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敦煌文書とは、 1906年から1909年にかけてフランス人ポール・ペリオとイギリス人オーレル・スタインが中国甘粛省敦煌莫高窟で発見した、チベット語、中国語、その他の言語で書かれた多種多様な宗教文書および世俗文書（主に麻、絹、紙、木版で印刷された文書を含む写本）を指す。現存する文書の大部分は、4世紀後半から11世紀初頭にかけて歴史的な印刷センターで作成された大量の文書から来ており、11世紀初頭のある時点でいわゆる「蔵経洞」（洞窟17）に封印されていた。サチュ（敦煌）の印刷センターは、チベットがシルクロードを支配していた8世紀から9世紀にかけてチベットの帝国印刷所でもあった。[1] [2]
蔵経洞は1900 年に王元禄という道教の僧侶によって発見され、その後、文書化されていない洞窟内の内容物はヨーロッパの探検家スタインとペリオによってイギリスとフランスに持ち込まれました。スタインとペリオは、敦煌文書の文献学的価値を知っていたため、王からそれらを購入し、中国からヨーロッパに持ち帰りました。
蔵経洞のほかにも、この遺跡内の他の洞窟でも写本や印刷された文書が発見されている。特に、ペリオは莫高窟の北部にある464洞窟と465洞窟から大量の文書を回収した。これらの文書のほとんどは蔵経洞が封印されてから数百年後の元朝（1271-1368）の時代のもので、チベット語、中国語、古代ウイグル語などさまざまな言語で書かれている。[3]
敦煌文書には、歴史、医学[4]、数学から民謡や舞踊まで幅広い作品が含まれています。宗教文書も多く、そのほとんどは仏教に関するものですが、道教、儒教、ネストリウス派キリスト教、ユダヤ教、マニ教などの他の宗教や哲学も含まれています。ペリオが収集し、フランス国立図書館に収蔵されている写本の大部分はチベット語です。[5]その他の言語は、中国語、ホータン語、クチャ語、サンスクリット語、ソグド語、チベット語、古代ウイグル語、プラークリット語、ヘブライ語、古代テュルク語です。[6]写本は、歴史、医学、宗教学、言語学、写本研究など、さまざまな分野の学術研究の主要なリソースです。[7]
歴史
現存する敦煌文書の大部分は、11世紀初頭に壁で囲まれた蔵経洞（第17号洞）と呼ばれる洞窟に保管されていた。この洞窟の文書は、莫高窟の修復に関心を持っていた道教の僧侶、王元禄によって1900年6月25日に発見された。 [8] その後数年間、王はいくつかの文書を様々な役人に見せたが、彼らはそれぞれ異なるレベルの関心を示した。しかし、1904年、これらの文書の輸送コストを懸念した甘粛省知事の命令により、王は洞窟を再び封印した。1907年以降、王は西洋の探検家、特にオーレル・スタインとポール・ペリオに文書を販売し始めた。洞窟の本来の状態を最初に描写したスタインは次のように述べている。
僧侶の小さなランプの薄暗い光の中に、何層にも積み上げられ、秩序も無く、原稿の束が10フィート近くの高さまで積み上げられ、その後の測定でほぼ500立方フィートを占めていることがわかった。部屋の空きスペースは、ちょうど2人が立つのに十分だった。[9]
最初に選ぶ権利を持っていたスタインは、130ポンドを支払って約7,000点の完全な写本と6,000点の断片を集めることができたが、これらには金剛般若経と法華経の多くの複製が含まれていた。ペリオは90ポンド相当で約10,000点の文書を入手したが、スタインと異なり、ペリオは中国語が読める訓練を受けた中国学者であり、自由に写本を調べることを許されていたため、スタインよりも良い文書を選ぶことができた。ペリオは、寺院や関連の在家団体の管理や資金調達を扱ったものなど、敦煌写本の中でもより珍しくエキゾチックなものに興味を持っていた。これらの写本の多くは、紙を再利用し、紙の反対側に仏典を書くという一種の重ね書きの形をとっていたために生き残った。さらに数百点の写本が王氏によって大谷光瑞氏とセルゲイ・オルデンバーグ氏に売却された。[11] [12]
ペリオは王から入手した文書に加え、遺跡の北部にある464窟と465窟（ペリオの181窟と182窟）からも大量の文書と印刷された文書を発見した。これらの文書は元朝（ 1271-1368）の時代に遡り、中国語、チベット語、古代ウイグル語など様々な言語で書かれている。また、文書には西夏語で書かれた200以上の文書の断片も含まれており、西夏語（1036年に考案）が蔵経洞文書には全く見られないことから、これは重要である。[3]
北京の学者たちは、ペリオが所有していた文書のサンプルを見て、その写本の重要性に気づいた。学者で古物研究家の羅振宇の尽力により、残っていた中国語の写本のほとんどは1910年に北京に持ち込まれ、現在は中国国家図書館に所蔵されている。数千枚のチベット語の写本が敦煌に残され、現在は同地域のいくつかの博物館や図書館に所蔵されている。[13]地元の人々が文書を持ち去ったという噂はしばらく続き、王が当局から隠した文書の隠し場所が1940年代に発見された。[14]西洋の学者が購入したものは現在、大英図書館やフランス国立図書館など世界中の機関に保管されている。写本コレクションはすべて国際敦煌プロジェクトによってデジタル化されており、オンラインで自由にアクセスすることができる。
「中国人はスタインとペリオを盗賊とみなしている」とイギリスの中国学者アーサー・ウェイリーは書いている。「この問題に関する[中国人の感情を]理解する一番の方法は、もし中国の考古学者がイギリスに来て、廃墟となった修道院で中世の写本の隠し場所を発見し、保管人に賄賂を渡して写本を手放させ、北京に持ち去ったとしたら、我々がどう感じるかを想像することだと思う。[...] もちろんペリオは敦煌から戻った後、中国の学者と連絡を取ったが、ヨーロッパ人が非ヨーロッパの土地で発見された『発見物』を持ち去る権利についての19世紀の考え方をあまりにも多く受け継いでいたため、スタインと同様、最初から最後まで敦煌図書館の略奪について何の躊躇もなかったようだ。」[15]
研究
ほとんどの研究は、歴史や宗教学などの分野における問題を扱うために敦煌写本を用いているが、写本自体の由来や物質性に関する疑問を扱うものもある。写本が蔵経洞に置かれ封印された理由は様々である。オーレル・スタインは写本が「神聖な廃棄物」であったと示唆し、この説明は藤枝明らを含む後代の学者に支持された。[16]最近では、この洞窟は仏教僧院の蔵書庫として機能していたと示唆されているが[17] 、これには異論もある。[18]その理由として、ロンとハンセン (1999) によると、多くの写本が蔵書されていた方法には組織的な方法があったことが挙げられる。「仏教のテキストはセクションに分けられ、ラベルが付けられ、包まれた束に入れられていた。」[19]
洞窟が封鎖された理由についても、さまざまな憶測が飛び交っている。ポール・ペリオが最初に提唱した有力な仮説は、西夏軍の侵攻に備えて文書を守るために洞窟が封鎖されたというもので、その後の学者たちは、イスラム教のカルハン朝の侵攻を恐れて封鎖されたという説を唱えたが、結局それは起こらなかった。[17]第16洞窟は簡単に第17洞窟まで拡張または拡張できたが、今枝義郎は第16洞窟が封鎖されたのはスペースが足りなかったためだと示唆している。[20]
劉班農は、敦煌文書に関する先駆的な著作 『敦煌多説』 （「敦煌石窟で発見された雑集」）を編纂した。
言語と文字
敦煌写本に見られる言語や文字の多様性は、紀元1千年紀のこの地域の多文化性の結果である。[21]写本の大部分は中国語で書かれており、古典中国語と、それより少ないが日常中国語で書かれている。仏典を含むほとんどの写本は楷書体または「楷書」で書かれており、その他の写本は行書体または「行書」で書かれている。9世紀から10世紀にかけての敦煌写本の珍しい特徴は、一部の写本が筆ではなく硬い尖筆で書かれたように見えることである。藤枝明によると、これは8世紀後半のチベット占領後、敦煌で筆を作る材料が不足していたためである。[22]
敦煌写本はチベット語の最も古い例のいくつかを代表している。写本の中には、後のウチェン（dbu can）とウメ（dbu med）スタイルの先駆けとなるいくつかのスタイルが表されている。[23]写本には古期チベット語と古典期チベット語の両方が表されているほか、解読されていないナム語や、一部の人がチャンチュン語と特定している言語も表されている。
他には、ホータン語、サンスクリット語、ソグド語、チベット語、古代ウイグル語、ヘブライ語[24]、および古代テュルク語（例：イルク・ビティグ語）も収録されています。[25]
仏教の経典
敦煌洞窟から発見された写本の大部分は仏教の経典である。これらには仏教の経典、注釈、論文などがあり、宗教的功徳を積む目的で書き写されることが多かった。[ 26]数百の写本は学生がメモしたものと特定されており[27] 、その中には變文として知られる人気の仏教物語も含まれている。[28]中国仏教写本に関する研究の多くは禅宗の経典に関するもので、禅宗の歴史に革命をもたらした。[29]チベット仏教写本の中では、マハーヨーガやアティヨーガ、ゾクチェンを含む初期チベット密教の経典が多くの研究対象となっている。[30]
その他のテキストジャンル
- 仏教以外の宗教文書
- 契約書、帳簿、ローン領収書などの社会文書
- 哲学、特に儒教の古典、皇侃が注釈した論語の古代版や商書の古代版など
- 中国の民謡や古典詩などの文学
- 公式および地域の歴史
- 地理、王武天珠国伝を含む
- 疫病や病気の治療法を含む医学。[32]医学書には、中国最古の薬理学書の一つである陶洪景の『本草経集』の断片が含まれている。
- 天文学、敦煌の星図を含む
- 数学
- イルク・ビティグを含む占い
- 辞典、Qieyunの断片を含む
- 楽譜とダンス記譜
- レクリエーションゲーム（敦煌囲碁クラシック）
参照
- アフガニスタンのゲニザ、古代の宗教文書と世俗文書の類似の隠し場所
- カイロ・ゲニザ、古代の宗教文書と世俗文書の同様の隠し場所
- 敦煌のマニ教文書
- エレファンティネのパピルスとオストラカ、古代の宗教文書と世俗文書の類似した隠し場所
- ヘルクラネウムのパピルス、古代の宗教文書と世俗文書の同様の隠し場所
- シルクロードを通じた仏教の伝来
- トンブクトゥ写本
- 朱英記、武則天時代の部分的に復元された詩稿
- 古代世界の図書館一覧
参考文献
- ^ 「チベット帝国：シルクロードの超大国」、考古学者、2023年2月9日
- ^ タオ・トン『中世初期（漢から唐まで）の北チベット高原のシルクロード』バー出版、2013年：現代の青海省にある都蘭と徳玲哥で吐谷渾・吐蕃（チベット）のエリート層の墓が発掘されたことにより、特に西暦5世紀から8世紀の中国北西部のシルクロードの歴史を書き直す必要が生じました。
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引用文献
- Mair, Victor H. (編) 2001. 『コロンビア中国文学史』 ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10984-9 . ( Amazon Kindle版。)
さらに読む
- トゥアン・ホアンの洞窟1920年。 トゥアン・ホアンの洞窟 : vol. 1 トゥアン・ホアンの洞窟 : vol. 2 トゥアン・ホアンの洞窟 : vol. 3 トゥアン・ホアンの洞窟 : vol. 4 トゥアン・ホアンの洞窟 : vol. 5 トゥアン・ホアンの洞窟 : vol. 6
- Воробьева-Десятовская М.И.、Зограф И.Т.、Мартынов А.С.、Меньликов Л.Н.、Смирнов Б.Л. Описание китайских рукописей дуньхуанского фонда Института народов Азии. В 2 выпусках / Ответственный редактор Л.Н.Меньзиков. М.: «Наука»、ГРВЛ、1967。 2. 687年
- Воробьева-Десятовская М.И.、Гуревич И.С.、Меньзиков Л.Н.、Спирин В.С。、Школяр С.А。 Описание китайских рукописей дуньхуанского фонда Института народов Азии. В 2 выпусках / Ответственный редактор Л.Н.Меньзиков. М.: ИВЛ、1963。 1. 778年
- Китайские рукописи из Дуньхуана: Памятники буддийской литературы сувэньсюэ / Издание и предисловие Л.Н.Меньсикова。 М.: ИВЛ、1963 年。 75秒
外部リンク
- 国際敦煌プロジェクト
40°02′14″N 94°48′15″E / 40.03722°N 94.80417°E / 40.03722; 94.80417