ペルシャのスレイマン1世

アッバース2世の死後数時間で、ユズバシ^{[ a ]}スラマン・アガは、シャーの陣営に集まった有力者たちとの会合を招集した。密室で、彼はシャーが亡くなったこと、そして首都イスファハンへ出発する前に後継者を選ぶべきだと彼らに告げた。^{[ 19 ]}シャーの大宰相ミルザ・モハメド・カラキは、シャーの子孫について尋ねられると、「私が知っていることは何もありません」と「宮殿内部で何が起こっているのかは知りません」と答えた。^{[ 20 ]}有力者たちに2人の息子、19歳のサム・ミルザとわずか7歳のハムザ・ミルザの存在を知らせたのは、内宮の宦官たちだった。^{[ 21 ]}

王位に就くのに都合の良い子供を熱望し、サム・ミルザの失明の噂を信じた宦官たちは、ハムザ・ミルザへの支持を表明した。^{[ 22 ]}大宰相もまた、ハムザ・ミルザの王位継承権を支持すると宣言した。^{[ 23 ]}この時、ハムザのララ（後見人）であるアガ・ムバラクは、自身の利益や宦官仲間の利益に反して、サム・ミルザを支持する論拠を提示した。彼は宦官たちが利己的な理由でハムザ・ミルザを選んだと非難した。彼は、サム・ミルザは父親の命令で失明したわけではなく、単なる子供以上の価値があると主張した。そして最終的に、アガ・ムバラクの論拠が認められた。^{[ 24 ]}

宦官の中でも最も信用できないと評判だったトファンチ・アガシ^{[ b ]}ホスロー・ソルタン・アルマーニが、アッバース2世の死の知らせが広まる前にイスファハンに行って新しい後継者を発表するよう選ばれた。生涯女性と宦官に囲まれ、ハーレムの外の世界を見たことがなかったサム・ミルザは、その後内宮から連れ出され、目がくらみ、押し付けられた責任をどうすればよいのか分からなかった。^{[ 22 ]}戴冠式のために玉座の間に出るように言われたとき、彼はパニックに陥り、単に殺されるか目を潰されるためにそこに誘い出されたのだと思い込んで、しぶしぶ招待を受け入れた。^{[ 26 ]}

1666年11月1日、アッバース2世の死から6日後、サム・ミルザは祖父サフィ1世にちなんでサフィ2世として、イスファハンのシャイフ・アル＝イスラムであるモハメド・バゲル・サブゼヴァリが執り行った儀式で午後1時に王位に就いた。^{[ 27 ]}新王は殺害されたウズベク人の首を受け取り、殺害者に金銭を与えた。また、オスマン帝国からイスファハンに避難していたトルコ人難民300人にも金銭を分配した。[ ^{14 ]権力}の円滑な移行の証として、イスファハンは平和を保った。商店は営業を続け、サフィ2世の新しい硬貨で商売を始め、日常生活は変わらなかった。暴動や略奪を恐れて家に閉じこもっていた外国人住民も再び街に姿を現した。^{[ 14 ]}

戴冠後まもなく、サフィは問題に直面した。2度の不作により王国の中央部は飢饉に見舞われ、1667年11月にシルヴァンで発生した地震により、村々で3万人以上、首都シャマヒで約2万人が死亡した。^{[ 28 ]}翌年、王国の北部諸州はステンカ・ラージンのコサックによる襲撃に耐え、サファヴィー朝軍は彼らを鎮圧することができなかった。^{[ 29 ]}コサックは1664年にもこれらの州を襲撃したが、その時は地元の勢力に敗北していた。^{[ 30 ]}今度はラージンの指導の下、彼らはマザンダランを略奪し、ダゲスタンを攻撃した。^{[ 31 ]}ラージンはイスファハンに行き、シャーへの忠誠と引き換えにサフィに領地を与えてくれるよう頼んだが、合意に至る前にカスピ海へ向かい略奪を続けた。 ^{[ 32 ]}ロシア皇帝アレクセイは、被害について謝罪するためにイスファハンに使節団を派遣し、その後1671年にラージンを反逆者として絞首刑にした。^{[ 30 ]}

一方、内部問題も発生していた。サフィは原因不明の病気にかかり、1667年8月までに誰もが彼の死を確信するに至り、宮廷の重鎮たちは彼の健康を祈る公開祈祷会を催し、貧しい人々に1,000トマンを配った。 ^{[ 14 ]}シャーは貧しい人々への寄付の一部として政府の資源を浪費した。王室の金庫は決して尽きないという彼のナイーブな信念の結果、国庫は空になり、イスファハンですでに不足していたお金はさらに不足することになった。^{[ 33 ]}

サフィが病気だった時、シャーの治療にあたっていた医師は、彼の不幸は戴冠式の日付を決める際の計算ミスから生じたに違いないと示唆した。まもなく宮廷の占星術師がこの推測を裏付け、宮廷、王太后ナキハト・ハヌム、そして有力な宦官たちは、シャーの同意を得て、戴冠式をやり直し、サフィを新しい名前で王として戴冠させるべきだと結論付けた。^{[ 34 ]}こうして、1668年3月、ノウルーズと同時に午前9時に、チェヘル・ソトゥーン宮殿でシャーの2度目の戴冠式が行われた。^{[ 35 ]}式典に先立って、異例の儀式が行われた。それを目撃したジャン＝バティスト・タヴェルニエによれば、「古い王の子孫」であるゾロアスター教徒が、背中を木像に縛り付けてシャーの玉座に座らされたという。付き添いの者たちは、実際の戴冠式の時間である日没の1時間前まで彼に敬意を表した。その時、役人が後ろから近づいてきて像の首を切り落とし、ゾロアスター教徒は逃げ出し、サフィ2世が現れた。次にサファヴィー朝の帽子が彼の頭にかぶせられ、剣を帯びさせられ、サフィ2世はアブル・ムザファル・アブル・マンスール・シャー・スレイマン・サファヴィー・ムーサヴィー・バハドル・ハーンという名前を名乗った。スレイマンという名前はソロモン王を指している。^{[ 14 ]}

戴冠式後、スレイマン1世の名で新しい王室の印章と硬貨が作られ、24時間以内に大量の新しい貨幣が鋳造された。同時に、彗星が空に現れ、これはこの出来事の吉兆とみなされた。^{[ 14 ]}

戴冠式を繰り返して新しい名前を名乗っても、国家の改善には一歩も近づかないことがすぐに証明された。^{[ 29 ]}スレイマンは戴冠後、ハーレムの奥深くに引きこもり、王室の孤立政策を始めた。^{[ 36 ]}彼は公の場に姿を現さず、国中を旅するよりもイスファハンに留まることを好んだ。^{[ 37 ] [ c ]}彼はクルクの形でのみ宮殿から出た。これは、スレイマンと彼の従者であるハーレムの女性たちがその地区を自由に馬で移動できるように、近隣の人々にその地区を空けて別の地区に移動するように命じることを意味する。シャーと彼の仲間が馬でやって来るとき、6歳以上の男性はその地区にいることを許されず、捕まった場合は処刑された。^{[ 38 ]}スレイマンは、父親とは異なり、もはや臣民が宮殿に入って嘆願することを許さなかった。実際、彼は最長12日間も内宮から出てこず、その間はハーレムの外の者が邪魔をすることを許さなかった。治世の最初の15年間は、クルク（謁見）の際に女性が彼に話しかけることが許されていたが、 1683年にこの許可は正式に完全に廃止された。^{[ 39 ]}

同時代の観察者たちは、スレイマンの二度目の戴冠後の治世は特筆すべき出来事が何もなかったと考え、年代記の形でその時期を記録することを控えた。^{[ 14 ]}カジャール朝の歴史家モハメド・シャフィ・テヘラニは、アスタラバードに対するウズベク人とカルムイク人の襲撃が彼の治世における唯一の重要な出来事だったと主張している。^{[ 14 ]}しかし、現代の歴史家はこれとは異なる見解を示している。スレイマンは一般に考えられているよりも国家に対する支配力が強かった可能性があると示唆されている。ヘリベルト・ブッセがまとめた11の勅令のうち、7つはスレイマン自身が直接発布したもので、そのうち3つは彼自身の言葉によるものであり、4つは明らかに彼の宰相によって書かれたものである。^{[ 40 ]}スレイマンは、自分が贅沢な生活を楽しんでいる間、代わりに統治してくれる有能な宰相を選ぶだけの自覚を持っていた。彼が選んだのは、20年間大宰相を務めた政治家、シェイク・アリ・ハーン・ザンガネだった。 ^{[ 41 ]}

シャイフ・アリ・ハーンはザンガネ族のアミールであり、1669年にミルザ・モハメド・カラキ（スレイマンの即位後もその地位を維持していた）の後を継いで大宰相となった。^{[ 41 ]}一連の不運により国庫が空っぽになったシャイフ・アリは、支出を削減しつつ収入を増やす財政政策を直ちに開始した。彼は、首都の混乱に乗じて当初合意されていたよりも多くの絹を調達したVOCへの年間絹供給量について、より厳格な監視を求めた。さらに、砂糖の独占を掌握しようと試み、インドに砂糖を輸出する商人に対して5パーセントの税金を導入した。^{[ 42 ]}シャイフ・アリは、新ジュルファ教会とイスファハン周辺の村に住むアルメニア人に対して新たな税金を課した。 ^{[ 43 ]}シェイク・アリは全てのプロジェクトにおいて勤勉さを示し、多くの同僚とは対照的に賄賂を受け取ることを拒否し、すぐに清廉潔白な人物として知られるようになった。彼のプロジェクトで完全に成功したものは少なかったのは事実だが、それでもシェイク・アリは王室の財政収入の徴収に非常に効果的であった。^{[ 44 ]}

シャイフ・アリ・ハーンの政策は、宮廷の贅沢な生活を抑制しようとする彼の試み​​を嫌う廷臣たちの間で敵を生んだ。彼はまた、スレイマンに倹約の道を歩むよう促したが、これはシャーの寛大さに依存していた彼の敵をさらに激怒させた。^{[ 41 ]}シャイフ・アリがシャーの寵愛を失ったのは1672年初頭のことだった。シャーが彼の宰相にワインを飲むよう命じたところ、彼が拒否したため、スレイマンは彼に無理やり飲ませ、何時間も彼を辱めた。^{[ 45 ]}シャイフ・アリ・ハーンはすぐに逮捕され、王国は混乱に陥った。同年、彼の息子の一人がオスマン帝国に亡命し、戦争の可能性への懸念が高まった。^{[ 42 ]}解任から14か月後、スレイマンは戦争の噂を鎮めるためにシャイフ・アリを再び宰相に任命した。^{[ 44 ]}シャイフ・アリーは地位に復帰すると、軍事費の削減に着手し、徴税官を各州に派遣して税金を徴収し、未払いの義務に対して罰金を課した。^{[ 42 ]}シャイフ・アリーはもはや国政についてシャーに報告しないことを決意し、自らの責任を放棄し始め、スレイマンに要求書を手渡し、目を通さずに承認するよう促した。^{[ 46 ]}シャイフ・アリーは時折スレイマンから飲み物を断ることで彼の怒りを買った。シャーの激怒は常に大宰相の屈辱につながったが、通常、スレイマンは嘲笑を後悔し、その努力に対する感謝の印として大宰相に名誉のローブを送った。 ^{[ 46 ]}

年月が経つにつれ、スレイマンは国政に関する大宰相との頻繁な会合に参加する意欲をますます失っていった。そのため、重要な決定を下す際には大宰相は一人で対処しなければならず、スレイマンは腹心の妻たちや宦官たちと国政について話し合うようになった。^{[ 47 ]}妻たちと宦官たちはこのようにしてシャーに強い影響力を行使し、その影響力を守り、シャーが自分たち以外の誰とも連絡を取らないように熱心に努めた。^{[ 48 ]}スレイマンはハーレムに枢密院を設置し、そこに最も重要な宦官たちを所属させた。シャーが大宰相と国政について話し合う時でさえ、スレイマンはせっかちで、王国中に発生した問題に憤慨していたため、詳細に話し合うことは不可能だった。^{[ 48 ]}

シャイフ・アリが再任された後、シャーの宮廷は彼を恐れるようになった。スレイマンは廷臣たちに極めて残酷な仕打ちをした。1679年には、シャイフ・アリに髭を剃るよう強要し（キリスト教を理由に軽蔑していたグルジア人のように見せるためだった^{[ 49 ]}）、髭がきちんと剃られなかったため、理髪師も処刑した。1680年には、ディーヴァン・ベギ[d]ザイナル・ハーン[52]の目を潰し、シャイフ^・アリと彼^{の王室秘書官}の一人を鞭打ち刑に処した。1681年には、当時14歳だった息子の一人を殺害した。その少年は、スレイマンを廃位させるという予言を見た占星術師の勧めで、生涯ハーレムで女装して過ごしていた。^{[ 14 ]}廷臣の多くはシャーを恐れて、ハッジに行くという口実で宮廷を去った。^{[ 53 ]} 1681 年初頭、シャイフ・アリーはハッジに行くことを申し出たが、理由は不明だが拒否された。^{[ 53 ]}シャーの気まぐれで予測不可能な行動は、廷臣たちの追従的な行動を助長し、シャーにお世辞を言い、不都合なニュースを隠蔽する一方で、職務を放棄し、腐敗を受け入れた。^{[ 14 ]}軍隊は概して規律を失い、兵士たちが給料を単なる謝礼としか考えなくなったため、軍事水準が低下した。一部の軍事組織は書類上のみ存在していた。^{[ 48 ]}

シャイフ・アリ・ハーンは、不安定な立場が続き、シャーとの接触も限られていたにもかかわらず、宮廷の役職のほとんどが空席で未充足だった1680年代にもその地位を維持した。1680年、シャーは自らサドル・イ・ママリク（宗教大臣）の地位に就き、1682年には王室秘書官は全員解任された^。同年、セパフサラルの地位は保持者の死後空席となり、スレイマンの治世が終わるまで空席のままだった。さらに、ディヴァン・ベギ、クルチ・バシ、シャイフ・^アル・イスラーム、ミルシェカル・バシ（狩猟長）の地位も同年空席となった。^{[ 55 ]}シャイフ・アリ・ハーンは、大宰相の地位に留まりながら1689年に死去した。 20年間大宰相を虐待してきたスレイマンは、彼の死を悲しんで、1年間内宮から出ず、2年間後継者を選ばなかった。^{[ 56 ]} 1691年、詩人であり宮廷歴史家でもあるモハメド・タヘル・ヴァヒド・カズヴィニが大宰相に選ばれた。^{[ 57 ]}

新大宰相には、王国の最も差し迫ったニーズと問題を克服するための、前例のない完全な執行権限が与えられた。しかし、ヴァヒド・カズヴィニは、腐敗し無能な大宰相であることが判明した。当時70歳という非常に高齢で、行政を行うエネルギーがなかった。さらに、彼は自由に賄賂を受け取った。^{[ 58 ]}ヴァヒドは宮廷で多くの敵も作った。彼の主なライバルは、新しいクルチ・バシのサル・ハーン・サハンドゥルであった。サル・ハーンはザンガネ族出身で、スレイマンの絶対的なお気に入りであった。1691年、彼は部族の40人を殺害したが、シャーの寵愛により彼の罪は見過ごされた。しかし、シャーの叔母であるマリアム・ベグムと不倫関係になったことが発覚し、スレイマンの怒りを買った。スレイマンは1691年後半の集会で彼の死を命じた。その集会では、スレイマンは出席者全員にワインを振る舞ったが、サル・ハーンは例外だった。そして、彼はその直後に処刑された。^{[ 59 ]}

晩年、スレイマンはますます隠遁生活を送るようになり、飲酒が原因でついに病弱になった。1691年、占星術師の助言に従い、彼は9ヶ月間宮殿から出なかった。同時に、王国では多くの混乱が見られた。1689年にはウズベク人がホラーサーンの国境沿いを襲撃し、バローチスターンで反乱が勃発した。1692年、スレイマン・ババはクルディスタンでサファヴィー朝に対して武器を取り、ケルマン、カンダハール、ラル、グルジアで反乱が記録されている。^{[ 14 ]}一方、スレイマンは足の痛みに苦しんでおり、1692年8月には18ヶ月以上宮殿から出ていないという噂が流れた。彼は1694年3月20日のノウルーズの祝祭のためにアリ・カプ宮殿の広間に姿を現さず、総督や他の有力者からの慣例的な贈り物さえも受け取らなかった。最後に目撃されたのは3月24日で、彼はごく短い会議を主宰した後、ハーレムに戻った。彼は7月29日に亡くなるまで再び内宮殿を出ることはなかった。^{[ 14 ]}彼の死因については、宴会中に脳​​卒中を起こした、痛風で亡くなった、あるいは数十年にわたる放蕩生活が原因で亡くなったなど、多くの説が唱えられている。^{[ 60 ]}フランスの聖職者マルタン・ゴードローによれば、彼の最期の言葉は「ワインを持ってきてくれ」だったという。^{[ 61 ]}彼は多くの先祖と同様にコムに埋葬され、長男のソルタン・ホセインが後を継ぎ、サファヴィー朝最後の3代目の君主となった。^{[ 14 ]}

父とは異なり、スレイマンはより宗教的な考えを持っていた。彼は父のキリスト教への関心を共有せず、飲酒を禁止する布告をいくつか出した。^{[ 14 ]}彼の気まぐれな行動は、彼がシーア派の伝統に対してどれほど熱心であったかを推測することを困難にしている。彼は1667年に一度だけ飲酒をやめたが、それは宗教的な理由からではなく、健康、特に喉の炎症のためであった。 ^{[ 62 ]}スレイマンの治世中、シーア派イスラム教は国家の機能的な部門として制度化されたが、シャーに対する反対意見は依然として聞かれた。シーア派の学者たちは何度もスレイマンに飲酒をやめるよう説得しようとした。これらの学者の1人、コムのシャイフ・アル＝イスラームであるモハメド・タヘル・コミは、スレイマンを批判したために処刑されそうになった。^{[ 63 ]}スレイマンはまた、地元の民衆の宗教的信仰を実践し、拡大し続けた。彼はムハッラムの儀式が純粋な「信仰」というよりも祭りのようなものになるようにした。これらの儀式でヤズィード（カルバラーの戦いでフサイン・イブン・アリーを処刑したウマイヤ朝のカリフ）とオスマン帝国を呪うことが奨励された。^{[ 64 ]}シャーは自らいくつかのイマームザーデやその他の「人気のある」宗教施設を装飾した。さらに、彼はサファヴィー朝の祖先スーフィー教団であるサファヴィーヤの指導権を主張し続けた。^{[ 64 ]}

この時代の3つの主要な精神的共同体（大衆スーフィズムの支持者、哲学的思考の学者、シャリーアを重視するウラマー）間の争いにおいて、最後のグループがスレイマンの宮廷で優位に立った。ウラマーはますます自己主張を強め、スレイマンの国政に対する無関心を利用した。^{[ 65 ]}彼らの新たに得た力は、非シーア派イラン人への継続的な圧力という形で現れ、この時代には反スーフィズムの論文が大幅に増加した。^{[ 66 ]} 1678年、首都のウラマーは、その年に国の大部分を襲った干ばつの責任はアルメニア人とユダヤ人にあると非難した。数人のラビが殺害され、イスファハンのユダヤ人は600トゥマンを支払うことで死を免れた。^{[ 65 ]}

スレイマンの治世中、外国との関係は大幅に減少した。^{[ 14 ]}父と同様、外交上の困難に陥る可能性のあることは何もしなかった。^{[ 67 ]}オスマン帝国（当時、オスマン帝国自身も他国と戦っていた）と戦争することが可能であった時でさえ、メソポタミア（1684年と1685年）とバスラ（1690年）からイランの宗主権を再確立するよう繰り返し誘われたにもかかわらず、祖父のシャー・サフィが1639年にオスマン帝国と結んだ平和条約を破ることを断固として拒否した。 ^{[ 67 ]}オスマン帝国との平和を維持するという同じ前提で、スレイマンは1668年か1669年にイギリス東インド会社経由でイングランド王チャールズ2世に熟練職人を要請する手紙を送った以外は、ヨーロッパとの関係を避けた。スレイマンは、1670年代に反オスマン協力を求めてイスファハンに到着したロシアの使節団さえも追い返した。1684年から1685年にかけて訪れた様々なヨーロッパの使節団も同様の対応を受けた。この時期にヨーロッパへの相互使節団の記録はない。^{[ 14 ]}

スレイマンの治世中、ムガル帝国、オスマン帝国、ウズベク王国から使節がイスファハンに到着した。しかし、返答を受けたのはオスマン帝国だけであった。^{[ 14 ]} 1669年と1680年に、アユタヤ王国のナライ王はスレイマンの宮廷に使節を送った。彼らの目的は、ペグー王国に対するサファヴィー朝の海軍の支援を要請することであった。^{[ 68 ]} 1685年、モハメド・ラビ・イブン・モハメド・イブラヒムの指揮下にあるイランの使節団がナライの宮廷に派遣された。この使節団の詳細は、イブン・モハメド・イブラヒムが著書『サフィネ・イェ・スレイマニ』に記録している。^{[ 14 ]}この本は4つの部分から成り、イラン人のシャムへの旅と、アッバース2世の時代からその国に存在していたイラン人コミュニティについて語っている。 ^{[ 69 ]}スレイマンの治世中、イランは東の隣国から追放された著名人の避難所であり続けた。例えば、1686年にスレイマンはアウラングゼーブの反逆的な息子ムハンマド・アクバルに避難場所を提供した。^{[ 14 ]}

西欧との関係が断続的であったことを考えると逆説的ではあるが、ファランギ・サジ、すなわち西洋絵画様式はスレイマンの治世中に最盛期を迎えた。^{[ 14 ]}彼は傑出した鑑識眼の持ち主であり^{[ 60 ]} 、芸術の庇護者として、17世紀後半のイランの三大画家、アリクリ・ジャバダル、モハンマド・ザマン、モエン・モサウヴェルの最も印象的な作品のいくつかに直接的または間接的に影響を与えた。スレイマンは父の後援からこれらの画家を引き継ぎ、モサウヴェルが達人であった伝統的なペルシャ細密画と、アリクリとモハンマド・ザマンの作品を特徴づける西洋絵画に影響を受けた新しい傾向の両方を庇護することで、彼らの作品をさらに促進した。スレイマンの美的感覚が、より好ましい状況下で開花していたならば、イランの歴史における新しい芸術時代の発展につながったかもしれない。^{[ 60 ]}

スレイマンの庇護は建築にも及んだ。彼はイスファハンにハシュト・ベヘシュト宮殿を建設し、以前の地震で被害を受けたイマーム・レザー廟やいくつかの学校を含むマシュハドの多くの建物の修復を命じた。 ^{[ 70 ]}さらに、彼の治世中の多くの廷臣が建物のスポンサーになった。シャイフ・アリー・ハーンはイスファハンの北西部にキャラバンサライ（1678年建設）を個人的に資金提供し、1679年には市内のハージュ地区のモスクを庇護した。彼はまた、ハマダーンに学校を建設し、新たに得た収入からワクフとして奉献した。 ^{[ 71 ]}