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2005年2月23日のフランス植民地主義法（フランス語: loi n° 2005-158 du 23 février 2005 portant reconnaissance de la Nation et contribution nationale en faveur des Français rapatriés、「フランス帰還者に対する国家の承認と国家の貢献に関する2005年2月23日の法律第2005-158号」）は、国民議会で可決された法律であり、高校（lycée）の教師に植民地主義の「肯定的価値」を生徒に教えることを義務付けた（第4条第2項）。この法律、特に前述の条項と第1条および第13条は、世論の激しい反発を招き、左派から猛烈な反対を受けた。第4条第2項は、ピエール・ヴィダル＝ナケ、クロード・リアズ、オリヴィエ・ル・クール・グランメゾン、ベンジャミン・ストラなど、様々な教師や歴史家から歴史修正主義だと非難された後、2006年初頭にジャック・シラク大統領（UMP）[ 1 ]によって廃止された。第13条も、旧秘密軍事組織（OAS）の活動家を支持しているとして批判された。
アルジェリア戦争終結後、1962年の独立に伴い、 FLNの報復を恐れた90万人のヨーロッパ系アルジェリア人（ピエ・ノワール）が数ヶ月以内にフランスへ逃れた。フランス政府は膨大な数の難民への対応に全く準備ができておらず、フランス国内は混乱に陥った。フランスのために働いていたアルジェリア人イスラム教徒の大多数は武装解除され、フランスとアルジェリア当局間の条約で彼らに対して行動を起こせないと宣言されたため、置き去りにされた。[ 2 ]しかし、特にハルキはフランス軍の補助兵として働いていたため、FLNから裏切り者とみなされ、5万人から15万人のハルキとその家族が、拉致され拷問を受けた後、FLNまたはリンチ集団によって殺害された。約9万1000人がフランスに逃れることができたが、中には命令に背いたフランス人将校の助けを借りた者もいた。2016年現在、彼らとその子孫は、アルジェリア系フランス人人口のかなりの部分を占めている。
物議を醸した第4条は、教師や教科書に対し、「特に北アフリカにおけるフランスの海外での積極的な役割を認め、認識する」よう求めた。[ 3 ]これは、左派や旧植民地の多くの人々から、植民地主義の問題を否定するものとみなされた。この法律が2006年初頭に廃止されるまで、国内外で反発が高まった。アルジェリアの大統領アブデルアジズ・ブーテフリカは、この法律のために、フランスとの「友好条約」の締結を拒否した。2005年6月26日、彼はこの法律が「…精神的盲目、否定主義、修正主義に近づいている」と宣言した。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]ネグリチュード反植民地主義文学運動の指導者である著名な作家エメ・セゼールも、当時のUMP党首ニコラ・サルコジとの会談を拒否した。後者はマルティニーク海外県への訪問を中止した。マルティニークではフォール＝ド＝フランスで千人が彼に抗議するデモを行った。サルコジは2007年に大統領に選出された。
UMPのクリスチャン・ヴァンネステ議員は、本文に「rôle positif」 （フランス語で「肯定的価値」）という表現を導入したことで批判された。2005年4月25日、1000人以上の教授と論文学生が「植民地化：公式の歴史教育に反対」という請願書に署名した。クリスティアーヌ・トビラ議員は、この法律を「悲惨」と呼び、ハルキとピエ・ノワールのロビー活動によって制定されたものだとし、先住民法や旧植民地における強制労働については沈黙を保った。
この法律の支持者たちは、「植民地ロビー」の復活だと非難された。「植民地ロビー」とは、19世紀後半のフランスで、フランス植民地主義を支持する人々（議員、科学者、実業家など）を指すのに使われた言葉である。この修正主義に反発して、シラクはついに、この法律に賛成票を投じた自身のUMP多数派に背き、「共和国には公式の歴史はない。歴史を書くのは歴史家の仕事であり、法律によって制限されるべきではない」と宣言した。[ 7 ]彼は、議会の議長であるジャン＝ルイ・デブレ（UMP）に、この物議を醸している法律を修正し、修正主義的な条項を削除するよう命じる政令を出した。そのために、シラクはドミニク・ド・ヴィルパン首相にこの問題を憲法評議会に付託するよう命じ、その決定によってこの法律を廃止する政令が認められることを期待した。[ 8 ]憲法評議会は、歴史教科書の規制は法律上の問題ではなく行政上の問題であると実際に宣言し、そのため、問題となった改正は2006年初頭に廃止されました。
歴史の自由を擁護する論説で、19人の歴史家（エリザベート・バダンテール、アラン・デコー、マルク・フェロを含む）は、すべての「歴史的法律」の廃止を要求した。2005年2月23日の法律だけでなく、「人種差別、外国人嫌悪、歴史修正主義」に反対する1990年のゲイソ法、奴隷制を「人道に対する罪」と認めるタウビラ法、アルメニア人虐殺を認める法律も含まれる。歴史家たちはこの要求を物議を醸すものと捉えた。国家が歴史を決定すべきではないという点では多くの人が同意したが、以前の法律を廃止しなければならないと考える人は少なかった。ゲイソ法やその他の法律に反対する人もいたが、それらを廃止することは、その思想を非難することと受け取られるだろうと考えた。
2005年2月23日の法律に関する議論は、フランスにおける植民地主義と移民に関する現在の問題についてのより広範な議論と結びついていた。歴史家のベンジャミン・ストラが指摘したように、植民地主義に関心のある人々は、さまざまなコミュニティや国家が自らをどのように表現するかに影響を与えるという「記憶」上の大きな利害関係を持っている。公式の国家史は一般的に、過去の犯罪や過ちの存在を受け入れるのに苦労する。アルジェリア独立戦争（1954～62年）は、当時フランス政府によって「公共秩序作戦」と特徴づけられていたが、フランス国民議会によって「戦争」として認められたのは1999年になってからだった。[ 9 ] [ 10 ]同様に、哲学者ポール・リクール（1981）は、「帝国主義の時代」に精神そのものが植民地化されてきたため、「記憶の脱植民地化」が必要だと述べている。