長音を表す二重のiを持つTasgiitios [ 39 ]は、カエサルの友人が発行したとされる多数の青銅貨に見られる。このコインの表面には、ディオニュソスの一般的なシンボルである三つ葉のツタの葉と、名前または崇拝称号 ΕΛΚΕSΟΟΥΙΞ ( Elkesovix ) を持つ「アポロ」の冠をかぶった頭部が描かれている。裏面には、貨幣学文献では通常「ペガサス」と呼ばれる翼のある馬とTasgiitiosという名前が描かれている。
表面は、ティティア氏族の ローマのデナリウスを模倣したものと見なされている。翼のある馬は紀元前3世紀にはすでにケルトのコインに登場していたが、[ 40 ]紀元前60～50年の間に、ローマの貨幣鋳造者クィントゥス・ティティウスは、裏面にペガサス、表面にアポロ、翼のある勝利の女神、そして時にはローマの男根神ムトゥヌス・トゥトゥヌスとされる髭を生やした人物など、さまざまな人物像を描いた一連のデナリウスを発行した。ティティウスのアポロのデナリウスがタスゲティウスの発行のモデルになった可能性があり、[ 41 ]エルケソヴィクスという名前はアポロの称号として、 [ 42 ]あるいはタスゲティウスの祖父か他の祖先の名前として解釈されている。[ 43 ]アナグマの名前を持つタスゲティウスのコインにアポロが描かれていること、そしてアポロと同一視される神の名前モリタスグスに「アナグマ」という意味要素が含まれていることから、ケルトの宗教や神話において、癒しの神が治療に用いられる動物と関連付けられていたかどうかという疑問が生じる。
紀元前60～50年頃のスエシオネスのコイン（タスゲティウスのコインとほぼ同時代）にも、裏面に翼のある馬が描かれており、クリキロヌスという名前が記されている。表面の兜をかぶった頭の横顔は、右ではなく左を向いている。[ 44 ]タスゲティウスのコインシリーズは、カエサルも支援したアトレバタ王コミウスのコインと関連付けて研究されている。 [ 45 ]
1956年にガリア街道の分岐点で発見された埋蔵金には、タスゲティウスのコインが含まれていた。紀元前51年に埋められたと推定されている。これらのコインは、カエサルの『戦記』の続編（第8巻）でアウルス・ヒルティウスが述べているように、ガリア戦争の最後の戦役中にベルギカで難民カルヌテスによって隠された可能性がある。 [ 46 ]