スタヴロ＝マルメディ大修道院

北緯50°23′ 東経5°56′ / 北緯50.383° 東経5.933° / 50.383; 5.933

スタヴロ＝マルメディ大修道院 スタヴロ マルメディ修道院校長 (フランス語) プレーンスダム スタヴロ＝マルメディ (リンブルフ) Abdijvorstendom Stavelot en Malmedy  (オランダ語) Fürstabtai Stablo-Malmedy  (ドイツ語)
651–1795
紋章
スタヴロ＝マルメディ、1560年当時、下ライン＝ヴェストファーレン圏内にあった
状態	神聖ローマ帝国の帝国修道院
資本	スタヴロ
政府	選挙公国
歴史時代	中世
• マルメディAbb.設立	648
• スタヴロ修道院の設立	651
•デインゼのポッポ修道院長	1020–48
•ウィバルド修道院長	1130–58
• フランスに併合	1794
• Ourtheの創設	1795
• ウィーン会議*	1815年6月9日
先行 後継者 カロリング帝国 Ourthe（部門）
今日の一部	ベルギー
* スタヴロはネーデルラント連合王国へ、マルメディはプロイセンのユーリッヒ＝クレーフェ＝ベルク州へ。

スタヴロ＝マルメディ修道院（スタヴロ＝マルメディ公国とも）は、神聖ローマ帝国の教会公国であり、ドイツ語名のスタブロでも知られる。公権は、651年に設立されたスタヴロ＝マルメディ帝国二重修道院のベネディクト会修道院長によって行使された。ブイヨン公国、リエージュ司教領とともに、スペイン領ネーデルラント（後のオーストリア領ネーデルラント）の一部となったことのない南ネーデルラントの3つの公国のうちの1つであり、^[1] 1500年以降、スペイン領ネーデルラントはブルゴーニュ公国に、公国は下ライン帝国圏に割り当てられた。^[2]

スタヴロ＝マルメディの修道院長は、修道院長として、帝国議会の統治君主会議の聖職者席に、修道院長らとともに座っていた。彼は、他の数名の修道院長とともに、完全な投票権（votum virile）^[3]を有していたが、これは、それぞれの教皇席の投票権を集団的に決定する権利しか持たない帝国修道院長の大多数とは対照的であった。

1795年に公国は廃止され、その領土はフランスのウルト県に編入された。^{[4] 1815年}のウィーン会議はスタヴロをネーデルラント連合王国に割り当て、^[5]マルメディはプロイセン のオイペン＝マルメディ地区の一部となった。^[5]どちらも現在は、それぞれ1830年のベルギー革命と1919年のヴェルサイユ条約以来ベルギー王国の一部となっている（マルメディは1925年にベルギーに併合された）。1921年、マルメディの修道院教会は短命だったオイペン＝マルメディ教区の大聖堂となった。

聖レマクルスは650年頃、アンブレーヴ川沿いのケルン司教区とトンヘレン司教区の境界沿いの土地にスタヴロ修道院を建立した。^{[5] [6] [7]}この領地は当時、アウストラシアの宮廷長でアルヌルフィンガー＝ペッピニド家の一員であったグリモアルドのものであった。アウストラシア王シギベルト3世の勅許状により、レマクルスはスタヴロ修道院とマルメディ修道院の両方を託された。マルメディ修道院は数キロ東のアルデンヌの森に位置しており、「野獣がうようよいる恐ろしく孤独な場所」であった。^{[8] [9] [10]}シギベルトは森の土地を譲り渡し、宮廷長のグリモアルド大王に2つの修道院を建てるための資金提供を命じ、個人的な寄付でこれらのコミュニティを育て続けた。[ ^8]

語源的にはマルメディは不適切であるように思われるが、修道院が設立される前からマルメディの敷地には既に人が住んでいたと思われる。 ^[7] Mal(u)mund(a)-arium は「曲がりくねった水のある場所」、あるいはおそらくMalmund-arium、つまり「悪い合流点」である。^{[7]マルメディで頻繁に発生していた洪水を防ぐため、}ワルシェンヌ川は部分的に運河化され、堤防が強化された。^[7] マルメディの修道院教会は聖ベネディクトに捧げられた。^[10] マルメディ修道院は歴史家や聖人伝作家によってスタヴロ修道院よりわずかに古いと考えられており、^[11]町の創建は648年であると主張している。 ^{[12]マルメディはスタヴロよりも古い地図に記載されており、670年に}キルデリク2世によって修道院の領域を画定するために任命された委員会はマルメディ（ラテン語：de Monasterio Malmunderio）から始まった。^[7]その後、修道院の領域は西に拡大され、スタヴロは地理的な中心となり、公国の首都となった。^[7]

スタヴロの最初の教会はゴドウィン修道院長によって建てられ、685年6月25日に聖マルティン、聖ペテロ、聖パウロに捧げられました。^[13]聖レマクルスの聖遺物はこの新しい教会に収められました。^[14]

747年、フランク公でアウストラシア宮殿の市長であったカルロマンは退位時に自身の寄贈品で修道院の領地を拡大した。^[15] 9世紀を通じて、修道院はロタリンギアで重要な文化的役割を果たしたが、特にクリスティアン修道院長のおかげであった。875年頃、皇帝カール3世のとりなしにより、聖クイリヌスの聖遺物がガスニーからマルメディ修道院に移されたが、これはスタヴロの聖レマクルスの聖遺物に匹敵する聖遺物を確保するためでもあった。^[16]

7世紀から8世紀にかけて、2つの修道院は森林伐採と並行して伝道活動を行っていた。しかし、カロリング帝国の衰退とともに、修道院も他の地域と同様に衰退し、844年から938年まで、ランス大司教エボ、セネシャル・アダラルド、ロレーヌ公レギナールとギゼルベルトを含む世俗の修道院長（現世の守護者）が公国を管理していた。^{[17] [18]}

巡礼者や病人を歓迎することは修道士の使命の一部であった。レマクリの聖なる奇跡には、修道院のホスピスであるゼノドキウムについて言及されており、そこでは貧しい巡礼者が祈りを捧げる間、ほぼ8日間の食事を含む歓待を受けた。このホスピスは、修道院の病院であるホスピタレ・コエノビイとは異なる。862年4月13日、ロタール2世は、財産の分配ad hospital ejusdem coenobiiを扱う際、地元の十分の一税をホスピタレ・ア・アブスケ・ネトリゲンティア・エト・タルディターテに支払うよう命じ、873年6月10日にこの命令を確認した。^[13]

881年12月、フリースラント公ゴドフリッドを含むノルマン人がこの地域に侵入し、両方の修道院を焼き払い、修道士たちは宝物と聖遺物を持って逃げた。^{[14] [17] [19] [20] [21]}いくつかの史料が、よく準備され組織化された881年の襲撃の証拠を提供している。修道士たちは急いでレマクルスの聖遺物を掘り出し、現在のフランス領アルデンヌ地方のボニー＝シュル＝ムーズにあるポルシアン伯領に逃げた。周辺地域は侵略の影響をほとんど受けなかった。^{[13]スタヴロとマルメディは両方とも焼き払われ、修道士たちは882年のクリスマス直前まで戻ってこなかった。修道士たちは}シューに滞在して修道院の建物の屋根を修理した。ノルマン人の脅威のためスタヴロの修道士たちに託されていたアーヘンの聖遺物は、無傷で返還された。 ^[13]感謝の印として、882年11月13日、東フランク王国、アレマン王国、イタリア王国の王でカロリング朝皇帝であったシャルル3世は、修道院にルーヴェニエの属国であったブレンデフの土地を与え、ブラ（現在はリエージュ県リールヌーの一部）の礼拝堂を返還した。^[13]

885年、ノルマン人はエベイから身代金を奪い、ムーズ川流域を通過してプリュムに進軍し、スタヴロの修道士たちは再び逃亡し、ローニュとシェーヴルモンの伯領に避難した。レマクリの奇跡には侵略者からの逃走と修道士たちの放浪の様子が詳しく記されている。^[13]侵略後、修道院長オディロンは、最初の司教領ノトケルを含むリエージュの司教たちの支援を得て、廃墟となったスタヴロ修道院の再建を始めた。修道院長オディロンとヴェリンフリードは修道院を再建し、新しい建物を建て、修道士共同体を再建し、公国を再編した。10世紀初頭のオットー朝の頃には、修道院は再び帝国にふさわしい地位にあった。^[17] 992年にマルメディに聖クィリヌスに捧げられた新しい修道院教会が建てられました。 ^[16] 1007年には、教区教会が聖ゲレオンに奉献されました。^[7]

10 世紀には、修道院と西ローマ帝国を脅かすもう一つの危険がありました。ハンガリー人の侵略です。ロタリンギア公爵の地位を追われたコンラート 3 世は、ハンガリー人に、ケルン大司教ブルーノ3世とエノー伯レギナール 3 世という敵対者を弱体化させるよう依頼しました。『アナレス スタビュレンシス』には次のように記されています。「 954年、ハンガリー人がガリア地方を荒廃させる... 955 年、ハンガリー人に勝利する」。^[13] 960年7月1日、当時の恐怖に駆られたリエージュ司教エラクルスは修道士たちにリエージュに避難所を建設する場所を与えたが、その5年前にはレヒフェルトでオットー1世がハンガリー軍に勝利し、ハンガリー軍による略奪の危険は去っていた。^[13]

スタヴロ修道院の重要な建築期間は、修道院の2番目の創設者であるポッポ・フォン・ダインゼ修道院長の統治と一致します。 ^[22]彼は神聖ローマ帝国皇帝 ハインリヒ2世によって1020年に修道院長に任命されました。 ^[23]彼は長さ100メートル（330フィート）を超える堂々とした教会を建て、 1040年6月5日に皇帝ハインリヒ3世の前で奉献されました。 ^[13]ティエトマールは、修道院の教会を建てるために大工と石工を集めた平信徒の守護者でした。^[24]ポッポは、 1042年にマルメディの聖クイリヌスの聖遺物の信憑性を確認しただけでなく、^[16]聖レマクルスの崇拝を復活させました。ポッポは1048年に亡くなり、ほぼすぐに始まった彼の崇拝は、^[24]地下室の彼の眠る場所に集中しました。マルメディは修道院を中心に発展しました。 10世紀末まで、村人たちは修道院教会の礼拝堂であるサン・ローラン礼拝堂を礼拝の場として使っていた。 ^[7]

1065年、ケルン大司教アンノ2世が、疑わしい権威に基づいて、テゲルノン・フォン・ブラウヴァイラーをマルメディの修道院長に任命したことで論争が起こった。マルメディはケルン大司教区にあったが、2つの修道院はつながっており、スタヴロがあったリエージュ司教区の管轄下にあった。これは、2つの修道院は1人の修道院長の管轄下に入るべきであるという立場を強化するいくつかの以前の勅書があったにもかかわらず起こった。^[25]スタヴロの修道士たちは、聖レマクルスの司教杖と聖遺物を携えてマルメディに行進し、反抗的な修道士たちに、聖人が制定した修道院の伝統的な秩序を思い出させた。聖遺物と司教杖は、ゴスラーのハインリヒ4世の帝国議会にも運ばれた。 1066年、修道士たちは再び行進し、今度はアーヘンとフリッツラーに向かい、翌年にはビットブルクとバンベルクに向かった。祈りが聞き届けられなかったため、修道士たちは聖遺物が効かなくなりつつあるか、修道士たちが守護者から罰を受けているのではないかと絶望したようで、1067年と1068年には、修道院長ティエリーがローマに出向き、教皇アレクサンデル2世に訴えた。この行き詰まりはさらに3年間続き、1071年の復活祭にヘンリー8世がリエージュで宮廷を開いた。修道士たちは盛大な儀式でレマクルスの聖遺物を携えて行進し、伝説的な同僚司教聖ランベールと面会した。途中で聖シンメトラスの聖遺物も加わった。数々の奇跡が起こり、皇帝は2つの修道院の合併を認め、スタヴロ修道院の優位性を改めて強調したため、アンノは最終的に降伏せざるを得なくなった。喜びに満ちたスタヴロへの帰路の行列は、途中でマース川のほとりでミサを捧げるために立ち止まった。最後に、修道士たちはレマクルスの聖遺物を携えてマルメディの修道院へと行進し、彼と修道士たちの権威の回復を象徴した。この一連のエピソードは、聖レマクルスの勝利の英雄物語に語られており、同時代のいくつかの資料によって確認されている。^[14]

1098年、ヴィバルドはスタヴロ近郊のシェヴロウエ村に生まれた。1130年に修道院長に選出され、この地域と修道院の宗教生活で重要な役割を果たした。1138年、ヴィバルドはローニュに城を建てる許可を与えたが、これは862年の修道院憲章に初めて言及されている。^{[26] [27]}しかし、12世紀から15世紀にかけて、修道院は徐々に衰退した。14世紀と15世紀には、皇帝カール4世によって最初に発せられたいくつかの勅令により、修道院はルクセンブルク伯爵の保護下に置かれました。^[28]

1509年、ウィリアム・フォン・マンデルシャイトは、修道院の領地である反抗的なローニュ伯領を説得して自分の管轄権に服従させるため、行列を組織した。行列は緊張に満ちたものではなく、敬虔なもので、スタヴロの修道士たちはレマクルスとバボレーヌの聖遺物箱を他の聖遺物とともに運び、マルメディの修道士たちはクィリヌス、ユスト、ピーター、フィリップの聖遺物箱を運び、リエルヌーの教区民はシンメトルスの聖遺物を携えて参加した。 ^{[14] 1521年、}ローニュの城が取り壊された後、ウィリアムは修道院長の称号に「ローニュ伯」を追加し、この伯領は公国の領土の西部の大部分を占めることになった。^[27]

修道院教会は、フランス革命まで修道教会および巡礼教会として機能していました。堂々とした門楼の塔は1534年に再建されました。 ^[22]（1階とさらに基礎の一部は今も残っています）。マルメディは、皮なめし工場の発展とともに16世紀に特に繁栄し始めました。1544年には、216軒の家と1,000人の住民しかいませんでしたが、1635年までにその数は3倍以上に増えました。^[7]

マンデルシャイトのクリストファー修道院長の死後、1656年に修道院を改革したバイエルン伯マクシミリアン・ヘンリー（リエージュ司教とヒルデスハイム^{司教を兼任）など、一連の修道院長が不在となった。 [10]} 17世紀、スタヴロとマルメディはヨーロッパにおける皮なめしの主要な中心地であった。 ^{[9] [11] [12]} 製紙業は火薬製造と同様、マルメディにとって特に重要であった。その他の産業には綿花製造、チェスセットやドミノの製造、ジンジャーブレッド焼きなどがあった。^{[11] [12]} 1659年、スタヴロにカプチン派の修道院が建てられた。

修道院の中立と修道院長たちの保護にもかかわらず、この地域は通過中の軍隊により少なくとも50回侵略され、その略奪行為は住民に悲惨な結果をもたらした。^{[12]その中には、}九年戦争中の1689年10月4日の、フランス国王ルイ14世の将軍ニコラ・カティナの命令によるスタヴロ^[29]とマルメディ^{[7] [12]}の破壊が含まれる。^{[7] [12]スタヴロ}では、360軒以上の家屋を含む町全体が破壊され、修道院と農場の庭だけが残った。^[30]マルメディでは、町の660軒の家屋のうち約600軒が破壊され、完全に再建されるまでに1世紀以上を要した。^[7]マルメディの1601年の市壁は、1635年から1659年のフランス・スペイン戦争中の1658年にフランス軍によって破壊されていた。^[7]戦争と、ブランデンブルク＝プロイセン、ネーデルラント、フランス、リエージュの軍隊の通過により、公国は275万ライヒスターラーの費用を負担した。修道院はリエージュとヴェルヴィエから134,000ターラーを借り入れなければならなかった。コミュニティ間で分割された別の借金は合計109,000ターラーで、年間の利子は14,161ターラー、延滞金は26,000ターラーだった。^[30]

18 世紀初頭までに、戦争、火災、略奪、不当な侵略により、公国は領土の 3 分の 1 を失いました。帝国議会の議員は、16 世紀にスペイン領ネーデルラントがいくつかの領地を奪い、リエージュ司教区が6 つ以上の領主領、合計 2,000 世帯以上を奪ったと訴えました。さらに、公国自体も、動乱前には 3,780 世帯あったのに、現在は 1,693 世帯しか残っておらず、公国の苦難により、最も裕福で有力な一族の一部が国外へ移住したと付け加えました。帝国議会は修道院に対する帝国予算を半減させ（修道院が帝国軍に提供する必要のある金額と兵力を削減）、修道院が帝国軍に兵力を派遣する必要を3年間免除することを決議した。この免除は1715年3月24日にさらに4年間延長された。^[30]

1793年から1804年にかけてのフランス革命戦争の間、修道院は修道士たちによって放棄され、公国は消滅した。^{[31]スタヴロは、フラン}シモンとローニュとともに、1793年3月2日の法令によってフランス共和国に編入された。^[32]地元の名士の反対にもかかわらず、マルメディは同様に、第4年ヴァンデミエール9日の法令（1795年10月1日）によって編入された。 ^[7]スタヴロ修道院自体は略奪され、教会は売却されて取り壊された。^{[31] [33]}教会は西側の出入り口だけが、独立した塔として残っている。2つの回廊（1つは世俗用、もう1つは修道士用）は、レンガと石でできた17世紀の住宅の中庭として残っている。修道院教会の基礎部分は足跡として表現されており、壁と柱の土台によって訪問者はロマネスク様式の修道院の規模を視覚化することができます。^[22]

公国は主にアンブレーヴ川とウルテ川の渓谷を拠点とし、現在のリエージュ県ヴェルヴィエ郡の大部分を占めていた。フランス革命の頃までに、公国は北はリンブルフ公国、南と東はルクセンブルク公国、北西はフランシモン侯国とコンドローズ侯国と接していた。 [ 30 ]公国は3つの行政区、スタヴロ郵便区とマルメディ郵便区、ローニュ郡に分かれており、住民は合計で約2万8千人であった。[6] [12] [30] [34] スタヴロ郵便区^には14のコミュニティが含ま^{れ、マルメディ郵便}区には町自体とワイムとフランコルシャンのバンが含まれていた。ローニュ伯領は4つのカルティエに分かれていた。アモワール（7つのコミュニティ）、オキエ（6）、コンブラン（5）、ルーヴェニエ（2）で、公会議はベルナールファニュに置かれていた。さらに、6つのコミュニティが飛び地であり、コンフロにはアンティスヌとヴィアンの領主領があった。1768年、これら2つの領主領はリエージュと交換され、シュー、スクレサン、ウグレが与えられた。^[30]

いくつかの資料によると、2つの修道院の間には争いがあり、スタヴロ修道院がマルメディ修道院の首位を奪い^[35] 、後者の不満を招いたが、両修道院を代表して新しい修道院長がスタヴロ修道院に任命された^{[34] [36] 。}絶対君主国であったが、いくつかの問題では修道院長は聖職者、高官、君主の役人、市長、市会議員の総会またはエタット（州会議員団）に相談し、その主な役割は税金に投票することであった。3つの地区にはそれぞれ独自の地方議会と裁判所があり、争いの多い事件については君主評議会が開かれた。最後の手段として、市民はライヒスカンマーゲリヒト（帝国議会）に上訴することができた。ライヒスカンマーゲリヒトは、皇帝マクシミリアン1世（在位1508年 - 1519年）がパリとメッヘレンの議会をモデルに創設し、フランクフルト（1495年 - 1527年）、シュパイヤー（1527年 - 1693年）、ヴェッツラー（1693年 - 1806年）に本部を置いていた。^[1]

公国が消滅する直前、公国は年間収入約25,000ラインギルダーの中から、1会期あたり81ライヒスターラー強を帝国内廷の維持費として拠出していた。^{[6] [34] [36]}

スタヴロとマルメディの修道院は、ロマネスク美術の代表的な流派の一つであるモザン美術の現存する最も優れた作品のいくつかを、特に当時最も権威のある芸術形式であった金細工の制作を依頼した。彼らのコレクションは戦争と、最終的にはフランス革命によって散逸した。修道院の作品は現在、世界中の博物館に収蔵されている。彩飾写本スタヴロ聖書（現在は大英図書館に所蔵）はおそらく修道院の主要な聖書であり、1097年までの4年間に数人の手によって修道院で作成された^[37]（他の作品も同じ写字室からのものであることが確認されている）。聖書は「最初のロマネスク絵画を生み出した影響と関心の完璧な縮図」と評されている。^{[38]マルメディのあまり生産的ではなかった}写本室から出土した 写本群が、1816年に教皇ピウス7世によってバチカン図書館に寄贈された。 ^{[39]その中には}マルメディ聖書と1300年頃の典礼書2冊が含まれていた。 ^[40]マルメディの彩飾画は、金属細工のスタイルとの特別な近さを示している。^[41]

ヴィバルド修道院長（在位1130年 - 1158年）は帝国の重要な大臣および外交官で、モザン美術の最盛期には最大のパトロンの一人とみなされていたが、その証拠の多くは状況証拠に過ぎない。ヴィバルドの現存する手紙の中には、現存する作品と同一視できる作品や「オーリファベルG」について触れているものがあり、この人物はゴドフロワ・ド・クレールと同一視されることもある。ゴドフロワ・ド・クレールは多くの傑作の作者とされる謎の人物である。モザンの金細工師や金属細工師の工房にヴィバルドがいくつかの重要な作品を依頼したことは確かであり、後にスタヴロと結び付けられた他の作品も彼によって依頼されたと推定されている。^[42] 作品のほとんどは非常に高品質のシャンルヴェ・ エナメルで、1840年頃の「スタヴロの三連祭壇画」 、すなわち聖十字架の断片2つを収める持ち運び可能な祭壇用聖遺物箱などがある。 1156年作（現在はニューヨークのモルガン図書館・博物館所蔵）^{[31] [43] [44]}スタヴロの携帯用祭壇（1146年）と教皇アレクサンデル2世の頭部型聖骨箱（ 1150年頃、おそらくゴドフロワ作） （どちらも現在はブリュッセルのサンクアントネール美術館所蔵）がある。^[45]聖霊​​降臨祭（1160-70年）の 金のレリーフ祭壇画はパリの中世国立博物館に所蔵されている。聖レマクルスの祭壇画は重要でより精巧で、1150年頃の約9平方メートルの広さがあったが、フランス革命中に破壊され、ベルリンとフランクフルトに丸いエナメル板が2枚残っているのみである^[46]が、17世紀の絵がリエージュに残っている。^{[42] [47]}

1819年にスタヴロの町に与えられた紋章は修道院の紋章でもあり、聖レマクルスの像と狼の像が半分ずつ分かれている。スタヴロの創設伝説では、狼はレマクルスのロバを殺した後、修道院の建設に必要なレンガを運んだとされている。^{[10] [31] [48]}

• カロリング朝の修道院の一覧
• カロリング朝建築

ウィキメディア・コモンズには、スタヴロ＝マルメディ修道院に関連するメディアがあります。

• スタヴロ修道院の公式ウェブサイト
• マルメディの歴史 2016-04-01ウェイバックマシンにアーカイブされました