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有効性とは、満足できる程度または期待される程度にタスクを実行する能力です。この単語は有効性と同じ語源で、同義語として使用されることが多くありましたが、薬理学では現在、有効性と有効性は区別されることがよくあります。[1]
薬理学や医学において、 「有効性」という言葉は、研究の場で医薬品から得られる最大の反応を指すのに使われるほか、 [2]臨床の場では十分な治療効果や有益な変化をもたらす能力を指すのにも使われる。
薬理学
薬理学では、効能（Emax ）とは、低分子薬などの投与または投与された薬剤から得られる最大の反応のことです。[2] 固有活性とは、最も高い効能が観察された薬剤と比較した薬剤の効能の相対的な用語です。[3]これは純粋に説明的な用語であり、メカニズムの解釈はほとんどまたは全くありません。
薬が効果を発揮するには、その標的に結合し、その標的の機能に影響を与える必要があります。薬の標的は一般に受容体と呼ばれますが、一般的には体内のあらゆる分子の化学的に敏感な部位であればどこでもかまいません。このような結合の性質は、これらの分子、つまり薬とその受容体がどれだけ密接に相互作用するかを特徴付けることによって定量化できます。これは親和性として知られています。一方、有効性は、結合が起こった後の薬の作用の尺度です。有効性が十分に低い場合、最大反応E maxは減少します。
有効性の定義は議論の対象となっている。[4]有効性の絶対的な尺度が得られる唯一の方法は、リガンド依存性イオンチャネルの単一イオンチャネル分析である。Gタンパク質結合受容体に対してこれを実行することはまだ不可能である。
グリシン受容体とニコチン性アセチルコリン受容体（筋肉型）の場合、Sivilotti らは、イオンチャネルの開口には作動薬が結合した後の 2 つのステップが含まれると提唱しています。まず、高親和性（ただしまだ閉じている）フォームへの構造変化があり、続いて閉じた構造から開いた構造変化があります。[5] [6]部分作動性は最初のステップの欠陥によって生じ、開口と閉鎖のステップは完全作動薬と部分作動薬の両方で本質的に同じであることがわかりました。これは Sine ら（2009 年）によって確認され、拡張されています。[7]この研究[6]の意味は、有効性は少なくとも 2 つの平衡定数（または、より一般的には 4 つの速度定数）によって定義される必要があるということです。
親和性と有効性の複合的な影響により、薬物が生物学的効果をどれだけ効果的に生み出すか、つまり効力と呼ばれる特性が決まります。
薬
医学において、有効性とは、特定の介入（例えば、薬剤、医療機器、外科手術、または公衆衛生介入）が有益な変化（または治療効果）をもたらす能力である。[8]介入の有効性の確立は、比較対象となる他の利用可能な介入と比較して行われることが多い。[9]具体的には、有効性とは、「厳密に管理された臨床試験などの理想的な状況でテストされた場合、薬剤がプラセボまたは他の介入よりも健康上の利点を示すかどうか」を指す。[10]これらの研究は、プラセボ群と介入群の間で統計的に異なることを示す主要なパラメータに焦点を当てている。このタイプの比較は「説明的」ランダム化比較試験と呼ばれ、一方「実際的」試験は、非特異的なパラメータに関しても介入の有効性を確立するために使用される。 [要出典]
有効性とは「実際の状況で薬がどのように作用するか」を指し、[11]「他の薬や患者の健康状態との相互作用、医師が処方していない十分な用量や使用期間、または患者が従っていない使用、またはテストされていない適応外の症状に対する使用のために、有効性よりも低くなることが多い」[10] [12]
農業
農業や林業では、効能は農薬が害虫や病気の防除に効果的かどうかを表すために使用されます。 [13]
神学
聖書
プロテスタント神学（特にルター派、またカルヴァン派の教義）において、効力は聖書の属性である。聖書の効力とは、聖書が聖霊の力と一体化しており、聖霊の力によって、聖書の教えの受け入れを要求するだけでなく、受け入れを生み出すことであり[ 14] [15] [16]、この教えが信仰と服従を生み出すことを意味する。効力はさらに、聖書が死語ではなく、聖霊の力が聖書に内在していることを意味し[17] [18] [19] 、聖書は論理的議論に基づいた教義への単なる知的同意を強制するのではなく、信仰の生きた合意を生み出すことを意味する。[20] [21]シュマルカルデン条項は、「語られた外的な言葉に関することに関しては、神は、先行する外的な言葉を通じて、またはそれと共にでない限り、誰にもその霊または恵みを与えないということを固く信じなければならない」と断言している。[22]協和の法則は、人間が聖霊の呼びかけを拒否するのは、御言葉の効力が弱まったからではないと教えています。むしろ、恵みの手段に対する軽蔑は、 「神が呼びかけを通して人間に与えてくださった聖霊の手段と道具を拒否したり、歪曲したり、効力を発揮したいと願って御言葉を通して働く聖霊に抵抗する、人間の邪悪な意志の結果です...」[23]
祈り
参照
参考文献
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- ^ ヨハネ6:63、黙示録1:3、エペソ3:3–4
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- ^ 「シュマルカルデン条項、第8部、「告白について」」。2017年7月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年10月7日閲覧。
- ^ 「Solid Declaration、第12条、「選挙」、第41項」。2017年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年10月8日閲覧。