カディール・ブックス・ベディル

ファキール・カディル・ブクス・ベディル（シンド語: فقير قادر بخش بيدل）（1814年 - 1873年）は、ペンネームの ベディル（心臓を失った者）でよく知られている^{[要出典]は、}スーフィー派の詩人であり、学者でもあった。シャー・アブドゥル・ラティフ・ビタイとサチャル・サルマストに次いで、シンド詩の大空に輝き、彼らに匹敵する卓越性を備えた二人のスターは、ベディルとベカスの親子であった。彼らはサライキ^{[1] [2]}シンド語とペルシア語で詩を書きました。

彼はもともと「ミアン・アブドゥル・カディル・クレシ」として生まれたが、アブドゥル・カディル・ジラニへの敬意から「カディル・バックス・ベディル」に改名した。^{[3] [4]}

ベディルはローリの非常に敬虔な家庭に生まれました。^[要出典]彼の父カリファ・ムハンマド・モシンは、当時の偉大な聖者で非常に尊敬され、ジョーク・シャリーフのスーフィーのシャー・イナヤット・シャヒードの40人の枢機卿の長であったサイード・ミール・ジャヌッラー・シャー・リズウィーの弟子でした。このように、ベディルはミール・サーヒブの指導の下、そのような啓発された環境で育ちました。^[要出典]

アブドゥル・フセイン・ムサヴィーの著書『ディワン・エ・ベディル』には、スーフィーのジャヌアッラー・シャーと集会にいた父親に助産婦が来て、子どもが生まれたという知らせを伝えたと記されている。助産婦は「あなたは子どもに恵まれましたが、残念なことに、彼の片足が物理的に曲がっています」と言った。これを聞いた父親は「彼は片足で身体に障害があるわけではありません。実際、彼はローリ市の旗なのです」と言った。父親の発言は何年も後に真実であることが証明された。^[5]誕生時に彼はアブドゥル・カディールと名付けられたが、彼はカディール・ブクスと呼ばれることを好んだ。

彼は、シャリーア法に厳密に従って生活する、熱心なイスラム教徒でした。彼の生活は非常に質素で質素で、受け取ったものは何でも困っている人に与えました。彼は、神秘主義の教義によって定められたイシュク・エ・ハキキ（精神的な愛）の高みに到達するために、イシュク・エ・マジャズィ（プラトニックな愛）の道を歩みました。彼は、セーワンのラール・シャーバズ・カランダルの信者でした。彼は片足が変形していたにもかかわらず、聖者の聖地に敬意を表すためにセーワンへの長い旅をしました。彼は、スーフィーのシャー・イナヤット・シャヒードの聖地に敬意を表すためにジョク・シャリーフに行き、サチャル・サルマストの聖地を訪れるためにダラザに行きました。^[要出典]

ベディルは、シャー・ラティーフよりもさらに詩集を多く残したシンドの詩人で、10冊の詩集を残している。彼の詩のほとんどはペルシャ語、セライキ語、シンディー語、アラビア語、ウルドゥー語で書かれている。^[要出典]彼の有名なシンディー語の作品は、ワフダット・ナモ（結合の書）とスロード・ナモ（旋律の書）である。彼は、ペルシャ語、シンディー語、セライキ語、^[6]ウルドゥー語で書かれた散文と詩に関する23冊もの本を編集した。より有名なのは次の本である。

• マサナビ・リヤズ・ウル・ファクル
• ディワン・エ・スルック・ウル・タルビン
• ディワン・ミンハジ・ウル・ハキカット
• ルムズ・ウル・カドリ
• マサナビ・ナール・ウル・バール
• パンジ・グンジ
• ディワン・ムスバ・ウル・タリカット
• ワハダット・ナモ
• サルード・ナモ
• ディワン・エ・ベディル（シンド語）
• マスナヴィ・ディルクシャ
• ディワン・エ・ベディル（ペルシア語）
• フェ・バトゥン・アハディース
• タクウィヤット・ウル・クルブ
• ザフール・ナマ
• クラット・ウル・アイン・フェ・マナキブ・ウル・シブテイン
• インシャ・エ・カドリ
• タリハイ・ワファト
• フトバト・エ・ジュマ
• ファワイド・エ・マナビ^[7]
• クルシ・ナマ
• ラムーズ・ウル・アルフィン
• ディワン・エ・ベディル（ペルシア語）^[8]

学者のナビー・ブックス・カーン・バローチは、ファキール・カディル・ブックス・ベディルを、タサウフとシンドの歴史について書き、詩を通して神秘主義を教えた最後のスーフィーの聖者と呼んでいる。ワハダット・ナモは、ベディル・ファキールがスーフィズム（神秘主義）の真髄を提示した、考えさせられる作品である。ベディルは、ジョク・シャリフの歴史とシンドのスーフィーのシャー・イナヤット・シャヒードの犠牲について書いた最初の学者であった。^[9]

彼の詩作の中には、サーシャル・サーマストの死を悼んで書かれた有名な哀歌があり、師匠と彼自身を不滅のものにしています。この哀歌の詩句の一部は次のとおりです。

ダラザの愛の魔法は素晴らしかった。酔った探求者でありグノーシス主義者である友人サチュがそこにいた。雨は激しく降り、英雄の切望が表れた。分離の苦痛は目に見える形でも目に見えない形でもあった。彼はまさに一体感の歓喜とともに受け継がれた。まことに彼はもう一人のマンスール、愛そのものの化身だった。彼は情熱と感傷において調香師のアッタールそのもの だ。指揮官、彼は愛に身を捧げた者の列に立っていた。ベディルは情熱の贈り物のために寄贈者のドアをうろつく。彼は自分自身についてサチャルの気分とスタイルで宣言する。「私は私だ。さまざまな衣服を着て、またそれらから気をそらすのだ。」

あなたが追い求めるものは、
あなた自身に他なりません。
あなたが自分自身を認識すれば、
他には存在しません。 声や音や反響のように
、これもあれも同じです 。

ベディルよ！統一状態の取引を 汝の手から逃がすな 、
おおスーフィーの道を歩む者よ！この考えは有益である。^[10] ベディルよ、善悪を捨て、
神の愛を探しに行きなさい。
神の愛がやって来て、理性が奪われ、多くの悲惨が私に降りかかった。
痛みと別離を聞き、同様に苦悩が私の胸にやってきた。
愛のないベディルよ、この世に生きることは無意味である。

彼以外には、私が理解したことは何もなかった、
おおベディルよ！愛が私を忘れさせた。
死ぬ前に死ね、
そうすれば、おお勇者よ、真のイスラム教徒になれる。
あなたの愛は宝物、
一呼吸ごとに特別な宝石、
勇者よ、それを信じ、
統一の取引をし、
自己消滅の状態を達成し、
永遠の果実を食らえ、
あなたの目ですべての瞬間を観察するだろう、
天の光の展示。

立っているとき、座っているとき、話しているとき、聞いているとき、
このことを心に留めておき、
この（鏡をきれいにする）溶液で鏡をきれいにしなさい。^[11]

彼の毎年恒例のメロまたはウルス（命日祝賀）は、イスラム暦の11番目の月であるズー・アル・キダの14、15、16日にローリにある彼の廟（ダルガー）で開催され、何千人もの彼のムリード（弟子）が集まって偉大な聖詩人に敬意を表します。^[12]

• シンド州のスーフィズム