シク教文化

シク教徒はシク教の信者であり、シク教は世界で5番目に大きな組織宗教で、信者数は約2500万人です。^[1]シク教の歴史は約500年で、その間にシク教徒は信仰に影響を受けた独自の芸術や文化を発展させ、信者の居住地に応じて他の多くの文化の伝統を統合してきました。シク教はパンジャブ地方で生まれた唯一の宗教であり、他のすべての宗教はパンジャブ地方外から来ています（最古のヒンズー教の聖典であるリグ・ヴェーダはパンジャブ地方で編纂されたため、パンジャブのヒンズー教は例外である可能性があります。ジャイナ教などの他の宗教も、インダス文明の遺物の中にジャイナ教のシンボルが見つかっているため、パンジャブで生まれたと主張する可能性があります）。シク教の歴史上、すべてのグル、多くの聖人、そして殉教者はパンジャブおよびパンジャブ人（およびインド亜大陸の他の地域）の出身である。パンジャブ文化とシク教は、誤って不可分に絡み合っていると考えられている。「シク」は、厳密には民族グループではなく、宗教としてのシク教の信者を指す。しかし、シク教は改宗者をめったに求めていないため、ほとんどのシク教徒は強い民族宗教的結びつきを共有しており、したがってすべてのシク教徒が同じ民族を共有するというのが一般的なステレオタイプである。そのため、英国などの多くの国は、誤解して、国勢調査でシク教徒を指定民族として認識している。^[2]アメリカの非営利団体ユナイテッド・シク教徒は、シク教徒が「自分自身を「民族的少数派」と認識し」、「彼らは単なる宗教以上のものだ」と信じていると主張し、米国国勢調査にもシク教徒が含まれるように戦ってきた。^[3]

すべてのシク教徒がパンジャブ地方に属しているという誤解がよくあります。宗教発祥の地であるパンジャブ自体は「インドのるつぼ」と呼ばれており、^[4]北インドの他の多くの地域もムガル帝国やペルシャ帝国などの侵略文化の影響を強く受けており、そのことがこの地域の名前の由来となった川の合流を反映しています（ペルシャ語で、「パンジ」پنجは「5」を意味し、「-āb」آبは水を意味し、5つの水の国を意味します）。したがって、シク教の文化は、さまざまな文化のグループが団結して独自の文化を形成した結果であることが多いのです。

シク教は独特の建築様式を生み出した。バティはそれを「グル・ナーナクの創造的神秘主義に触発された」と表現し、シク教の建築は「実用的な精神性に基づく全体論的ヒューマニズムの無言の前触れである」としている。^[5] シク教建築の基調はグルドワラであり、ムガル、アーリア、ペルシャの影響に満ちたインド文化の「るつぼ」の象徴である。シク帝国の統治は、シク教独特の表現様式を生み出す最大のきっかけとなり、マハラジャ・ランジート・シンはシク様式とも言える砦、宮殿、バン（住居）、大学などの建設を後援した。シク様式の「至宝」はハルマンディル・サーヒブである。

シク教の文化とアイデンティティは軍事的なモチーフに大きく影響されており、カンダが最も顕著です。そのため、グルの遺物とは別に、シク教の遺物の大半が軍事的なテーマを持っているのは驚くことではありません。このモチーフは、それぞれ行進と勇敢さの披露の練習を特徴とする シク教の祭り、ホラ・モハラとヴァサキにも顕著に表れています。

シク教徒の芸術、文化、アイデンティティ、社会は、さまざまなシク教徒のさまざまな地域や民族と融合し、「アグラハリ・シク教徒」、「ダクニ・シク教徒」、「アッサム・シク教徒」などのカテゴリーに分類されてきましたが、一方で「政治的シク教徒」と表現できるニッチな文化現象も生まれています。アマルジート・カウル・ナンドラ^[6]やアムリットとラビンドラ・カウル・シン（シン兄弟）^[7]などの著名なディアスポラ・シク教徒の芸術には、シク教の精神性と影響が部分的に表れています。

デュセンベリー（2014）は、パンジャブ人のシク教徒がシク教徒の人口の大半を占めていると述べている。彼は「一部のシンド人や他の南アジア人は、ナナクパンティ（「ナナクの道に従う者」）またはセハジダリ（「ゆっくりと受け入れる者」）シク教徒として周辺に所属している」が、基本的に「シク教のパンティは主にパンジャブ人の問題のままである」と指摘している。^{[8]しかし、シク教徒のコミュニティは多様であり、}パシュトー語、シンド語、テルグ語など を話す人々が含まれています。シク教に従う多くのコミュニティについては、以下で詳しく説明します。

アフガニスタンのシク教徒は、アフガニスタンの文化の要素を取り入れた独特の文化を持っています。タトラ（2014）は、2014年に出版された著書『シク教徒のディアスポラ』の中で、アフガニスタンには3,000人のシク教徒がいると述べています。^[9]

ヨギ・バジャンは、アメリカ合衆国の非アジア系コミュニティーにおいてシク教の認知度を高めた功績がある。このコミュニティーは、シク教を実践し、独特の文化を維持する白人シク教徒コミュニティーとして知られている。 ^[10]

アッサム州^{[11]には200年以上前から}シク教が存在しています。このコミュニティの起源は、軍隊を率いてアッサム州に赴き、地元民に宗教の影響を及ぼしたマハラジャ・ランジット・シンの時代に遡ります。2001年の国勢調査によると、アッサム州には22,519人のシク教徒がおり、^[12]そのうち4,000人がアッサムのシク教徒です。^[13]

アッサムのシク教徒はシク教を信仰し、シク教の祭りを祝います。また、マグ・ビフなどの文化的な祭りを祝い、伝統的なアッサムの衣装を着ます。彼らの言語はアッサム語です。^{[13] [14]}

アグラハリ・シーク教徒は、西ベンガル州、ビハール州、ジャールカンド州を含むインド東部に分布するシーク教徒のコミュニティである。アグラハリ・シーク教徒はビハール州とジャールカンド州に何世紀にもわたって存在してきた。^[15]

ビハールのシク教徒は、地元のビハールコミュニティと文化を共有しています。男性は通常、地元のドーティを着用し、女性はサリーを着用します。また、チャト祭などの文化的な祭りも祝います。^[16]

ダクニ・シク教徒はインドのデカン高原の出身で、マハラシュトラ州、テレガナ州、アーンドラ・プラデーシュ州にまたがる。^[17]女性の伝統的な衣装はサリーである。ダクニ・シク教徒の母国語はマラーティー語とテルグ語である。^[18]

カシミールのシク教徒はカシミール語を話し、カシミール文化を守っている。彼らの宗教的伝統は、1819年にマハラジャ・ランジート・シンの統治下でカシミールに定住したシク教徒の兵士の影響に遡る。しかし、兵士たちはカシミールに永住した。^[19]

パンジャブのシク教徒はパンジャブ文化に従っています。彼らの伝統的な衣装には、パンジャブのサルワールスーツ、パンジャブのタンバとクルタ、パンジャブのジュティ、パティアラのサルワールがあります。

ナナクシャヒ暦を 使用するシク教の祭りに加えて、パンジャブのシク教徒はパンジャブ暦を使用して伝統的なパンジャブの祭りを祝います。

シク教の祭りを祝うことに加えて、シンドのシク教徒は、シンドの新年であるチェティ・チャンドなどの文化的な祭りを祝います。シンドのシク教徒はシンド語を話します。歴史的に、タルプール・ミール朝（1775-1955）の時代に、カールサ・シク教徒はカインドラ、カイルプルに拠点を置いていました。 ^[20]しかし、シンドのシク教徒のほとんどは、ウダシ、セワパンティ、ナナクパンティの各宗派の信者です。^{[21] [22]}現在、シンド州で主流の正統派カールサ・シク教徒はわずか8,000～10,000人程度です。大多数は前述の宗派に属し、ヒンズー教やスーフィズムとの宗教的親族関係や融合を程度の差こそあれ実践している可能性があります。^{[23] [24] [25] [26]}ウダシーは一般にシンド州北部に集中しているが、ナナクパンティはより主流で、非混合的で、差別化された形のヒンズー教を信仰するラージャスターン文化圏（ダトキ語圏）を除く全域に見られる。 ^[27]ナナクパンティとウダシーパンティはシク教の異なる宗派であり、大きな違いはウダシーが独身を貫くのに対し、ナナクパンティは自由に結婚し、子供を産むことである。^[22]グル・ナナクの次男であるラクミ・ダスによって創設されたと主張する別のシク教の宗派、ジャギアシも歴史的にシンド州で広く見られ、特にグル・ナナクの子孫であるババ・グルパットの時代には顕著であった。^{[28] [29] [30] [31]}ババ・グルパットはシンドで布教活動を行い、この地域、具体的にはハイルプル、ハイデラバード、ハラニ、カンディヤロに多くのジャギアス・ティカナ（シク教の多くの宗派における礼拝所の用語）を設立しました。^{[28] [29] [30] [31]}シンド人は、この地域を旅したグル・ナーナクの時代からシク教に改宗していた可能性があります。^[32]ジャナムサキ文学は、グル・ナーナクがシカルプル、おそらくはスッカルまで旅したと語っています。^[32]シンドの女性はグル・グラント・サーヒブを理解するためにグルムキー文字を学習しました。^[32]シク教への改宗者の多くはアミル・カーストから来ました。^[32] 1930年代、チーフ・カルサ・ディワンは、セハジダリ派に説教するために、正統派シク教徒の宣教師をシンドに派遣した。 （文字通り「ゆっくりとした適応者」）は、シンド州のシク教界を支配した。^[32]その結果、ケシュダリ（髪を切らない人々）シク教徒の数は、1901年の国勢調査では1,000人だったが、1941年の国勢調査では39,000人以上に増加した。^[32]サント・タリヤ・シンは20世紀の著名なシンドのシク教の聖者であり、この地域には彼の名を冠したグルドワラが数多く建てられている。^[32]

カルナータカ州、アーンドラ・プラデーシュ州、マハラシュトラ州には、何世紀も前にシク教に改宗した シク教徒のコミュニティが存在します。

シク教徒はバンジャラ族とサトナミ族から構成されています。シク教徒が南インドに融合する過程は、デカン地方に渡り、1708年にナンデド（マハラシュトラ州）で亡くなった第10代シク教のグル、ゴビンド・シングの時代に始まりました。

これらはすべて、シクリガル族が第10代グルの従者として南インドに武器製造の熟練者としてやって来たときにもたらされたものである。シクリガルとは、ペルシャ語の「サイカル」と「ガル」の合成語で、金属を磨く人を意味する。^[17]シクリガル族の伝統的な職業は台所用品を作ることである。

バンジャラ族は伝統的に商品を携えて旅をする遊牧民であり、インド北部の広い地域と南部に分布している。シク教徒のバンジャラ族もかつて軍隊とともに旅をし、食料を供給していた。^[17]

• 
  Dasam Granthの口絵。
• 
  ハズーリ・バーグに建てられたランジット・シンのバルダリ。
• 
  アムリトサルの北東にあるラームバーグの門。マハラジャ・ランジート・シンによって建てられました。
• 
  18 世紀後半のシク教徒のヘルメット。ヘルメットの冠がシク教徒の髪を切らないように改造されていることに注目してください。
• 
  デリーにあるグルドワラ・バングラ・サーヒブと呼ばれるシク教寺院の門の一つ。
• 
  グル・ゴビンド・シンのサイン（自筆または署名）が入った、装飾されたアディ・グラント・フォリオ。
• 
  ナカシの不透明水彩画（1880年頃）
• 
  インドのアムリトサルにある黄金寺院、ハルマンディル・サーヒブ。
• 
  アカル・タフトの内部。

• シーク教の芸術
• インド美術
• ターバントレーニングセンター
• シク教の建築
• シーク教の聖典
• シク教の歴史
• パンジャブ文化
• シャスター・ヴィディヤ
• シク教のチョーラ
• シク教徒のアジャイブガル
• メディアナ・サヒブ