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社会的条件付けとは、社会全体および社会内の仲間グループによって一般的に承認された方法で反応するように社会内の個人を訓練する社会学的プロセスです。この概念は、規範、習慣、イデオロギーを継承するプロセスである社会化の概念よりも強力です。社会的条件付けの現れは多岐にわたりますが、一般的には、ナショナリズム、教育、雇用、娯楽、大衆文化、宗教、精神性、家族生活などの社会パターンと社会構造に分類されます。個人が自分自身を見つける社会構造は、彼らの社会的行動と反応に影響を与え、決定付けることができます。
社会的条件付けは、生まれと育ちの議論における環境と個人の経験を表しています。社会全体と社会内の仲間グループは、社会システム内の行為者の行動を形作る規範を設定します。社会は個人を形成しますが、そもそも社会を作ったのは個人であり、今度は社会が私たちを形作り、影響を与えました。社会事実の理論で本当に重要な役割を果たしたエミール・デュルケームは、かつては単なる考えであったものが、この場合デュルケームが社会について語っているものが、基本的に私たちを制御および指示するものになったことを説明および語りました。[1]
社会化
社会的条件付けは、人が関わっている特定の文化に直接関係しています。ニューヨーク大学の社会学教授ダルトン・コンリーは著書『 You May Ask Yourself 』の中で、 「文化は私たちに影響を与えます。それはさまざまなプロセスを通じて私たちに伝わりますが、その主なものは社会化、つまり社会の価値観、信念、規範の内面化です」と述べています。 [2]人がさらされる特定の方法や影響は、その人が関わっている群れと関連しています。社会的条件付けの原理は、動物が群れの一員であることに対する自然な必要性に基づいています。
群れの本能
精神分析の父として知られるジークムント・フロイトは、集団心理学と自我の分析の中で、集団力学に関する観察を記録している。フロイトは著書の中で、集団がメンバーを条件付けるとウィルフレッド・トロッターに言及し、「群れに反対することは群れから離れることと同じであり、それゆえ不安に駆られて避けられる」と述べている。[3]このような恐怖により、特定の集団の個々のメンバー、さらにはリーダーでさえも、その文化に基づいて集団が下す決定に従うようになる。ミクロレベルでは、個人は、たとえそれが自分の個人的な道徳規範に反する場合でも、その集団の社会的規範に参加するように条件付けられる。このような抗議の結果、孤立が生じる可能性がある。フロイトによれば、これは個人に課せられる最大の罰の 1 つである。その結果、個人は「本能的衝動」を実践することができなくなる。フロイトによれば、これらの本能は、個人が取る行動の背後にある動機である。精神分析学の父はさらに、「個人の私的な感情的衝動や知的行為は、それ自体では何も成し遂げられないほど弱く、グループの他のメンバーに同じように繰り返されることによって強化されることに完全に依存している状態という印象を私たちは持つ」と述べています。[3]孤立への恐れと本能的な衝動の実践を確保するために、グループが条件付けを続けると、個々のメンバーからの抗議はほとんどないかもしれません。
宣伝
フロイトの甥で、プロパガンダと広報の父であるエドワード・バーネイズは、叔父の理論を多く利用して、マーケティングの新しい手法を生み出した。 『プロパガンダ』で、彼は「集団心理のメカニズムと動機を理解すれば、大衆に知られることなく、我々の意志に従って大衆を統制し、統制することが可能になる」と述べている。[4]彼は群集理論を利用して広報活動を行い、大衆が特定の製造業者の特定の商品を必要とするように条件付けた。同じ著書で彼は「特定の製品を全大陸に供給できる可能性のある単一の工場は、大衆がその製品を求めるまで待つ余裕はない。広告や宣伝を通じて、大衆と常に接触し、継続的な需要を確保する必要がある。その需要だけが、高価な工場を利益の出るものにする」と述べている。[4]彼の社会条件付けの理論と応用は、彼の著作全体にわたって続いている。
バーネイズとエリート
バーネイズは、少数派のエリートが社会的条件付けを利用して自分たちの優位性と意志力を主張する方法と関連づけて、自分の研究を応用し続けた。『You May Ask Yourself』の中で、ダルトン・コンリーは、この理想を覇権と表現している。彼は、この用語は「支配的なグループが、大衆の自発的な『同意』を勝ち取ることによって、社会全体で『道徳的かつ知的なリーダーシップ』を発揮する歴史的プロセスを指す」と述べている。 [2]バーネイズは、これは機能主義的なアプローチであると信じていた。「円滑に機能する社会として共に生きるためには、膨大な数の人間がこのように協力しなければならない...政治やビジネスの分野、社会的行動や倫理的思考など、日常生活のほぼすべての行為において、私たちは大衆の精神的プロセスと社会的パターンを理解している比較的少数の人々によって支配されている」と述べている。[4]このような影響は、継続的な反復によって可能になる。プリンストン大学の社会学教授であるウィルバート・E・ムーアは、著書『社会変化』の中で、「パターンの持続は、繰り返される出来事に秩序と恒常性を与える。行動の点では、持続の要素の多くは、より周期的であり、さまざまな期間にわたる一連の行動のほぼ反復である」と述べている。[5]彼はさらに、「役割構造（およびこの規範）は、予測可能性の必要性から生じる」と述べている。[5]彼は、グループ形成にはいくつかの理由（自発的、意図的、強制的）があると述べているが、グループは通常、「一連の繰り返し」に行き着き、フロイトとバーネイズによれば、おそらく新しいメンバーの社会化に貢献する。
古典的条件付け - イワン・パブロフと行動主義
このような繰り返しは、基本的な社会的条件付けに貢献します。イヴァン・パブロフは、悪名高い条件刺激実験でこの理論を実証しました。パブロフの犬の実験では、特定の刺激に繰り返しさらされると、特定の行動が繰り返されることが研究で証明されました。バーモント大学のマーク・バウトンによると、このような「繰り返し」と影響の強さは、オペラント条件付けで確認できます。[6]特定の行動の強化と罰に応じて、反応が条件付けられます。
社会的条件付けの方法 – メディア
Business Insiderの編集者アシュリー・ラッツによると、2011年にはメディアの90％がわずか6社によって所有されていました。[7]そのため、情報への露出、少なくとも情報に対する見方が制限されます。情報の見方への露出が制限されると、特定の社会的条件付けが強化されます。特定の理想の見方が繰り返されることで、その見方は視聴者に強化され、形成された社会規範になります。これは、メディアにおける文化の反映の形成に貢献します。コンリーは、「文化とは、社会構造と関係性を公共の領域に投影したものであり、社会の根底にある現実や社会構造のフィルムが映し出されるスクリーンである」と述べています。[2]このような循環的な繰り返しは、社会化の方法と、社会が現在のメンバーや新しいメンバーを文化にさらに形作る方法を生み出します。
ラベリング理論
社会的統制と汚名化（SCS）
コンリーは、「個人は無意識のうちに、他人が自分をどのように見ているか、またはどのようにラベル付けされているかに気付いており、時間の経過とともにこれらのラベルに対する反応が自己アイデンティティの基礎を形成します。ラベル付けの社会的プロセスを通じてのみ、行為に共通の意味を割り当てることで逸脱が生まれます。」と述べています。[2]社会的条件付けは、「良い」行動と「悪い」行動の創出によって形成されます。持続的な強化とオペラント条件付けの使用は、個人/グループに影響を与え、特定の行動や理想を発達させます。 「犯罪学理論の読み物と回顧録」の「差別的連合―犯罪行動の強化理論」では、特定の集団における社会規範と逸脱について次のように説明されている。「我々は、行動に対する反応、すなわち、そのような行動に適用される制裁、または強化と処罰を観察することによって、集団の規範が何であるかを推測することが多い。我々はまた、口頭や書面による声明を通じて集団の規範が何であるかを知ることもある。個々の集団メンバーは、他者の口頭による声明、および他者が彼や他の規範違反者の行動に応じて適用する制裁（すなわち、強化刺激または嫌悪刺激）に基づいて、何が許容される行動で何が許容されない行動であるかを知る。」[8]
特定の集団は、その構成員を特定の行動に従わせます。『少年非行と都市部』の中で著者らは、社会組織が異なれば構成員に対する影響力も異なるため、違法行為であっても特定の集団内では肯定的に見られ、奨励される可能性があると指摘しています。特に、子どもが成長するにつれて、家族よりも友人の影響力が増します。[9]バージェスとエイカーズは、この点をさらに強調している。「私たちの分析では、一次集団が個人の社会的強化の主な源泉であると考えられる。子供が受ける行動訓練の大部分は、訓練者、通常は両親が非常に強力な強化システムを持っているときに行われる。実際、一次集団は一般化された強化（条件付きおよび無条件の多くの強化に関連するもの）として特徴付けられるかもしれない。そして、上で示唆したように、子供が成長するにつれて、家族以外のグループ、たとえば青年期の仲間グループが個人の強化の大部分を制御するようになるかもしれない。このような理論は、ミードの社会発達理論によってさらに裏付けられ、スティグマ化によって強化される。」[8]
ミードの社会発展理論
マーガレット・ミードによれば、人のアイデンティティは外部の力によって形成される。自己は誕生時に単独で存在するが、最初の相互作用がアイデンティティの発達に影響を与える。重要な他者（例：家族）や参照グループ（例：友人）から始めて、より多くのグループを紹介することで、個人は自己認識を発達させる。コンリーが述べているように、個人は「...他者、つまり自分の外にいる誰かまたは何かの感覚を発達させる」。[2]最後に、個人は一般化された他者と相互作用する。「これは、さまざまな状況で他者が期待する全体的な感覚を内面化したものであり、以前にそれらの人々や場所に遭遇したことがあるかどうかに関係なく」。[2]
スティグマ
「スティグマとは、他人の行動を変えるだけでなく、その人の自己概念や社会的アイデンティティも変える、否定的な社会的レッテルである。」[2]一度そのようなカテゴリーに入れられると、個人はその特定のグループから抜け出すことがほぼ不可能になります。それがその人の主人としての地位となり、他の地位を覆い隠します。そのような状況は、良いか悪いかにかかわらず、主人としての地位に帰せられる活動に個人が継続的に参加するように条件付けます。
参照
参考文献
- ^ デュルケーム、エミール（1982年）。社会学的方法の規則。ニューヨーク：フリープレス。pp.52-59。
- ^ abcdefg コンリー、ダルトン (2013)。「You May Ask Yourself」。ニューヨーク、NY: ノートン・アンド・カンパニー。ISBN 978-0-393-93517-2。
- ^ ab フロイト、ジークムント（1989）。集団心理学と自我の分析。ニューヨーク、ニューヨーク：ノートンアンドカンパニー。
- ^ abc バーネイズ、エドワード。プロパガンダ。フィリクアリアン出版。
- ^ ab ムーア、ウィルバート（1963年）。社会変化。ニュージャージー州イングルウッドクリフス：プレンティスホール。
- ^ Bouton, Mark (2007).学習と行動：現代的な統合。Sinauer。
- ^ Luts, Ashley (2012年6月14日). 「6つの企業がアメリカのメディアの90%を支配」. Business Insider . 2015年4月28日閲覧。
- ^ ab Heith Copes 、 Volkan Topalli (2009)。犯罪学理論：読書と回顧。ニューヨーク、NY：McGraw-Hill。ISBN 978-0073380018。
- ^ クリフォード・ショー、ヘンリー・D・マッケイ（1972年）。「少年非行と都市部」フェニックス・ブックス。