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ヒンドゥー教では、ウツァヴァ・ムルティ[ 1 ]ウツァヴァルまたはウツァヴァルは、神を表すムルティ（像）の一種です。持ち運び可能なウツァヴァルは、寺院の行列の伝統で使用され、寺院の聖堂にあるムラーヴァルと呼ばれる中央の偶像の代わりとして機能します。[ 2 ]
ウツァヴァ という用語は、 ut –「除去」とsava –「悲しみ」という 2 つの語根に分解されます。総称して「世俗の悲しみの除去」として知られています。2 番目の用語murtiは「神性の顕現」を意味します。[ 3 ]ウツァヴァ ムルティは、「祭りの像」または「行列に使用される偶像」とも訳されます。[ 4 ] [ 5 ]
ウツァヴァ・ムルティは一般的に金属でできており、[ 6 ]ムラヴァル・ムルティは通常石でできています。ウツァヴァル像には、毎日の祈りや祭りの際に沐浴が行われます。これは、牛乳、ヨーグルト、蜂蜜、砂糖などのさまざまな材料を使って順番に行われます。これらは地球の5つの要素を表すことを意図しており、沐浴とともに、5つの自然要素を喜ばせるための祈りが捧げられます。[ 7 ]ウツァヴァル、またはウツァヴァ・ムルティの金属像は、通常、日中の礼拝の時間帯に聖域に置かれます。南インドの寺院でアルダジャマムと呼ばれる最後の礼拝の儀式では、神々を称える聖なる詩が朗読される長い手順があります。これらのウツァヴァルは通常、青銅でできており、それぞれの神々の祠に保管されています。パンチャローハは、ヒンドゥー教寺院の偶像を作るために使用される、神聖な意味を持つ伝統的な5種類の金属合金の用語です。この伝統は7世紀のチョーラ朝時代に始まり、現代まで続いている。[ 8 ]
祭礼用の神像は輿に乗せられ、その後、聖域の扉が閉じられます。祭りの神像は、孔雀、象、ガルーダ、または大きな戦車などの像とともに、さまざまな輿や乗り物に乗せられて運ばれます。ティールタヴァリ、ガルーダ・セヴァイ、サプタスタナムなどの特別な祭りがあり、[ 9 ]多くの寺院の祭りの神像が、その地域のメイン寺院に戦車や乗り物に乗せられて運ばれます。[ 10 ]信者は祭りの神像に対してさまざまな儀式を行います。祭礼用の神像は装飾された部屋に運ばれ、白檀のペーストで塗られ、絹で装飾されます。儀式の後、神像に捧げられた牛乳が信者に与えられます。シヴァ寺院の中には、神像用に設計されたブランコがあるところもあれば、鏡で装飾された部屋があるところもあります。[ 11 ]クンバビシェーカム、つまり戴冠式の期間中、寺院は改修され、ムラヴァル像は一時的な場所に移動されます。この慣習はバララヤムと呼ばれ、その間は祭りの像が優先されます。[ 12 ]
マドゥライ、シュリーランガム、シルカリ、ティルヴァールール、チダンバラムなどの南インドの歴史的な都市のいくつかは、都市の中心にある大きな寺院を中心に建設されました。都市の通りは、寺院のプラカラム（囲い）の延長として機能しています。これらの広場は、タミル語の月の名前や関連する祭りに対応する、アディ、チッティライ、アヴァニムーラ、マシ通りの伝統的な名前を保持しています。[ 13 ]寺院のプラカラムと通りには、中心部からさまざまな距離にある聖堂を劇的な行列が巡る、精巧な祭りのカレンダーが収容されています。行列で使用される寺院の山車は、同心円状の通りの大きさに基づいて、徐々に大きくなります。[ 14 ]
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