ルーマニアの民間伝承

ルーマニアの民間伝承は、ルーマニア人の伝統の集合体です。ルーマニア文化の特徴は、民間伝承と学術文化の間にある特別な関係であり、それは 2 つの要素によって決定されます。第一に、ルーマニアのコミュニティの田舎の性質により、非常に活気があり創造的な伝統文化が生まれました。民俗創作物 (最もよく知られているのはバラード「ミオリツァ」) は、18 世紀まで主要な文学ジャンルでした。民俗創作物は、教養ある創作者のインスピレーションの源であると同時に、構造モデルでもありました。第二に、学術文化は長い間、公的および社会的命令によって統制され、王子や貴族の宮廷や修道院を中心に発展しました。

物語によれば、神は動物の助けを借りて地球を創造し、悪魔は神の計画を阻止しようとしていた。^{[1] : 11–12  [2]}大部分の版では、地球が存在する前、アパ・サンベテイと呼ばれる無限の海が神と悪魔の住処であり、対等というよりは主人と召使として見なされていた。これらの物語では、悪魔は「ネファルタトゥル」という名前で呼ばれ、民話版の物語ではやや愚かな神の兄弟である。これらの物語はルーマニアの民間伝承だけでなく、アルーマニア、スラブ・マケドニア、ブルガリアの民間伝承にも登場する。 地球を創造することを決定した神は、神の聖なる名において、悪魔に世界の海の地面から一握りの粘土を持ってくるように命じた。悪魔は出発し、代わりに自分の名においてそれを地表に持ち上げようとしたが、神の名において持ち上げるまで成功しなかった。この粘土片が地球に成長すると、神は眠りについた。^[2]悪魔は神を突き落とそうとしたが、膨張し続ける地球がそれを阻んだ。神を四方八方から地球から突き落とそうとした後、悪魔は自ら地面に描いた 十字架を避けた。

聖書の記述に近い他の記述では、悪魔と彼の悪霊たちはかつて神の天使であったと示唆している。しかし、悪魔は反抗しようとし、それに応じて神は天を開き、悪魔が地上に落ちるようにした。天国が空になるのを恐れた大天使ミカエルは、天国を再び封印し、まだ地獄に落ちていなかった悪霊たちをその場で凍らせた。これは、魂の習慣の概念に関連しており、すべての魂は天国への道の途中でこれらの悪魔に邪魔され、地獄に追いやられる。これはまた、ルーマニアの諺「până ajungi la Dumnezeu, te mănâncă sfinții」（「神にたどり着く前に、聖人があなたを食べるだろう」）を生み出した。 ^{[1] : 13–14}

よく取り上げられるもう一つの疑問は、神の起源についてである。これはロシア人形風に説明される。つまり、すべての神の前に、その神を創造した別の神がいたということである。聖書が 神に多くの名前を用いているのは、このように説明される。オルテニア人は、最初の神はサバオトと呼ばれ、次にアモン、アポロ、聖書の創造神、そして最後にイエス・キリストと呼ばれたと信じていた。^{[1] : 12}

キリスト教のイメージや象徴がルーマニア文化の一部となった後も、母なる大地は神、天の父の配偶者として認識されています。^{[1] : 55}

山の起源は、ルーマニアのさまざまな地域の文化によってさまざまな方法で説明されています。1つの説明では、神が地球にすべての生命を育むように要求したことに対する応答として山が形成され、地球が震えて山を生み出したとされています。別のバージョンでは、地球は大きすぎて天空の下に収まらなかったため、神がそれを縮小しようとして山を育てたと示唆しています。これらの説明には、1つまたは複数の世界柱のイメージが伴うことがよくあります。世界柱は地球を下から支えており、通常は山の下に配置されています。地震は、断食の時期に神と天使によって再建されるこれらの柱を悪魔が絶えずかじったために地球がずれたことに起因するとよく言われます。^{[1] : 38–42}

blajin (形容詞)の語源は、スラヴォニア語のblažĕnŭで、 「親切で心の優しい人」を意味する。^[3]キリスト教の暦によると、バナト、トランシルヴァニア、ブコヴィナ、マラムレシュの各県のルーマニア人は、聖トマスの日曜日の後の最初の月曜日にブラジニの復活祭を祝う。ブラジニの復活祭は、死者の復活祭、または偉大な復活祭とも呼ばれる。ルーマニア人は一般的に地球を円盤として認識し、反対側に存在するものを想像した。このもう一つの地球は、惑星の鏡像として、また、ブコヴィナではロフマニ [ˈroh.manʲ ]と呼ばれる生き物(「優しい/心の優しい者」)の住処として想像された。彼らは擬人 化されており、背が低く、ネズミの頭をしていることもある。彼らは悪意のある人として描写されるか、神を大いに尊敬し罪のない生活を送っている人として描写される。彼らは一年中断食をしており、それによって人類に大きな奉仕をしていると考えられている。^{[1] : 33}

ルーマニアの祝日「パステレ・ブラジニロール（ブラジニの復活祭）」は、彼らがもたらす恩恵に報いる方法です。彼らは孤立して生活しているため、復活祭がいつ来るか知るすべがありません。このため、ルーマニア人は染色した卵を食べ、殻を下流に流します。そこからアパ・サンベテイにたどり着き、そこからブラジニにたどり着くと信じられています。^{[1] : 37}ブラジニは内部地球と空洞地球をつなぐ目に見えない接続者です。

ブラジンは、聖霊の祝福を受けなかった死んだ子供を意味することもある。民族誌学者マリアン・シミオン・フロレアは次のように書いている。「ブラジンは架空の存在であり、洗礼を受けずに死んだ子供たちの化身であり、地球の果て、聖水（土曜日）の近くに住んでいる。^」[4]アダムの息子セト の子孫であると説明する人もいる。また、かつては人間とともに地球に住んでいたが、モーセは民がブラジンに圧迫されているのを見て水を分け、自分と民が安全な場所に退避した後、その水をブラジンに注ぎ返し、現在の住処に戻したと考える人もいる。^{[1] : 34}

亡くなった親戚や友人の魂を祝うために、上記の郡のルーマニア人はお祝いの食事を用意し、宗教的なミサと祝福の後、墓地の墓の近くで、死者を偲び敬意を表したい人全員に提供します。彼らは死者を偲んで喜びます。

終末期に関連する最も顕著なシンボルは地震です。洪水や山の崩壊はどちらもこれらの地震に関連していますが、これらは主に信仰の欠如によって引き起こされ、世界の柱の崩壊を加速させます。他の人は、地震は地球（生きているので感じることができる）が人間の邪悪なやり方に気づき、恐怖で震えていることに起因すると考えています。日食や彗星などの他のまれな自然現象は、差し迫った破滅の兆候と見なされました。^{[1] : 61}

これらの警告が果たされなかった場合、神は世界の終わりを開始します。暗くなった太陽、血を流す月、流れ星などのイメージは、終末の始まりと関連しています。3人の聖人（通常はエノク、ヨハネ、エリヤ）が地球にやって来て、世界を破壊しようとする悪魔の企みを明らかにし、その後斬首されて殺されると言われています。天と地は燃え、地球は浄化され、その創造主が降臨します。12の風が人々の灰を巻き上げてサフェドの谷に集め、最後の審判が行われると言われています。^{[1] ：67–68}

モルドバとブコヴィナの文献にも、コンスタンティヌス帝率いる大軍が世界のすべての国々を征服し、少数の純粋な者を除いて皆殺しにし、その後地球に再び人間が住むようになると書かれている。別の例では、この軍が来なかった場合、神は前述のように地球を焼き払い、ブラジニ族をそこに住まわせる。別のバージョンでは、前述の神々の継承に忠実に、イエス・キリストがやって来て、父祖のように新しい世界を創造すると言われている。あまり広く信じられていない説は、地球が完全に破壊され、神と悪魔が死者の魂を分け合い、地球破壊後の隠れ場所として地球を模して作られたと考えられている月に引っ込むというものである。^{[1] : 69–71}

ルーマニアのコミュニティの田舎的な性格のおかげで、今日まで強い民俗伝統が生き残っており、その結果、非常に活気があり創造的な伝統文化が生まれました。ルーマニアの豊かな民俗伝統は、ローマ帝国の占領以前に遡るいくつかの源泉によって育まれてきました。伝統的な民俗芸術には、木彫、陶芸、織物、衣装の刺繍、家庭用装飾品、ダンス、そして多種多様な民俗音楽が含まれます。民族学者は、過去 2 世紀にわたって、できるだけ多くの要素を収集しようと努めてきました。現在、ルーマニア農民博物館とルーマニア アカデミーが、データを体系的に整理し、研究を継続している主要な機関です。

かつては木材が主な建築材料であり、古い家には重厚な装飾が施された木製の物が一般的でした。マラムレシュでは、教会や門などの印象的な建造物を作るのに木材が使われ、ドブルヤでは風車が木で作られ、山岳地帯では屋根を覆うのにも堅木が使われました。伝統的な家屋を保存するため、ルーマニア全土で前世紀に多くの村の博物館が設立されました。^{[5]ブカレストの}村の博物館、シビウの伝統民衆文明ASTRA博物館、ラムニク・ヴァルチェアのオルテニア村博物館などです。

衣服の最も一般的な素材はリネンで、冬や寒い時期にはウールと組み合わせられました。これらには、地域によって異なる伝統的なモチーフが刺繍されています。最も一般的に使用される色は黒ですが、特定の地域では赤と青が主流です。伝統的に、男性は白いシャツとズボン（ウール製の場合はイツァリと呼ばれる）を着用し、通常はシャツの上に幅広の革ベルトを締め、革で作られ刺繍が施されたベストを着用することもありまし た。彼らはブーツか、オピンカと呼ばれる足に巻く革製のシンプルな靴を履き、地域によってデザインの異なる帽子をかぶっていました。女性も白いスカートとシャツにベストを着用していました。彼らはșorțまたはcătrințăと呼ばれる刺繍の施されたエプロンとbasmaと呼ばれるスカーフを着用していました。特別な機会には、より手の込んだ衣装を着用しました。

音楽とダンスはルーマニアの民俗文化の活気ある部分を代表しており、音楽のジャンルやダンスは多種多様です。パーティー音楽は非常に活気があり、バルカンとハンガリーの両方の影響が見られます。しかし、感傷的な音楽が最も高く評価されており、ルーマニア人はドイナ（故郷または愛についての悲しい歌で、壮大なバラードのように作曲されている）を世界でもユニークなものとみなしています。マリア・タナセはルーマニアで最も偉大な民俗歌手の一人とみなされており、今日ではグリゴレ・レシェとタラフル・ハイドゥチロルの二人が最も有名なミュージシャンです。ダンスは活気があり、ルーマニア全土で多数のプロおよびアマチュアのグループによって実践されているため、伝統が生き続けています。ホラは最も有名なグループダンスの1つですが、カルシャリなどの男性の民俗ダンスは非常に複雑で、ユネスコによって「人類の口承および無形遺産の傑作」に 指定されています。

ルーマニア人は、太古の昔から、愛、信仰、王、王女、魔女に関する無数の慣習、物語、詩を持っています。民族学者、詩人、作家、歴史家は、ここ数世紀、物語、詩、バラードを収集して保存し、さまざまなイベントや季節に関連した慣習や習慣を可能な限り正確に記述しようと努めてきました。特定の時期に関連した慣習には、ルーマニアのクリスマスキャロルであるコリンデ、大晦日のソルコヴァ、春を告げる3月1日のマルティソルの習慣などがあります。他の慣習は、夏の雨乞いの習慣であるパパルダ、冬の仮面民俗演劇、ウルスル（クマ）とカプラ（ヤギ）のように、キリスト教以前の異教に由来するものと思われます。

民話の収集家として最も成功したのは、小説家で語り手のイオン・クレアンガだろう。彼は非常に絵画的な言葉で、Harap Alb（大まかに言えば「白い荒野」）やFata babei și fata moșului（老女の娘と老人の娘）などの物語を、今では古典となっている形式にまとめた。また、詩人のヴァシレ・アレクサンドリは、バラード「ミオリツァ（小さな羊）」の最も成功したバージョンを出版した。これは、2人の羊飼いが3人目の羊飼いの富を妬んでその羊飼いを殺そうと企むという単純な行動を中心とした、悲しく哲学的な詩である。民話の編集者として多作だったもう1人はペトレ・イスピレスクで、19世紀には、多数の短編小説や民衆神話の物語を収録した膨大な数の書籍を出版した。それらは、王子ファット・フルモス（ルーマニアの「プリンス・チャーミング」）、王女イレアナ・コザンゼアナ、悪役または怪物のズメウまたはカプカウン、ドラゴンのバラウル、または善のザナナや悪のムマ・パドゥリのような素晴らしい超存在などの人気キャラクターを中心にしています。

• アパ・サンベテイ
• アパ ヴィエ/ アパ モアタ
• ソルブル・パマントゥルイ
• Tărâmul Celăalt (空洞地球、直訳:もう一つの領域)

• ミオリツァ
• メステルル・マノレ
• バベレ
• ヴェレア・ヴィテアズル

• 吸血鬼-より幽霊や魔法使いのような生き物であるストリゴイとモロイを参照してください。
• 狼男（ヴァーコラック）
• ショボラン - 南米のカピバラに似た巨大なネズミ。ルーマニアの田舎の民間伝承では、ショボランは人間の特徴を持つとされる傾向がある。
• ソロモナール- フルタンとソロモナーリを参照。彼らは貴族と魔法使いの集団であり、その功績よりも、その一族の高い社会的地位によって有名になった。しかし、これは主にキリスト教の大規模な十字軍と、これらの魔法使いの歴史的伝統をすべて破壊しようとする試みによるものである。これらの中には、ドラキュラ・ヴラド、ソロモン、不浄のデスピナ、ティエレ、ヴェントルシュチ、ブロフミル、イザイン、ヴォフなどがいる。^[要出典]

これらの名前のほとんどは、ルーマニアの伝承の中で吸血鬼やドラゴンに関連して見つかります。

• ドラゴベテ（バレンタインデーに似たルーマニアの民間伝承）^[6]
• カロイアン
• パパルダ^[7]
• スターボーイズの歌唱行列

• 「黄金の星を持つ少年たち」^[8]
• 「十二姉妹と悪魔の花嫁」
• 「七番目の息子の七番目の息子」
• 「あなたに魔法の印を刻ませてください」
• 「ハラプ・アルブの物語」
• 「グレウセアヌ」^[9]
• 「老いのない若さと死のない人生」
• 「トランダフィル」

• Baba Cloanśa ( Muma Păduriiに似ています)
• ババ・ドチア
• Calul năzdravan (ペガサスに類似、直訳: 素晴らしい馬)
• パマントゥルイ城
• Cotoroanśă ( Muma Păduriiに似ています)
• ファタ・パドゥリ
• ファウルル・パマントゥルイ (大地の鍛冶屋)
• イレアナ・コサンゼアナ
• Luceafăr -惑星金星に似ています
• マルトーレア（火曜日の悪魔）
• モスル（老人）
• ムマ・パドゥリ
• ムルギラ
• ロフマニ語（またはブラジニ語）
• サムカ
• ソロモナリ
• ウニイラ（悪魔）
• ウルシトアレ-運命に似ています
• ヴァルヴァ
• スブラータ
• ゾリラ

• ベルカチュラ
• ドアマナ・ネアガ
• ファット・フルモス
• イレアナ・コサンゼアナ
• グレウセアヌ
• イオヴァン・イオルゴヴァン
• ラー・イムラート
• ババ・ノヴァック
• パカラ
• Prâslea cel voinic (Prâslea the Sturdy)

• バラウル（7つの頭を持つ巨大なドラゴン）
• バウバウ、ババウの異形（ボギーマンに似ている）
• カプカーン（鬼）
• コルコアイア（レルネのヒュドラに似ている）
• ドラゴン
• イエレ
• モロイ（吸血鬼の一種）
• Nemorți（ゾンビに似ている）
• プリコリチ（狼男または悪魔）
• サントアデリ
• サンジアナ（またはドラガイカ）
• スコルピー（キメラ）
• スピリドゥシュ（妖精）
• Stafie - Ghostに似ている
• ストリゴイ（吸血鬼またはゾンビ）
• Uriaș - Giantに似ている
• Vasilisc -バジリスクに似ている
• ヴァントアーゼ（風の精霊）
• ヴァルコラック（狼男）
• ザナ（妖精）
• Zburător (インキュバスに似たもの)
• グリフィンに似た武器
• ズメウ

• バトゥテ
• ブラウル、セシュダンス
• ブチュメアナ、ホーンパイプダンス
• カリュシャリ(Călus、Căluřul)
• シウランドラ
• 輪舞のホラ
• ジェアンパラーレ
• ジョック
• Joc cu bâta (Jocul cu bâta)、棒を持つジョク
• マルンツェル
• ペリニツァは「小さな枕」と訳され、結婚式の伝統舞踊、別名ハンカチジョックとも呼ばれる。
• Pe loc、「オンスポット」、足踏みダンス
• Poarga românescă (ルーマニアのポルカ)
• サルバ
• トロポティツェ

• ベレグサウル海のソロクル
• ソロクル・デ・ラ・ジェベル
• ペ・ロク・カ・ラ・ムラバ
• Pe loc a lui lefta Lupu
• イントゥアルサ

• ブリウ・バトリン
• アルデレアナ・デ・ラ・ルギ
• アルデレアナ・ババ・ペレアガ
• アルデレアナ ケープ ヴァレア アルマジュルイ
• グリンボカの指輪
• カランセベスから

• モルドバ
• ブコヴィナのバトラネスカ
• アルカヌル
• アルカヌル バトラネスク
• バトゥタ
• カンプルングルイの季節
• 時間の経過
• ラツァ
• ほら見れせい（「花嫁のほら」と訳）
• バトゥータ デ ラ トゥドラ
• バトゥータ・デ・ラ・ヴォローナ

• アルネルル・デ・ラ・ゴイセア
• サルバ・カルゼレアスカ
• サルバ・オルテネアス
• ビストレの3つの村
• 3 つの平和の道
• ボボシカ
• ボイエレアスカ
• アルネルル
• ブリウレトゥル
• ほら馬
• ガラオヌル

• ポルカ
• ペピシオール

• デア・ルングル
• バルブンクル
• Învârtita（ルーマニア風のスクエアダンス。主にルーマニアのトランシルヴァニア地方で行われ、ナサウドも含まれます。）

• クリハルマ
• フェシオレアスカ
• デア・ルングル
• ジョク・イン・パトル
• オアシュダンス
• サルバ シタ ブザリルイ

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