聖家族

聖家族は幼子イエス、聖母マリア、聖ヨセフから構成されています。この主題は1490年代以降、美術で人気を博しましたが、^[1]聖家族への崇拝は17世紀にヌーベルフランスの初代司教であり、信徒団体を設立した聖フランソワ・ド・ラヴァルによって正式に始まりました。

福音書は、イエスの公の宣教の前の数年間の聖家族の生活についてはほとんど語っていない。^[2] マタイとルカは、キリストの生涯のこの時期のエピソード、すなわち割礼とその後の奉献、エジプトへの逃避、ナザレへの帰還、そして神殿での発見を物語っている。^{[3]ヨセフとマリアは明らかに敬虔なユダヤ教徒であり、ルカは彼らが他のユダヤ人の家族とともに}エルサレムへの毎年の巡礼にイエスを連れて行ったと語っている。

聖家族の祝日は、カトリック教会、および多くのルーテル教会と英国国教会における典礼の祝典であり、ナザレのイエス、その母である聖母マリア、そして養父である聖ヨセフを家族として称えるものです。^[4]この祝日の主な目的は、聖家族をキリスト教徒の家族のモデルとして示すことです。^[3]

17世紀以来、この祭りは地方や地域で祝われており、そのレベルでは教皇レオ13世によって推進されました。1921年、教皇ベネディクトゥス15世はこれを一般ローマ暦の一部とし、公現祭の八日間内の日曜日（公現期参照）に設定しました。つまり、1月7日から1月13日までのすべての日曜日です（1954年の一般ローマ暦を参照）。^{[5] [6]}

1954 年の一般ローマ暦では、クリスマスの八日間の日曜日は、聖ステファノ、使徒聖ヨハネ、聖なる無垢な子供たちのより上位の祝日に取って代わられたため、実際には 12 月 29 日、30 日、または31 日に当たる場合にのみその日曜日に祝われました。それ以外の場合は 12 月 30 日に移動されました。また、中世の暦に追加された最も人気のある祝日の 1 つである聖トマス ベケットの祝日が二重の儀式で祝われた場合 (1907 年以降は普遍的でした)、1911 年の改革まで、二重の祝日が自動的にそうなることはなくなりましたが、その改革により、二重の祝日はもはや自動的にそうなることはなくなりました。 1962 年のローマミサ典礼書は、2007 年の自発教令「スンモールム・ポンティフィクム」により現在も使用が認められており、 1960 年の一般ローマ暦に従っています。この暦では、クリスマスの八日間の日曜日をこれらの聖人よりも上位に位置付け、聖家族の祝日を公現祭後の日曜日としています。

1969年の一般ローマ暦の改訂により、聖家族の祝日はクリスマス八日間の日曜日、つまりクリスマスと元日（どちらも含まない）の間の日曜日、またはクリスマスと聖母マリアの祭日が両方とも日曜日の場合は12月30日（その年は常に金曜日）に移動されました。日曜日に祝われない場合は、義務的な聖日ではありません。^[7] 1969年の一般ローマ暦では、聖家族の祝日は、クリスマス八日間に祝日があるさまざまな聖人よりも優先されます。これは、聖家族の祝日が通常日曜日に祝われるためです。^[8]

カトリック教会では、ハイパーデュリア^[9]とプロトデュリア^[10]は、それぞれ聖母マリアと聖ヨセフへの崇敬のために特別に定められた名称です。これらの崇敬は、他のどの聖人に対しても定められたデュリアよりも重要です。実際、聖母マリアは天使の女王と聖人の女王というマリアの称号を持ち、聖ヨセフはローマカトリック教会の守護聖人です。

聖家族は16世紀初頭、イタリア・ルネサンス絵画、オランダ・フランドル・ルネサンス絵画の両方で人気の高い芸術の主題となった。この主題の人気は、聖ヨセフへの関心と信仰心の高まりと関係していた。中世後期には聖ヨセフは喜劇的な人物となり、年齢が強調され、キリスト降誕の場面では眠っている姿で描かれることが多かった。15世紀には、ヨセフを奉ずる信心深い関心が再燃し、ヨセフは少なくとも目覚めており、子育てに積極的な役割を果たす姿で描かれることが多かった。^[1]

初期の聖家族作品の多くは、キリスト降誕の場面か、エジプトへの逃避行の休息を描いたもので、降誕の牛やロバなど、他の出来事特有の要素を取り除いて、信仰の対象である3人の主要人物に焦点を絞ったもので、主に裕福な家庭を対象としていた。あるいは、多くの作品は明らかに聖母子像から派生したもので、聖ヨセフが加えられている。人物はクローズアップで描かれ、画面の大部分を占めることが多かった。^[11]

関連するバリエーションでは、イエスの少し年上の従兄弟である洗礼者聖ヨハネと、多くの場合その母である聖エリザベスが描かれているが、ヨセフは描かれていないことが多く、聖家族の通常の定義からは外れている。聖家族はエジプトから戻った後もエリザベスと一緒にいたと考えられており、これらの絵には新生児よりも年上の子供たちが描かれていることが多い。芸術の主題としてすでに人気があったイエスの大家族は聖なる親族と呼ばれ、最大20人の人物が含まれることもある。^[11]

ルカ・シニョレッリの『聖家族のグエルファ』は1490年頃の作品である。マンテーニャは1490年代後半に、非常に焦点が絞られた集団を創作したようで、現在ドレスデンにあるもののように、洗礼者ヨハネとその母親を描いたいくつかのバリエーションを描いている。これらの中には、新生児ではなく、ほとんどが幼児である、立ったり垂直に立ったりする乳児が描かれているものもある。^[12]

盛期ルネサンスまでに、多くのイタリア絵画は横長の形式をとっていた。この主題は、アントニオ・ダ・コレッジョ（パヴィア、オルレアン、ロイヤル・コレクション、ロサンゼルス、マントヴァに所蔵）やドメニコ・ベッカフーミ（ミュンヘン、パラティーナ美術館、フィレンツェ、ウフィツィ美術館に所蔵）に人気があった。ミケランジェロのテンペラ画（1506年頃）は、イタリアのフィレンツェにあるウフィツィ美術館に展示されている。^[13]ジュリオ・ロマーノの『聖家族』はプラド美術館に所蔵されており、カリフォルニア州ロサンゼルスのゲティ・センターにも所蔵されている。^[14]

ロレンツォ・ロットもこの主題を何度も描いており、後世の天使や聖人を加えて聖なる会話のバージョンを作る傾向がありました。例としては、『アレクサンドリアの聖カタリナと聖家族』、『聖ヒエロニムスと聖アンナと聖家族』 、ルーブル美術館にあるイエスと洗礼者ヨハネの家族を描いた作品などがあります。

アルプス山脈の北では、1490年代のアルブレヒト・デューラーによる版画が、おそらく絵画より先に描かれた。北方初期の絵画は、 1500年頃の聖バルトロマイ祭壇画の巨匠によるもので、その構成は明らかに新しく想像されたものである。対照的に、ニューヨークメトロポリタン美術館にあるオランダ人画家ヨース・ファン・クレーフェによる1512年頃の聖家族^[15]は、ヤン・ファン・エイクのルッカの聖母を静物画の細部を含むクローズアップに縮小し、聖母マリアの肩越しに聖ヨセフを加えている^{[16] 。}

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  トンボと聖家族、アルブレヒト・デューラー、1495年、版画；ヨセフは眠っている。
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  ヨース・ファン・クレーフェ、メトロポリタン美術館、1512年頃、ファン・エイクの「聖母マリア」を改作し、ヨーゼフを加えたもの。
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  フランチェスコ1世の聖家族、ラファエロ（と助手たち）作、1518年
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  聖家族と洗礼者聖ヨハネの家族、1536年頃、ロレンツォ・ロット、ルーブル美術館
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  エル・グレコ、1595年、数あるバージョンのうちの1つ
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  フランスの聖カード、1890年。^[17]
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  フィリピンの博物館にある19世紀のレリーフ
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  エジプトへの逃避行の残り

ナザレの聖家族は、聖家族宣教修道会の司祭や修道士にとって人生の模範です。彼らは司牧活動において、イエス、マリア、ヨセフへの誠実な愛と献身の重要性を強調しています。同修道会の創設者であるジョン・ベルティエ神父は、「聖家族の信仰ほど、信仰と希望を強め、愛で心を包み込むものはない」と書いています。

聖家族のメンバーは、聖十字架修道会の守護者でもあります。聖十字架修道女は聖母マリアの汚れなき御心に、聖十字架修道士は聖ヨセフに、聖十字架修道司祭は聖心に献身しています。聖家族の息子たちは、聖家族に献身する別の修道会です。

ナザレ聖家族大聖堂はオクラホマ州タルサ教区の司教座である。^[18]

キリスト教徒、特にカトリック教徒の間では、手紙、カード、書類、個人的なメモの上部に、イエス、マリア、ヨセフを聖家族として表すために、 2つのキリスト教の十字架を挟んで「✝ JMJ ✝」と書くという敬虔な習慣があります。 ^[19]「✝ JMJ ✝」と書かれている箇所は、「聖家族の祝福を求める訴え」です。^[20]

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• エインズワース、メアリーアン・ウィン（編）、人間、神話、官能的な喜び：ヤン・ゴッサールトのルネッサンス：全集、2010年、メトロポリタン美術館、ISBN 1588393984 9781588393982、完全オンライン 
• ホール、ジェームズ、ホールの美術における主題とシンボルの辞典、1996年（第2版）、ジョン・マレー、ISBN 0719541476 

ウィキメディア・コモンズには、聖家族に関連するメディアがあります。

• 聖家族の祝日に関するベネディクト16世の発言
• フランシスコ教皇。「聖家族の祝日の説教」、バチカン放送、2015 年 12 月 27 日