フランス郊外の社会状況

フランス語で「郊外」を意味する バンリューという言葉は、必ずしも社会的権利が剥奪された環境を指すわけではない。実際、パリ郊外にはヌイイ＝シュル＝セーヌ（人口当たりの富裕度がフランスで最も高いコミューン）やベルサイユ（旧王都）など裕福な郊外が数多く存在する。しかし、複数形のバンリューは、失業率や犯​​罪率が高く、主に旧フランス領アフリカ植民地出身の外国人住民の割合が高く、ベルベル人、アフロ人、ポルトガル人、スペイン人、アラブ人が多い問題を抱えた郊外コミュニティを表すためによく使われている。

第二次世界大戦による破壊と、移民と自然増加による人口増加が相まって、フランスは深刻な住宅不足に陥った。1950年代には、大都市の郊外にスラム街（ビドンヴィル）が発達した。1954年の冬、人気の司祭であるピエール神父は、政府に、この国の膨大なホームレス人口のために働くよう促した。住宅不足を解消し、公共の場での不法占拠をなくすため、第4共和政および第5共和政初期の政府は、大規模な住宅プロジェクトの建設を開始した。これには、サルセル、セルジーポントワーズ、マルヌラヴァレ、セナールのヴィルヌーヴェル（「新都市」）が含まれていた。これらは、マーシャルプランによって部分的に資金提供され、中央計画を通じて組織され、達成すべき産業目標を定めた（統制主義）。ヴィル・ヌーヴェルは、戦前には非難されていた ル・コルビュジエの建築理論に大きく影響を受けています。

戦争の終結から1973年の石油危機まで続き、ベビーブームを伴った経済成長期である「栄光の30年」の間、フランス政府と産業界は労働力不足を補うために、主にマグレブ（ベルベル人とアラブ人の両方） の旧植民地からの若い労働者の移民を奨励した。

1962年、アルジェリア戦争の終結に伴い、90万人のピエ・ノワール（アルジェリアに移住したヨーロッパ人、マグレブ系ユダヤ人）がフランスに送還され、9万1千人のハルキ（戦争中にフランス軍と共に戦った生粋のアルジェリア人）の大半もフランスに送還された。^[1] 後者は収容所に収容され、ピエ・ノワールは主に南フランスに定住した。例えば、モンペリエ市では1954年から1975年の間に人口が94%増加した（9万7,501人から19万1,354人へ）。^[2]ハルキには正式に移住許可は与えられなかったが、フランス軍将校の何人かが、アルジェリアでの報復から彼らを救うため、彼らのフランスへの移住を支援した。強制収容所から解放された後、多くのハルキは他のアルジェリア人やマグレブ人（ベルベル人とアラブ人の両方）の移民とともにスラム街で暮らした。1963年には、フランス系アルジェリア人の43％がスラム街に住んでいた。^[3] ドミニク・ド・ビルパン元首相（UMP ）の政府で機会均等担当副大臣を務めたアズーズ・ベガグは、リヨン郊外のスラム街で暮らした経験を描いた自伝的小説『シャアバの旅』を執筆している。

広大な新しいアパート群、つまりフラットは、当初は主に中流階級の人々が住んでいた。住宅事情が改善するにつれ、中流階級の住民の大半はより良い住宅に移り、移民はスラム街を離れてこれらのブロックに移住した。ブロックは「HLM」、つまり「中程度の家賃のフラット」と呼ばれ、ブロックの地区は「住宅団地」と呼ばれる。パリの住宅団地のいくつかは、こちらで見ることができる: [1]。当時人気のあった都市計画のコンセプトは、スイスの建築家ル・コルビュジエによって普及されたもので、町や都市のエリアをいくつかの機能に応じて分割するというものである。すなわち、生活の中心 (ブロック)、商業の中心、仕事の中心であり、各中心はバスで結ばれている。これにより生活の中心が孤立し、2つの結果が生じた。

• 夜間と日曜日には活動がほとんどなく、中心都市へのバスの運行が制限されていたことも状況を悪化させた。
• 1970年代後半に失業率が上昇し始めたとき、労働中心地が遠かったため、子どもたちは働いている人を見たことがなかった。1990年代には、多くの学齢期の子どもたちが、両親が仕事に出かけるのを見たことがなかったし、誰かが働いているのを見たこともなかった。

このモデルはますます論争を呼ぶようになり、1990年代には「非人道的」な地域の住宅施設の取り壊しが数多く行われた。

いくつかの町は社会住宅の建設を拒否し、貧困層は社会住宅の建設に全く制限がないか、またはほとんど制限がない特定の町にさらに集中することになった。その一例がパリ市である。古い建物が破壊されると、その場所にはオフィスビルや高額な家賃のアパートだけが建設され、貧困層がその地域に定住することを妨げた。ほとんどの人々は北部の郊外（主にセーヌ＝サン＝ドニ県とヴァルドワーズ県）に住むことを余儀なくされた。サスキア・サッセン氏は著書『グローバル・シティ』（2001年）で、新しい経済モデルと現代都市の形状との関係を分析した。提供される公共サービス（警察官の数、郵便局など）は、これらの地域の人口の大幅な増加に追いつかなかった。この現象は「ゲットー化」と呼ばれている。

2000年12月13日の「SRU法」（loi de solidarité et renouvellement urbain、「連帯と都市再生法」）は、自治体に対し、住宅収容能力の少なくとも20％を社会住宅に充てることを義務付けた。多くの地方選出公務員は、以前の不均等な都市建設の結果として生じた居住分離を緩和することを目指したこの法律に反対した。ニコラ・サルコジ大統領が1983年から2002年まで市長を務めた裕福なパリ郊外のヌイイ＝シュル＝セーヌでは、住宅ストックの2.5％未満が社会住宅基準を満たしている。2005年の暴動の後、政府は、社会住宅を建設できる土地がないなどの地域の状況に配慮しつつも、SRU法をより厳格に施行すると発表した。

移民の子供たちは、両親の文化と自分たちが育った文化の間で引き裂かれていると感じることがよくあります。どちらにも完全には属していないと感じる子供も少なくありません。

その典型的な例は、フランスのメディアの一部が「移民第二世代」（deuxième génération issue de l'immigration、「今到着したばかりの」（primo-arrivants）の反対語）という言葉を使用していることである^{[要出典] 。フランスで生まれた子供は移民ではないので、「移民第二世代」という表現は}誤った呼称であると考えられる。SOS Racismeなどの反人種差別団体によると、これはこれらの人々をフランス人と外国人の両方であると見なす行政の曖昧さを反映している^{[要出典] 。移民の子供はまた、「統合」（} intégration ）という用語の使用についても不満を述べている。社会への統合（すなわち、移住先の国の法律や慣習の受け入れ）は外国人にとって必須である。しかし、その国で生まれ育った人に対して、その国に「溶け込む」ことを求めるのは不適切である^[要出典]。

おそらく、フランスの最も貧しい郊外に住む若い世代によると、疎外感の主な理由は、日常的な人種差別と制度的な人種差別の両方である。この点で、フランスは長い間、植民地時代の過去や第二次世界大戦中の役割など、現在の記憶と歴史的記憶の両方に対処することに問題を抱えてきた。たとえば、 1961年のパリ大虐殺に対する関心の欠如と、その犠牲者の数をめぐるいまだに続く論争は特に重要である。犠牲者の数は、ほとんどの独立した報告では数百人としているものの、つい10年前まで公式には50人未満と認められていた。^{[4] [5] [6] [7]} 2005年2月23日にUMP保守派多数派によって可決された植民地主義に関する法律は、植民地化の肯定的な結果を学生に教えなければならないと規定しており、多くの大学教員の間で「歴史修正主義」の兆候であり、学問の自由の法的原則の侵害であると憤慨するなど、大きな騒動を引き起こした。

今日、移民の子供たちは、経済的隔離や人種差別に頻繁に遭遇していると主張している。^[要出典]彼らは、名前や肌の色のせいで、仕事に就くことやアパートを見つけること、さらにはナイトクラブに入ることさえ困難である。フランス社会党と密接な関係にある団体「SOS Racisme」は、そのような人種差別の実験的証拠を発見したと主張している。

• 氏名と住所を除いて同一の履歴書を同じ企業に提出して求人に応募した場合、アフリカ人の名前の履歴書は、典型的なフランス人の名前の履歴書に比べて肯定的な回答がはるかに少なかった。
• 彼らは選ばれたナイトクラブの入口を撮影し、差別行為を観察しました。
• 彼らは、フランス国旗の色である「青、白、赤」の略語「BBR」はフランス民族を指すこと、また「NBBR」（非フランス人を意味する「Non Bleu Blanc Rouge 」の略語）は雇用者のデータベースで人種が使用されていることを示していることなど、略語が広く使用されていることを発見した。
• 彼らの調査によると、大学の学位を持つ人に対する差別は、持たない人に対する差別よりも広まっていることがわかった。
• 研究チームは、雇用における差別を違法とするフランスの法律はほとんど施行されておらず、施行されたとしても罰則は軽微なものにとどまる傾向があることを発見した。

差別の対象となっている人々に対する政治的に正しい用語は「目に見える少数派」（ minorité visible）です。これは、隔離が目に見える特徴（肌の色、服装、名前）に適用され、民族グループ自体とは関係がないという事実によるものです。

バンリューの一部の地区では、2005年に失業率が40%を超えた。^[要出典] この理由の1つは、これらの地域の一般的な教育水準が全国平均を大きく下回っているため、資格をほとんどまたはまったく必要としない仕事を見つけるのが難しい状況では、高失業率を生み出すのは必然である。BBCによると、フランス出身の大学卒業生の失業率は5%である。これは、北アフリカ出身の大学卒業生の失業率26.5%と比較できる。BBCによると、たまたま非白人である教育を受けた人々が就職できないことと、記録に残る人種差別との関連により、多くの人が、自分の行動に関係なく、将来の見通しが暗いと感じているという。^[8]

フランスの法律では、フランス国籍を持たない人はほとんどの公務員職 ( fonction publique ) に就くことが制限されていますが、これには例外があります。高度な資格を必要とする職 (公的研究や高等教育など) は国籍に関係なく就けますが、一部の職 (防衛や法執行機関など) はフランス国民にしか就けません。一部の機密性の高い職 (防衛や原子力産業など) は、「問題国」と密接な関係がある人にとっては就くのが難しい場合があります。最後に、すべての公務員職が公務員職に該当するわけではなく、一般に、公務員以外の公務員職には制限が適用されません。

バンリューの住民は、警察による人種プロファイリング（「顔の特徴違反」、 délit de faciès ）の対象になっていると頻繁に苦情を訴えている。「身元管理」—警察が予告なしに誰に対しても身分証明書の提示を求める場所—は極めて不評で、自由社会にふさわしくないとみなされている。こうした身元管理の目撃者は、非白人だけが一般的に身分証明書の提示を求められると証言している。身元管理の使用は、バンリューにおける警察への不信感の拡大につながっている。^{[9] [10] [11]}

フランスの警察は、特に非白人に対する犯罪に関しては、事実上、法の適用を受けないという認識も、郊外での警察に対する怒りを煽る一因となっている。^[要出典]フランスの新聞ル・モンドは、「警察官は司法の特別な対象であり、決して厳しく処罰されることはない」と書いている。^[12]黒人男性に対する窒息による過失致死の罪で2人の警察官に8ヶ月の執行猶予付きの判決が下された事件などは、警察が雇用する市民に対して責任を負わないという信念を助長している。2005年4月、アムネスティ・インターナショナルは、フランスの司法制度が警察による人種差別的暴力を暗黙のうちに支持していると示唆する報告書を発表した。^{[13] [14] [15]}

対照的に、ジャン＝マリー・ル・ペンのような右派、特に極右の一部は、郊外の若者は事実上訴免除を享受しており、そのほとんどは出身国に送還されるか、フランス国籍を剥奪されるべきだと主張している。彼らは、左翼や移民擁護団体の怒りを買わないように、警察と検察は寛大になるよう政府から命令されていると主張している。^[16]

アムネスティ・インターナショナルの新しい報告書は、フランス警察による人種差別を動機とした処刑、殺人、虐待を調査し、フランス政府がそのような事件の捜査に寛大な態度を示したことを明らかにしており、2009年4月2日に発表された。この報告書はフランスのニュースによって大部分が検閲されている^[要出典]。^[17]

どの国でもそうですが、一部の地域では失業率が非常に高くなっています。社会保障、失業保険、その他の福祉制度の給付は無期限ではなく、一度でも仕事をしていたことが前提となっているため、無収入の家族は通常は手厚いフランスの社会保障制度の恩恵を受けることができません。さらに、給付額と期間は雇用期間と具体的な雇用契約に基づいており、郊外の未熟練移民はさらに不利になっています。福祉給付には住宅給付とallocations familiales（児童福祉給付）が含まれます。働いていない家族に支払われる金額は、最低賃金のパートタイムの仕事に就いた場合に受け取る金額とほぼ同じです。フランスには、SMIC：salaire minimum interprofessionnel de croissanceと呼ばれる最低賃金があります。これは、国の経済成長に追随する最低職業間賃金です[2] Archived 2021-10-26 at the Wayback Machine。この金額よりも低い賃金で人を雇うことは違法です。 2005 年、SMIC のフルタイム勤務の時給は 8.86ユーロ、月額は 1,217.88 ユーロでした。

家族に子供が 3 人未満の場合、通常、Aide Personnalisée au Logement (APL) という形で財政援助を受けます。これは、世帯の総収入に応じて計算され、家賃の 3 分の 1 または半分にもなる場合があります。家族に子供が 3 人以上いる場合、APL の対象にはなりませんが、allocation familiales (家族手当) を受け取ります。この金額は、世帯の収入と子供の数の両方によって決まりますが、直線的ではありません (たとえば、子供が 3 人から 4 人の場合の割り当ての差は、5 人と 6 人の場合の差よりも大きくなります)。^{[疑わしい–議論]お金は世帯全体に支払われ、個人には支払われません。住宅プロジェクトは家賃無料ではありませんが、比較的安価で、} zones sensibles (敏感な都市地域)には安価な賃貸住宅が豊富にある傾向があります。

フランスでは、医師の診察や薬の購入にかかる費用は、少なくとも一部は政府から払い戻されるが、その割合は 30% から 100% の間で変動する。低所得世帯は CMU ( Couverture maladie universelle - ユニバーサル医療手当) を受け取る。これは、1997 年にリオネル・ジョスパンの多元左派政権によって可決された法律で、医療費の 100% が支払われるだけでなく、サービスに対して前払いする必要もないことを意味する。ただし、CMU は極貧世帯にのみ適用される。高所得層は最初に支払い、その後払い戻しを申請する必要がある。^{[疑わしい–議論する]}

教育は16歳まで義務教育である。この年齢を過ぎると、学校教育は任意となり、バカロレア（学位）取得の準備としてリセ（高等学校）で行われる。カレッジ（中等学校）とリセへの入学は、生徒を地理的に学校に割り当てる「セクター化」システム（カルト・スコレールと呼ばれる）に基づいている。しかし、特別な学習コース（ポルトガル語など、あまり一般的には学習されていない言語の学習など）を受講するなど、他の方法で別の公立高校に通うこともできる。多くの国と同様に、公立高校によって教育の質は異なる。親の中には、少額の費用で子供を私立高校に通わせることを選択する者もいるが、そのほとんどは、国民教育大臣との提携契約を通じて政府から資金援助も受けており（ 2007年には約220万人の生徒が参加）、その他の形態の私立教育（単純な契約、外部契約、家庭教育）はごくわずかである。

高等教育は3つのカテゴリーに分かれています。公立の大学、公立または私立のグランゼコール、そしてリセでさらに勉強してBrevet de Technicien Supérieurを取得することです。すべての入学資格はバカロレアの修了に基づいています。大学は博士号を授与することが認められている唯一の機関であるため、博士号、医師、歯科医はすべて大学で教育を受けます。また、大学は無料ではなく、授業料は100ユーロから600ユーロで、20歳以上の学生には社会保障費（200ユーロ）が請求される場合があります。^{[疑わしい–議論する]}これは一部の学生にとっては多額かもしれませんが、貧しい家庭の学生は授業料と社会保障費の支払いが免除されます。

グランゼコールへの入学は、大学で2年間相当の勉強をした後、全国コンテストで獲得できます。年間の費用は無料から6,000ユーロで、雇用主の間で非常に高い評判を得ています。一方、公立大学も質の高い教育を提供しており、大学の卒業生は教育水準が高く、訓練も行き届いているという評判を得ていますが、カリキュラムには大きな違いがあり、一部の大学（医学部など）は選抜基準が厳しく評判も高い一方、他の大学は定員が多すぎて就職の見込みが良くない場合もあります。毎年卒業する学生の数が多いため、大学を卒業したばかりの人が追加の資格なしで就職するのは困難な場合があります。

学生寮は一般的に安価で、月額 70 ユーロから 200 ユーロの範囲です。ただし、貧しい家庭出身の学生には、家賃が政府から支払われるほか、食費や書籍の購入に充てる月々の補助金が支給される場合もあります。

他の国々と同様に、受ける教育の質や、子供が所属する仲間グループは、子供が通う学校によって左右される。 ゾーン・サンシブルズでは、生徒はフランスの教育制度が提供する機会を理解するのに苦労するかもしれない。さらに、これらの学校の教師は、経験豊富な教師が「ゾーン・サンシブルズ」で働くことをできるだけ避けるため、経験が最も浅い場合が多い。これは、低所得層の生徒が受ける教育の質に影響を与える可能性がある。これらの影響に対抗するため、フランス政府は「ZEP」（「優先教育ゾーン」）と呼ばれるシステムを確立し、教師がゾーンで働くことを奨励し、政府の資金を増額した。しかし、ZEPシステムは、2002年に政権を握った右派政権から批判され、2005年に、右派の主要政党であるUMPの党首ニコラ・サルコジは、不十分であるとしてシステムの全面的な改革を提案した^[要出典]。

低所得層の学生の家庭環境は、彼らの成功にとって決定的な要因となる可能性がある。貧困地域では、親が教育を受けていないことが多く、特に多くの女性は読み書きができない。さらに、保護者が家から遠く離れた場所で働かざるを得ない場合があり、家族が不安定になることもある。これらの懸念に加えて、動機付けの問題もあるかもしれない。郊外の若者の中には、フランス社会が自分たちに対して偏見を持っていると感じており^[要出典]、フランスの教育を受けることにほとんど意味を感じない人もいるかもしれない。

1981年以来フランス政府によって実施されている社会政策には、社会参加のための最低所得（revenu minimum d'insertion、RMI）、国民皆保険（couverture maladie universelle ）、住宅手当（ HLMの場合はホームカウンシルへの補助金、個人住宅支援の場合は家賃の直接援助、aide personnalisée au logement、APL）、児童支援（Caisse d'allocations familiales）などがある。これらの政策の結果は、いまだ議論されている。

右派政党はこの政策をいくつかの点で批判している。

• すべての援助を合計すると、政府からの総収入は最低法定収入（Salaire minimum interprofessionnel de croissance、Smic）からそれほど離れていないため、^{[引用が必要] 、有給雇用を求める動機は限られている。（この見方に対する批評家は、それは意欲のある労働者の不足を意味していると指摘しているが、これは}建設や公共事業など特定の分野でのみ当てはまることが実証されている^{[引用が必要]}。）
• これらの政策は社会の平和を買う手段（パネムとサーケンス）ではあるが、根本的な社会問題を解決するものではない。
• 犯罪行為には社会的処遇は必要なく、むしろより厳格な法執行が必要です。

都市の貧困率は全国平均よりも高く、2005年の貧困率は以下の通りである（括弧内は全国平均）[3]。

• 失業率：20.7%（8.6%）
• 貧困：26.5%（6%）
• ひとり親家庭：15％（8％）。

これらの都市はフランスの他の地域よりも子供や若者の割合が高く、人口の 31.5% が 19 歳以下で、全国平均は 24.5% です。

最初の郊外暴動は1979年にリヨン郊外のヴォー＝アン＝ヴェランで起きたとされている。^{[18]しかし、最初に広く}メディアで報道された事件は、やはりリヨン近郊のヴェニシューのマンゲットでの事件だった^[要出典]。1983年3月にヴェニシューで別の暴動事件が発生した後、国民戦線は地方選挙で支持を伸ばし、暴動が続くのではないかという広範な懸念を利用した。それ以来、都市では次のような暴力事件と非暴力事件の両方が発生している。

• 1983年の「平等と人種差別に反対する行進」（Marche pour l'égalité et contre le racisme ）や、2003年に17歳のソハネ・ベンジアンが若い男に生きたまま焼かれて殺害された後に結成された女性運動「Ni putes ni soumises（娼婦でも従順でもない）」などの出来事がある。
• 暴動は主に放火や投石を伴うもので、通常は警察の捜査中に住民が殺害されたり負傷したりしたことがきっかけで起こる。郊外での暴動は数日間続く傾向がある。また、元旦に発生する傾向がある。

政策立案者たちは、フランスの郊外での暴力を抑制するために 2 つの異なるアプローチを採用してきました。ソーシャル ワーカーを配置し、学校支援協会を結成し、犯罪防止プログラムを導入することで貧困と社会的孤立を管理することを提唱する者もいます (「ソフト」アプローチ)。一方、暴力を抑制する最善の方法は貧困で暴力が発生しやすい地域での警察の存在を増やすことだと主張する、より強硬な姿勢を取る者もいます (「スティック」アプローチ)。

フランスにはアパルトヘイトという法的定義はないが、国民を分離するという公式の意思がないという意味で、アパルトヘイトという言葉は多くの政治家やジャーナリストによって使われてきた。^[19]

例えば、マニュエル・ヴァルス首相は、フランスが「領土的、社会的、民族的アパルトヘイト」に直面していると考えている。これは英語では民族的、社会的、領土的アパルトヘイトと訳される。^{[19] [疑わしい–議論する]}

アルジェリアがフランスの一部であった期間（1830-1962年）の大半、アルジェリアのイスラム教徒は法律上フランス国民とは異なった扱いを受けており、この状況は「準アパルトヘイト」と呼ばれている。^[20]正式にはマレキト派イスラム教徒の権利はフランス本土には存在しなかったが、フランス（本土）にやってくるアルジェリア人はフランスの法律に従わなければならなかった。この制度は、関連法の廃止とアルジェリアの独立後も非公式にフランスで継続されたと理解されている。リード大学の人類学准教授で『フランスにおけるアルジェリア：トランスポリティクス、人種、国家』の著者であるポール・A・シルバースタイン氏と、ノースカロライナ大学シャーロット校の人類学助教授でフランスの郊外住宅プロジェクトにおける言語、ジェンダー、社会的排除について広範囲に研究・執筆しているシャンタル・テトロー氏によると、アルジェリアの植民地時代のアパルトヘイトがフランスの都市で再現されているという。

このように、北アフリカの都市理論家ジャネット・アブ・ルゴド、ゼイネップ・チェリク、ポール・ラビノウ、グウェンドリン・ライトが描いた植民地二重都市（歴史的保存、公衆衛生、安全という相反する懸念から、先住民のメディナがヨーロッパ人入植者の居住地域から隔離されていた）は、ポストコロニアルの現在に効果的に再現され、現代の都市政策と警察は郊外の都市とその住民を都市のブルジョア中心部から永遠に離れた、動かないアパルトヘイト状態に維持している。^[21]

ラルフ・ピーターズは、 2005年のフランスにおける市民暴動に関する記事の中で、フランスのアパルトヘイトには明らかに人種的側面があると書いている。彼の見解では、フランスの「500万人の褐色人種および黒人住民」は「差別、50%にも上る失業率、公衆の面前での屈辱、犯罪、偏見、そしてもちろん、非公式のアパルトヘイト制度を通じて彼らを排除した輝かしいフランス文化を理解していない」。^[22]左派のフランス上院議員ロラン・ミュゾーは、このアパルトヘイトを右派のせいにし、右派が支配する都市における「社会的」および「空間的」アパルトヘイトの両方の原因は右派にあると主張し、1983年から2002年までヌイイ＝シュル＝セーヌ市長を務めたニコラ・サルコジが、市内の公営住宅建設を一切許可しなかったことを例に挙げている。 ^[23]

フランスのメディアは黒人や北アフリカ人を無視する傾向があり、彼らへのマーケティングに失敗し、テレビ、印刷物、インターネット、広告で彼らを表現していません。これは今度は「アパルトヘイト文化」に対する抗議につながっています。^[24]これに対して、アヴェロエス・クラブが活動しています。

この状況を受けて、ジャック・シラクの推進力のもと、テレビ番組の司会者の一部が交代した。TF1チャンネルでは黒人またはアラブ人が1人出演した。TF1 、France Télévision、Canal+、Arte France、M6 France 24 BFM La chaîne parlementaire et le Public Sénatなどの他のテレビ局もいくつかの問題を再検討した。^[25]

フランスにおけるアパルトヘイトは、一部のフランス人イスラム教徒の間でイスラム原理主義が台頭した結果であり、政府の政策だけによるものではないと主張する人もいる。この主張は、2005年に制定された「学校における世俗性と目立つ宗教的シンボルに関する法律」をめぐる議論の中でなされた。この法律は、主に女子生徒が学校でヒジャブを着用することを禁止するために制定された。しかし、この主張はジャン＝マリー・ル・ペンの極右民族主義政党で生まれ、当時のフランス大統領ニコラ・サルコジが採用したことは留意すべきである。この法律の共著者であるジル・ケペルは、異なる宗教グループのメンバーが目立つ宗教的シンボルを身に着けることで、第一に自らの信仰のメンバーであること（そして第二にフランス人であること）を示すことは「受け入れられない」と主張した。最終結果は「一種のアパルトヘイト」となるからである。^[26]フランスのイスラム教徒の女性の中には、「アパルトヘイト」はフランスのイスラム教徒コミュニティによって内部的に課せられたものであり、問​​題は宗教の自由の問題ではなく、「コミュニティ内の男性によってますます課せられるようになった一種のアパルトヘイトから女子生徒を救うこと」であると考える者もいる。^[27]

これらの議論は、以前の危機、特に1989年の「スカーフ事件」を反映するものでもある。この事件では、イスラム教徒の少女3人がスカーフを着用していたために学校から排除された。この事件はフランスで全国的な議論を引き起こし、左派、フェミニスト、右派の間のそれまで異例だった連携を明らかにし、フランス社会の本質に対する異なる見解やビジョンを露呈した。マキシム・シルバーマンは次のように述べている。

スカーフ事件では、この「ビジョン」は、その最も極端な形で、共和制か原理主義か（世俗主義か狂信主義か）、共和制か独立発展か（統合かアパルトヘイトか）という二極化が頻繁に起こった。左派の大部分にとっての問題は、彼らがしばしば、この事件を利用して「フランスのイスラム化」に警告を発したル・ペンと同じ言説を共有していたことだった…フランスが直面している二者択一の好例であり、そこには前述の言説的要素の多くが収斂していたが、ミシェル・ロカール首相は1989年12月2日、フランスは「コミュニティの並置」であってはならず、共通の価値観に基づいていなければならず、民族グループが地理的および文化的ゲットー内に閉じ込められて「緩やかな形態のアパルトヘイト」につながることを許すアングロサクソンモデルに従ってはならないと発表した（1989年12月7日、ル・モンド紙^{に引用）。 [28]}

サンデー・タイムズのミネット・マリンは、「貧困と拒絶」がこの問題において「重要な役割を果たしてきた」と認めながらも、フランスのイスラム教徒の中には「イスラム教のより過激な形態や原理主義者の懐に逃げ込んだ」者もおり、西洋人はこれを「意図的な分離主義、つまりアパルトヘイト」として認めようとしない、と考えている。^[29]

しかし、フランスの定期刊行物『ル・モンド・ディプロマティーク』は、この評価に同意せず、フランスにおける「都市アパルトヘイト」 ^[30]と「教育アパルトヘイト」^{[31]の議論に2つの記事を割き、これらが}2005年にフランスで爆発的に広がった若者暴動の2つの主な要因であると指摘した。イスラムのスカーフ論争は「煙幕」だったと述べ、「少数の悪党や一握りのイスラム教徒の『同胞』」が「700以上の敏感な都市地域（ZUS、「敏感な都市地域」：政府が指定した問題地域）とその住民500万人のゲットー化」の責任を負わされることはないと主張している。著者らは、この暴動が「都市アパルトヘイトのプロセス」と「ベルベル人、アラブ人、黒人の若者を苦しめる差別と人種差別」の結果であるというローラン・ボネリの意見に同意している。^[30]

モンペリエの社会主義者市長エレーヌ・マンドルーは、フランスのアフリカ系少数民族に対する扱いに関連して「アパルトヘイト」という言葉に反対し、「都市アパルトヘイトのような言葉は大げさすぎる。我々は問題を認識しており、対処しようとしているが、これは1980年代のヨハネスブルグではない」と主張している。^[32]

• 2005年フランスにおける内乱
• フランスにおけるイスラム教
• フランスの人口統計
• 都市の空気
• フランスのヒップホップ
• 家族割り当て資源
• 娼婦でも従順な女でもない

• (フランス語)エリック・モーランの著書『 Le ghetto français, enquête sur le séparatisme social』の序文と第 1 章のオーディオ ブック (mp3)
• （フランス語） 751の都市圏のリストと地図
• 革命万歳…フランスへの新たなスローガン、ジ・エイジ紙。