ブルーノ大帝

聖人

ブルーノ大帝
聖人; ブルーノ大帝
	12 世紀の死後に書かれた写本画
大司教、公爵
生まれる	925
死亡	965; ランス、ヴェルマンドワ県
崇拝されている	ローマカトリック教会; 東方正教会
主要な神社	聖パンタレオン教会
ごちそう	10月11日

ブルーノ大帝（925年5月 - 965年10月11日）は、953年から死去するまでケルン大司教^{[2]であり、954年以降は}ロタリンギア公爵であった。彼は皇帝オットー1世の末弟であった。^[2]

人生

ブルーノは、ヘンリー2世とリンゲルハイムのマティルダの末息子でした。彼がまだ子供だったころ、彼は聖職者になることが決定されました。940年代初頭、彼はトリーアで一流の学者である文法学者イスラエルから教育を受けました。^[3] 951年、オットーはブルーノを大司教に任命しました。

ブルーノはすぐにさらに昇進した。953年、ケルン大司教の地位が空席になったが、ちょうどオットーの義理の息子であるロータリンゲン公コンラート赤公がオットーに対する反乱に加わったためである。ブルーノを空席の地位に任命することで、オットーは最も必要としていたときに、コンラートに対抗する強力な同盟者を得た (ロータリンゲンの大部分はケルン大司教区の管轄下にあった)。翌年までに反乱は崩壊した。オットーはロータリンゲン公コンラートを退位させ、ブルーノを代わりに任命した。

ブルーノは、ロタリンギア全土のほぼ最後の公爵となった。959年、ゴドフロワとフレデリックという2人の地方貴族が、それぞれ下ロタリンギアと上ロタリンギアの辺境伯に任命された。両辺境伯は、ブルーノの死後、公爵として認められた。2つの公国は、1033年から1044年の間にゴーテロの統治下で再統合された。

大司教と公爵（伝記作家のルートガーが呼んだように大公）を兼任していたブルーノは、ドイツ国内だけでなく国境を越えてオットーに次ぐ権力者となった。954年にフランス国王ルイ4世が、956年に最も有力な封臣であったユーグ大王が死去した後、ブルーノは両者の義理の兄弟であり、後継者である新国王ロタールとユーグ・カペーの母方の叔父として、西フランク王国の摂政を務めた。

962年以降、オットーがイタリアに不在の間、ブルーノはドイツでもオットーの摂政に任命された。^{[2]ブルーノは965年に}ランスで亡くなり、ケルン郊外に彼が設立した聖パンタレオン修道院に埋葬された。

遺産

ブルーノのケルンにおける地位は、王族にほぼ匹敵するものでした。実際、オットーはブルーノとその後継者となった大司教に、要塞を建設し市場を設ける権利、貨幣を鋳造する権利、王族の保護と引き換えにユダヤ人に課せられる特別税、市場取引税、ライン川沿いの交通税などの税金を徴収する権利（および保持する権利）など、通常は王族の特権を数多く委任しました。ブルーノの後継者となった大司教たちも公爵ではありませんでしたが、3世紀後のヴォーリンゲンの戦いまで、ケルンの世俗的かつ教会的な支配者でした。

ケルンのブルーノの宮廷は、その時代のドイツにおける主要な知的、芸術的中心地であった。これは、はるかに放浪的で軍事志向だった弟のオットーの宮廷よりもはるかに大きなものであった。とりわけ、ラサティウスやクレモナのリュートプランドが宮廷で過ごした。リエージュのエヴェラクルス、トゥールの司教ジェラルド、ヴェルダンの司教ウィクフリート、メスの司教テオデリックなど、次世代のドイツ教会指導者の多くはブルーノの宮廷で教育を受けた。

ブルーノが中世ケルンに与えた影響は計り知れない。宮殿を建てただけでなく、大聖堂をローマの旧サン・ピエトロ大聖堂に匹敵するほどに拡張した（この大聖堂は1248年に焼失し、現在の大聖堂に置き換えられた）。彼は旧ローマの城壁とライン川の間の地域を市の要塞内に組み入れ、この地域内にトゥールのサン・マルティヌス教会、北の城壁のすぐ外側に聖アンデレ教会を、そして市の南西に聖パンタレオンに捧げられたベネディクト会修道院を建てた。

ブルーノはトロワから聖パトロクロスの遺物を運び、964年にゾーストの聖パトロクロス大聖堂に埋葬しました。そこでは今でもパトロクロスが崇拝されています。

列聖

ブルーノは中世を通じて聖パンタレオンで崇拝されていた。ルートガーはブルーノを道徳的な模範として描いているが、奇跡を起こす者としては描いていない。12世紀にはブルーノの墓で一時的な奇跡の儀式が行われた。ブルーノは1870年に正式に列福された。1871年、ポール・メルヒャーズ大司教は10月11日をブルーノを讃える二重の祝日とした。ブルーノの墓は1747年と1892年に開かれた。1895年にブルーノは列聖された。歴史家ジョナサン・ライト [de]はブルーノの儀式の推進を文化闘争の背景に位置づけている。つまり、それはプロテスタントが支配するドイツ帝国に引きずり込まれたケルンのカトリックのアイデンティティを守りたいという願望から生じたものである。^[4]

注記

^ 「ローマ正教会総主教区のラテン聖人」。
^ abc 10世紀の宗教演劇と教会改革、ジェームズ・H・フォース、初期演劇、第5巻第2号（2002年）、48。
^ ラピッジ、マイケル (1993)。アングロ・ラテン文学 900–1066。ハンブルドン・プレス。pp. 88, 103。ISBN 1-85285-012-4。
^ ヘンリー・マイヤー＝ハーティング（2007年）『初期オットー朝ドイツにおける教会と宇宙：ケルンからの視点』オックスフォード大学出版局、p. xvii。

参考文献

ティモシー・ロイター著『中世初期のドイツ』（1991年、ロングマン社、ISBN 0-582-49034-0）
ピエール・リシェ『カロリング家：ヨーロッパを築いた一族』（マイケル・イドミール・アレン訳、1993年、ペンシルベニア大学出版、ISBN 0-8122-1342-4）
Carl Dietmar と Werner Jung、Kleine illustrierte Geschichte der Stadt Köln (第 9 版、2002 年、JP Bachem Verlag、ケルン。ISBN 3-7616-1482-9 )
コーラ・E・ラッツ『10世紀の教師たち』アルコン・ブックス、1977年。

外部リンク

サンティエビーティ
ドイツ国立図書館のカタログにあるブルンに関する文献
エキュメニカル聖人辞典の「ケルンのブルーノ1世」

[1] 「ローマ正教会総主教区のラテン聖人」。

[Forse48-2] 10世紀の宗教演劇と教会改革、ジェームズ・H・フォース、初期演劇、第5巻第2号（2002年）、48。

[3] ラピッジ、マイケル (1993)。アングロ・ラテン文学 900–1066。ハンブルドン・プレス。pp. 88, 103。ISBN 1-85285-012-4。

[4] ヘンリー・マイヤー＝ハーティング（2007年）『初期オットー朝ドイツにおける教会と宇宙：ケルンからの視点』オックスフォード大学出版局、p. xvii。