パキスタン文学

パキスタン文学（ウルドゥー語：ادبیاتِ پاکستان ）は、1947年にパキスタンが国家としての地位を獲得した後、南アジアの文学的伝統から生まれ、徐々に定義されるようになった独自の文学である。^[1]イギリス領インドのウルドゥー語文学と英語文学の共通の伝統は、新しい国家に継承された。長い期間にわたって、バローチ語、英語、パシュトー語、パンジャブ語、セライキ語、シンディー語、ウルドゥー語を含むほぼすべての主要なパキスタン言語で、パキスタン独自の文学作品が生まれた。^[2]

パキスタンの作家を記録した書誌や人名辞典は数多く存在し、その中にはパキスタン文学アカデミーが発行し、度々改訂されている『アール・イ・カラム名鑑』があり、2010年版には3,500人の作家が掲載されているが、その中には当時存命だった作家のみが含まれている。^[3]

独立直後のパキスタン文学は、独立運動に関連した否定的な出来事に大きく焦点を当てていたため、作家たちの間で論争を巻き起こした。^[1]ギラニ・カムラン（GC大学）によると、この時点でパキスタン文学はパキスタンの新国家とともに新たな方向に向かうことが期待されていたが、すぐにはその期待に応えられなかった。^[1]

サーダト・ハッサン・マント（1912-1955）は、主にウルドゥー語で南アジアの短編小説を執筆した著名な作家で、インド・パキスタン独立に関連する出来事から素晴らしい文学を生み出した。彼の文学は、その調子と精神において進歩的であると考えられている。多くの批評家によると、彼の文学は独自のアイデンティティを発展させただけでなく、20世紀後半のパキスタンの苦難と希望を記録する上で重要な役割を果たしたという。^[1]

今日、パキスタン文学は複雑な階級制度と庶民を描くことで独自の形をとっています。また、ウルドゥー語の文学形式と英語文学を融合させ、実験的な展開を見せています。多くのフィクション作家が英語から借用し、その逆もまた同様です。

パキスタン文学の主要な公式プラットフォームはパキスタン文学アカデミーであり、その活動は理事会によって監督されています。

1960年代からパキスタンにはダイジェストと呼ばれる定期刊行物がありました。^[4]いくつかのダイジェストは時事問題を扱っていますが、その多くはパルプフィクションを出版していました。カラチは大衆向けパルプフィクションの出版をリードしていました。サブランダイジェスト（1960年代）のイブン・エ・サフィとシャキール・アディルザダは、パキスタンの初期の人気のパルプフィクション作家でした。モヒウッディン・ナワーブは、2010年まで33年間にわたってDevtaと呼ばれるサスペンスダイジェストシリーズを運営していました。フィクションダイジェストの一部はパキスタンのイスラム教の宗教的正統性と十分に調和していなかったため、ジア将軍の時代に困難な時期に直面しましたが、時には賄賂によって公式および非公式の道徳警察を回避する方法と手段を見つけなければなりませんでした。^[4]ハシーブ・アシフによると、歴史的にロマンスやセクシュアリティだけでなくソフトエロティカもパキスタンの三流小説ダイジェストの一部であったが、それらのいくつかは自然な人間の本能に沿って否定的なことを押し付けることによって罪悪感を感じさせないようにしていた。政府が介入しようとした一方で、テレビとそれに続くデジタルメディアによって重要な岐路が訪れた。ダイジェストのライターの中にはテレビドラマの脚本執筆に転向した者もいたが、同時に定期購読ではなく印刷メディアのダイジェスト事業を維持するために広告やスピリチュアル事業に大きく依存するようになり、そのため性的な開放性をある程度妥協しなければならなかった。^[4]ハシーブ・アシフは、これらのダイジェストで主に使われている言語はパキスタン社会の中流階級の言葉であるので、道徳的な罪悪感を自分に押し付け、上流階級と下流階級を判断することで覆い隠された性的コンテンツを消費することも中流階級の特徴であると言う。アシフ氏はさらに、古典ウルドゥー文学の作家の中にも人間のセクシュアリティを探求した者がいるが、ほとんどの場合、それは社会と家父長制の偽善を疑問視する議論として出てくるのに対し、パルプ・フィクションは社会の女性蔑視と家父長制の価値観と妥協し続けている、と述べている。^[4]

英語はパキスタンの公用語の1つであり（もう1つはウルドゥー語）、イギリス植民地時代からこの地域で定着している。パキスタンで話されている英語の方言はパキスタン英語として知られている。パキスタンの英語の詩は当初から南アジアの著作の中で特別な位置を占めており、特にシャヒド・スフラワルディ、アハメド・アリ、アラムギル・ハシュミ、ダウド・カマル、タウフィク・ラファット、マキ・クレイシ、後にM・アタル・タヒル、ワカス・アハメド・クワジャ、オメル・タリン、ヒナ・ババール・アリなどの作品が有名である。しかし、国際的なフィクションでアハメド・アリとズルフィカール・ゴースが以前に名声を得た後、The Crow Eaters（1978年）やCracking India （1988年）などを書いたパールシー人作家バプシー・シドワの人気により、パキスタンのフィクションが認知され始めたのは20世紀後半である。ディアスポラでは、ハニフ・クレシが小説『郊外の仏陀』（1990年）で多作な作家生活を開始し、同作品はウィットブレッド賞を受賞し、アーメル・フセインは一連の高く評価された短編小説集を執筆した。サラ・スレリは文学回想録『肉のない日々』（1989年）を出版した。

パキスタンの英語著作は、国内で一定の読者がいる。1980年代からパキスタンの英語文学は国家的かつ公式に認知されるようになり、パキスタン文学アカデミーは毎年の文学賞に英語で書かれた作品を含めた。この国家的な栄誉を受けた最初の主要な英語作家は、アラムギル・ハシュミである。その後、過去30年間で、バプシー・シドワやナディーム・アスラムなど、他の多くの英語作家がアカデミーに認められている。21世紀初頭には、英語で執筆する多くのパキスタン人小説家が国際的な賞を受賞または最終候補に残った。モフシン・ハミドは最初の小説『Moth Smoke』（2000年）を出版し、ベティ・トラスク賞を受賞し、PEN/ヘミングウェイ賞の最終候補に残った。その後、2作目の小説『The Reluctant Fundamentalist』（2007年）を出版し、マン・ブッカー賞の最終候補に残った。イギリス系パキスタン人作家のナディム・アスラムは、 2作目の著書『Maps for Lost Lovers 』（2004年）でキリヤマ賞を受賞した。モハメド・ハニフの処女作『A Case of Exploding Mangoes』（2008年）は、2008年ガーディアン・ファースト・ブック・アワードの最終候補に残った。^[5]新進作家のカミラ・シャムシーとダニヤル・ムエヌディンは、広く注目を集めている。^[6]

イスラム教の初期には、外国語であるペルシア語が南アジアの共通語となり、知識人や政府のほとんどに採用され、使用された。パキスタンの国語で共通語であるウルドゥー語は、ペルシア語から大きな影響を受けている（ペルシア語とウルドゥー語を参照）。ペルシア自体のペルシア文学は人気があったが、南アジア、後にパキスタンの数名の人物がペルシア語の主要な詩人となり、最も有名なのはアッラーマ・イクバールである。しばらくの間、ペルシア語はムガル帝国の宮廷語のままであったが、すぐにウルドゥー語と英語に取って代わられた。ウルドゥー語の普及にもかかわらず、ペルシア語は南アジアにおける イギリス統治の初期までその地位を保っていた。

• パキスタンの詩
• ポストコロニアル文学
• パキスタンの書籍と出版
• 進歩的作家運動
• サライキ文学
• ウルドゥー文学
• カラチ文学祭

• カムラン、ギラニ、2004年、パキスタン文学：進化と傾向
• アラムギル・ハシュミ編『パキスタン文学：現代イギリス人作家』（ニューヨーク：ワールド・ユニバーシティ・サービス、1978年；イスラマバード：グルモハール・プレス、1987年）（第2版）。ISBN 0-00-500408- ​​X（OCLC #19328427；LCカード #87931006） 
• ムネザ・シャムシー編『太陽の中のトンボ：英語で書かれたパキスタンの著作集』（カラチ：オックスフォード大学出版局、1997年）。ISBN 0-19-577784-0 
• 『故郷を離れて：新世紀に向けて：パキスタン人作家による英語散文集』、ムネザ・シャムシー編（カラチ：オックスフォード大学出版局、2001年）。ISBN 0-19-579529-6 
• 『南アジアの著作における独立後の声』 、アラムギル・ハシュミ、マラシュリ・ラル、ビクター・ラムラージ編（イスラマバード：アルハムラ、2001年）。ISBN 969-516-093-X 
• ラーマン、タリク。1991年。『英語で書かれたパキスタン文学の歴史』ラホール：ヴァンガード出版社（プライベート）

• 「パキスタンの作家が文学界の注目を集める」、ロブ・ギフォード、モーニング・エディション、NPR、2009年5月29日
• パキスタンアト：パキスタン研究ジャーナル
• BookExchange: パキスタンのトップブックエクスチェンジ
• パキスタン文学