フランスにおける人種差別

フランスでは人種差別は深刻な規模では存在しないという世論が広まっているにもかかわらず、人種差別はフランス社会の深刻な社会問題と呼ばれている。[ 1 ]反ユダヤ^主義とイスラム教徒に対する偏見は長い歴史があり、その主な原因はフランスに住むユダヤ人の数が推定48万～55万人と非常に多いことである。ユダヤ人、ベルベル人、アラブ人、アジア人など、さまざまな少数民族に対する人種差別行為が報告されている。2019年の警察のデータによると、宗教的な意味合いを伴わない「人種差別的」行為として分類された行為は合計1,142件に上る。^[2]

フランスでは、政府が民族や宗教に関する国勢調査データを収集することを法律で禁じているため、この問題を詳細に評価することは依然として困難である。国家人権諮問委員会（Commission nationale et consultative des droits de l'Homme）は2016年に、一部の人種が他の人種より優れていると考えるフランス人はわずか8%であると報告した。^[3]フランス法は人種差別を禁止している。1958年の憲法は、出自、人種、宗教にかかわらず、国民に平等な扱いを保証している。^[4]フランスでは歴史上比較的早くから黒人が国会（ 1793年、1848年、1891年、その後すべての年）や政府（ 1887年、1931年、1932～1933年、1937～1938年）、あるいは国会議員（上院では1947～1968年）に就任した。黒人の中には、1914～1918年にドイツ軍に対するパリの対空防衛を指揮した軍人カミーユ・モルトノルのように、決定的な地位に就いた者もいる。^[5]アラブ系移民の波を受けて1960年代～1970年代に反アラブ系暴力犯罪が増加したにもかかわらず、フランスは人種差別に対する国民免除の考えを育んだ。 ^[6]

フランスは長い間世俗国家（フランス語：État laïc ）であった。1905年の政教分離法は、国家の世俗主義を確立した。2004年のフランスの学校における世俗性と目立つ宗教的シンボルに関する法律は、学校における生徒のあらゆる目立つ宗教的標識を禁止している。1905年の法律は、教師や学校の他のすべての職員を含む公務員を中心に、国家のために働くすべての人による（政治的および宗教的な）非中立的な標識のすべてを禁止している。政治家は、宗教的な服装を含む公共の場で宗教的嗜好を表明することを禁じられている。近年、フランスの世俗法は少数派、特にイスラム教徒によって提案されており、彼らの宗教を表明する能力を妨げている。 2022年12月、国連人種差別撤廃委員会（CERD）は、「フランス、特にメディアやインターネットにおける人種差別的・差別的な言説の持続性と範囲」を「懸念している」と述べた。フランスの少数民族政策の定期的見直しの最後に、CERDの独立専門家は一連の所見と勧告を発表した。彼らは、特定の少数民族、特にロマ人、旅行者、アフリカ人、またはアフリカ系または北アフリカ人について、名前は挙げられていないが「政治指導者による人種差別的な政治言説」を懸念している。^[7]

フランスの政治的伝統では、その言説の中で「人種的少数派」という用語を使用しない。なぜなら、フランス革命が表すすべての権利は、国家の概念と人間の概念という2つの概念に基づいているからである。したがって、フランスの政治的伝統では、これらの権利は人間であることの普遍的で自然な（または譲渡不可能な）利益であるとみなされている。^[8]

政治家がこうした理想を貫こうとする欲求が、少数民族の認識の欠如につながっていると考える人もいる。少数民族の存在は、多くのヨーロッパ諸国で司法制度と政治の領域で認められている。移民に母国語で教育を受ける権利など特定の権利を与えている国もある。しかしフランスは、市民権と人間の特性という文脈でのみ権利を認めているため、こうした権利は認められていない。^[8]

このような流れの中で、政府は同化政策を奨励してきた。特に、政府はフランス国籍を取得した外国生まれの国民を、民族的自己アイデンティティではなくフランス人とみなすことを求めてきた。フランスに住む多くのアラブ系イスラム教徒は、アルジェリア人、モロッコ人、アラブ人ではなく、イスラム教徒であると自認している。これは、宗教的慣習よりも、コミュニティや家族の絆に基づいている。^{[9]フランスで民族 (} ethnicité )という概念が使われる場合、北米やイギリスで文化的側面に焦点を当てるという認識とは対照的に、人種への言及を無視していると言われている。^[8]

内務省は、警察が人種の代わりに個人を分類するために使用する一連の記述子を提供しています。記述子は次のとおりです: européen (北欧、白人、地中海) ;アフリカ/アンティラ;メティス;マグレビン;モエン・オリエンタル;アジアティック;インド・パキスタン;ラテン系アメリカ人;ポリネシアン;メラネシアン・カナク。^[10]

1990年以来毎年、首相府に所属する国家人権委員会（フランス語：Commission nationale et consultative des droits de l'Homme）がフランスにおける人種差別の現状に関する報告書を発表している。^[3]

2016年に委員会は、フランス人の33%が人種に関しては自分は色盲だと考えている一方で、8%はある人種が他の人種より優れていると考えていると報告した。 ^[3] 2015年にフランスで起きたテロ攻撃はイスラム恐怖症の拡大と人種差別行為の増加につながったと考えられている。反イスラム行為や脅迫の苦情は223%増加し、テロ攻撃の翌月には暴力的な人種差別攻撃の発生率も高かった。^[3]

委員会によれば、このデータは、フランス警察が人種問題に対して不当な対応をしているとの疑惑を背景に、警察のデータのみに基づいているため、現実を完全に反映していないという。^[3]

委員会はまた、フランス国民の34%がイスラム教を否定的に捉えており、50%がイスラム教を国家のアイデンティティに対する脅威とみなしていると報告した。さらに、国民の41%がユダヤ人は金銭と特別な関係にあると考えており、20%がユダヤ人はフランスであまりにも大きな権力を持っていると考えている。^[3]

フランスにおけるロマ人は、あまり寛容ではない少数民族である。フランス人の74%が彼らを「別集団」とみなしており、半数以上の人々がロマ人は窃盗やその他の違法行為で生計を立てていると考えている。^[3]

2024年3月、フランス内務省の統計局は、フランスにおける人種差別、外国人嫌悪、反ユダヤ主義、反宗教的な犯罪または違法行為が2022年と比較して2023年に32％増加したと報告した。^[11]

国家人権諮問委員会の2024年報告書によると、フランスでは少数民族に対する不寛容が非常に大きく、人種差別行為が急増していると指摘されている。^[12]

人種差別行為の中には宗教的な意味合いを持つものもある。2019年には、総人口6700万人以上に対して、反ユダヤ行為が687件、反イスラム行為が154件行われた。^[2]民間の調査によると、フランスのイスラム教徒の人口はユダヤ人の人口をはるかに上回っているが、政府の公式統計によると、2019年の反ユダヤ行為はイスラム嫌悪行為をはるかに上回った。^[2]

宗教的少数派は、フランスの世俗主義法に基づく差別を経験してきた。最近では、2022年に国務院は、グルノーブル市議会が公共プールでのブルキニの着用を認める投票を行った際、同市が世俗的な国内法に違反したとして内務省に有利な判決を下した。^[13]しかし、2016年の訴訟では、フランス国務院は、ビーチは「公共サービス」ではなく「公共空間」を構成すると判断されたため、フランスの公共ビーチではブルキニを着用できるとの判決を下した。

フランスでは、信教の自由は主に 2 つの法律によって認められていました。最初の法律は 1789 年に制定され、2 番目の法律は 1905 年に制定されました。

1894年、ユダヤ人の砲兵将校アルフレッド・ドレフュスは、フランスの秘密文書をドイツ軍に渡したとして告発され、反逆罪で裁判にかけられ有罪となった。1895年、真犯人であるエステルハージ司令官が発見され、裁判にかけられ、無罪となったが、彼の有罪を示す十分な証拠が法廷に提出された。ドレフュスと彼の家族は、彼に対して提起された告発の弱さを証明するために、上院議長に連絡を取ることを決めた。19世紀後半のフランスでは反ユダヤ主義と国家主義の理念が蔓延していたため、ドレフュスはユダヤ人の出自を理由にすぐに標的にされ、多くの反ユダヤ的差別の犠牲となった。有罪判決から11年後、ドレフュスは無罪となった。^[14]

1939年、ドイツがポーランドに侵攻した後、フランスはナチスドイツに宣戦布告した。政府内では多くの緊張が生じ、戦争支持派と反体制派が分裂した。フランス政府が経験していた厳しい情勢を理由にポール・レイノーが辞任した後、ペタン元帥が評議会議長に就任した。ペタンはパリを離れ、政府とともにヴィシー（自由貿易地域）に向かった。ピエール・ラヴァルの支援を得て、国民議会から全権を獲得し、それを用いてフランス国家の新しい憲法を作成し、第三共和制に終止符を打った。^[15]

ヴィシー政権とも呼ばれる新しいペタン政権は、1940年6月22日にフランスのルトンドでナチス・ドイツに降伏した。ドイツは直ちにフランスに侵攻し、ゲシュタポは国の北部を占領した。国家元首となった後、ペタンは個人崇拝を作り上げ、すべての政党を禁止し、報道を検閲した。^{[16]これらの改革を実施した後、ヴィシー政権は、ナチスドイツの}ニュルンベルク法を模倣してユダヤ人を差別する法律を可決することにより、反ユダヤ主義の見解を表明し始めた。^{[17] 1940年、ユダヤ人は特定の職業に就くことを禁止され、レストランや店など特定の場所に行くことも禁止された。彼らはまた、シャツに}ダビデの星を着用することを義務付けられ、このシンボルが目立つため、非ユダヤ人が一目でユダヤ人であると認識できた。ヴィシー政権がナチスドイツと協力を続け、ユダヤ人がフランス社会から疎外され続けたため、フランス当局は襲撃を組織し、フランス領内に居住するすべてのユダヤ人の国外追放を要求し始めた。^[16]

1942年7月、ヴェロドローム・ディヴェール襲撃により、13,152人のユダヤ人（ほとんどが女性と子供）がアウシュビッツ強制収容所に移送された。逮捕されたユダヤ人はバスでヴェロドローム・ディヴェール（またはヴェル・ディヴ）に移送された。独身者や子供のいない夫婦はドランシー収容所に送られ、そこからアウシュビッツに移送され、その多くが殺害された。家族はボーヌ・ラ・ロランド収容所またはピティヴィエ収容所に送られ、そこで強制的に引き離されてからアウシュビッツに移送された。^[18]女性と子供が襲撃され、移送されたのはこれが初めてであった。これらの襲撃は外国人ユダヤ人に重点が置かれていたため、これらの子供たちのほとんどはフランスで生まれたためフランス国籍であった。アウシュビッツから戻ってきた子供はおらず、生き残った女性は10人未満であった。

1995年7月16日、ヴェルディヴ近郊の場所で、フランスのジャック・シラク大統領は重要な演説を行い、第二次世界大戦中のユダヤ人迫害に対するフランスの責任を認める旨を表明した。これはフランスのユダヤ人コミュニティが長い間待ち望んでいた行動であった。^[19]

1315年、ルイ10世は「フランスの土地は、それに触れる奴隷を解放する」と述べた。ポルトガル人は1441年から奴隷制度に関わっていたが、1594年にフランスによる最初の奴隷遠征が行われ、17世紀半ばにはカリブ海の島々の植民地であるマルティニーク、グアドループ、ドミニカ、グレナダ、サン＝ドマング（ハイチ）、サン＝マルタン、サン＝バルテルミーがフランス勢力に占領された。フランス植民地への奴隷の移送は1626年に合法化され、奴隷貿易は1642年にルイ13世によって合法化されたが、大西洋横断遠征は商品と「エンガジェ」（新世界に到着後、タバコ農園で36か月間働いて旅費を支払ったヨーロッパ人労働者）を輸送するだけだった。しかし、1674年は、アフリカ人奴隷貿易におけるフランスの立場の変化を象徴する年であった。^[20]

1674年、供給過剰のためタバコの価格が下落した。このため、植民地人は砂糖の栽培に目を向けるようになった。サトウキビの販売はタバコの販売よりはるかに利益率が高いが、栽培はタバコよりはるかに困難で集中的であった。^[21]アフリカ人奴隷は、フランスの経済発展に必要不可欠であったため、奴隷労働に取って代わった。1673年、セネガル会社が設立された。同社はサン・ドマング島への奴隷供給を担当した。それまでは、貿易は主に西インド諸島とフランスの間で行われていたが、フランスは三角貿易に参加し、貿易はフランス、アフリカ、西インド諸島の間で行われるようになった。フランスの貿易への参加は遅れたものの、結局はアフリカ人奴隷の貿易全体で重要な役割を果たすことになった。合計で17のフランスの港が奴隷貿易に参加し、3,300以上の奴隷遠征が行われた。ナントの港はフランスの奴隷貿易の約42%を占めていたため、フランスの主要な奴隷港であった。他の重要な港としては、ラ・ロシェル、マルセイユ、オンフルール、ロリアン、ル・アーヴル、ボルドー、サン・マロなどがある。^[20 ]

1685 年、ルイ 14 世は、ジャン バティスト コルベールが書いた一連の規則であるCode Noir (「黒の法典」)を制定しました。これらの規則は、黒人奴隷には司法権がなく、奴隷は主人の所有物であるという原則に基づいていました。以下は、黒の法典に記載されている条項の例です。

• 第 44 条: 黒人奴隷は「移動可​​能」であると宣言され、これは黒人奴隷が売却または世代から世代へと受け継がれる商品であることを意味します。
• 第46条:黒人奴隷はオークションで売却できる。
• 第28条:黒人奴隷はいかなる所有も禁止される。
• 第 30 条および第 31 条: 黒人奴隷は、たとえ被害者であっても、法廷に行く権利はなく、証言には何の価値もありません。ただし、奴隷が主人を殴ったり (第 33 条)、自由人に対して不適切な行為をしたり (第 34 条)、馬や牛を盗んだり (第 35 条) した場合は、殺されることになります。
• 第 38 条: 逃亡した奴隷は、両耳を切断され、肩にユリの紋章「フルール・ド・リス」(フランス王室のシンボル) の焼き印を押される。再び罪を犯した場合は、膝の浅い部分を切断され、もう一方の肩にユリの焼き印を押される。3 度目の違反の後は、殺される。

18世紀のフランスでは、アフリカ奴隷船の資金は500の裕福な家族から提供され、そのうち約20の家族がアフリカに向かう2,800隻の船の約4分の1を資金提供していました。この奴隷所有貴族は、港を基盤とする社会において経済的にも政治的にも非常に重要な役割を占めていました。この時期、フランスの商業は植民地での奴隷貿易の発展により繁栄しました。1676年から1800年の間に、フランスは100万人の奴隷を西インド諸島に移送したと推定されています。1815年から1830年の間に、ナントの市長のほぼ全員が奴隷所有者および奴隷貿易業者でした。^[20]

しかし、フランス啓蒙主義の時代には、奴隷制度と奴隷貿易は啓蒙主義の哲学者によってますます批判されるようになった。例えば、モンテスキューは『法の精神』 （1748年）で、キリスト教徒と自称しながら奴隷制度を実践する人々を批判した。^[22]また、ヴォルテールは『カンディード』 （1759年）で、アフリカ人奴隷が直面している困難な状況を非難した。^[23] 1788年、奴隷制度は経済的に利益を生まないという主張を用いて奴隷貿易を廃止するために「黒人の友人の会」が設立された。^[20]

奴隷制度はフランス諸島よりも先にフランス本土で廃止された。

1789年、フランス共和国人権宣言により奴隷制度は廃止された。しかし、黒人友の会の尽力により、植民地での奴隷制度廃止は1794年まで待たなければならなかった。1802年、ナポレオンは、マルティニーク島出身で同地に多くの資産を所有していた妻ジョセフィーヌの激励を受け、奴隷制度、奴隷貿易、および黒人法典を復活させた。奴隷制度が廃止された後に復活したのは、歴史上これが唯一の例である。これが反乱を引き起こした。ナポレオンは反乱を鎮圧し、奴隷制度を復活させるため、サン＝ドマングとグアドループに軍事遠征を送った。サン＝ドマングの黒人自由の闘士たちは最終的にナポレオン軍に勝利し、一般にハイチ革命として知られる革命の後に独立を宣言した。 1803年1月、この最初の黒人共和国が建国され、ハイチと名付けられた。^[24] 1815年、ナポレオンの百日天下の後、ナポレオンは議会と連携し、奴隷制度の廃止を布告したとされている。しかし、ナポレオンは奴隷制度を廃止することはなく、奴隷制度は1840年代までセネガルのゴレ島で続いた。1848年、ルイ・フィリップ国王は退位し、共和国の臨時政府が設立され、「フランスの領土は奴隷を保有することはできない」と宣言した。最終的に、1848年4月27日、臨時政府はすべてのフランス植民地で奴隷制度を廃止した。政府は、マルティニークでは5月23日、グアドループでは5月27日、フランス領ギアナでは8月10日、レユニオンでは12月20日に奴隷制度を廃止した。違法な奴隷貿易はその後もしばらく続いたが、すぐに中国人やインド人の「エンガジェ」労働者の貿易に変わった。^[20]

2001年5月10日、フランス上院は、奴隷貿易とナポレオンによるフランス領土での奴隷制度の復活を人道に対する罪と認める法律を可決した。2006年、5月10日は奴隷制度廃止を記念する国家の日とされた。^[20]

フランスにおけるアルジェリア人（ベルベル人とアラブ人の両方）の存在は、1世紀以上前に始まった独特の歴史の結果である。アルジェリア人は19世紀後半から植民地から首都へと移住してきた。フランス人としても外​​国人としても認識されず、アルジェリア人は先住民からフランス国民、そして「アルジェリアのフランス系イスラム教徒」へと変化した。アルジェリア人のフランス首都への移住は、1830年のアルジェリア領土の植民地征服とは一致しなかった。当時、アルジェリアはフランス、スペイン、イタリア、マルタから数十万人のヨーロッパ人を引き付ける植民地であった。アルジェリアにおけるフランスの存在は、アルジェリアの先住民に深刻な打撃を与え、農村コミュニティを貧困に陥れ、アルジェリア国内の資源を減少させた。これらの出来事と人口の大幅な増加により、19世紀末に植民地アルジェリアからフランス首都への大規模な移住が引き起こされた。^[25]

主にカビル人（ベルベル人の亜民族）の若者たちは、フランスの都市開発や、首都の地中海沿岸地域（主にマルセイユ）での農業開発に労働力を提供した。アルジェリアからの移民労働者は首都のコミュニティを構成していた。これらの労働者は、仕事へのアクセス、アルジェリアからのニュース、そしてフランスの文化的および宗教的伝統の保存を容易にするネットワークを作った。アルジェリア人はフランス人と区別されず、単に「アルジェリア出身の労働者」と呼ばれていたため、このコミュニティの規模を測ることは困難であった。1912年の国勢調査では、4,000人から5,000人のアルジェリア人がフランスに住んでおり、そのうち約1,000人が首都に住んでいたと推定された。彼らは良質で安価な労働力を提供したため、フランスの農業、工業、都市部門の重要な部分となっていた。第一次世界大戦の後、フランスへの移民が増加した。 1914年から1918年の間に、アルジェリアから約10万人の労働者と17万5千人以上の植民地兵士がフランス軍に徴兵された。しかし、戦争が終わると、公権力はこれらの労働者と兵士の多くを植民地に送還した。^[25]

アルジェリア人はフランス国籍を持っていたため、外国人とは呼ばれなかったが、フランス国民と同じ権利を享受していなかった。人間の共通権利はフランス国民に適用されたが、イスラム教徒のマリキ派の権利はイスラム教徒に適用された。イスラム教徒の権利は「啓示」されたもので（神によって）一人の人間によって向上することはできないからである。^[26]イスラム教徒の裁判官はイスラム教徒の権利をイスラム教徒に適用したが、後者はフランスの管轄下にあった。^[27] [不明瞭：アルジェリアかフランスか？法的に？非公式の慣習か？下記参照]

この違いは、フランス（本土）に定住する権利を持つアルジェリア人には適用されませんでした。これらのアルジェリア人はフランス国民と同じ権利を持っており、アルジェリアの法律がフランスで適用されることは一度もありませんでした。^[28]

アルジェリアから首都への移住の流れが規制され始めた。アルジェリア人移民は、労働契約、貯蓄の証明、健康証明書、写真付き身分証明書を提示しなければならなかった。これらの移民のほとんどは、仕事を探している若い男性だった。多くのアルジェリア当局、起業家、入植者は、植民地のアルジェリア人労働力が流出することを恐れ始め、この強い移住の流れを批判し始めた。フランスでは、公権力が「イスラム教徒の臣民」を支援し保護しようとし、1926年にパリ大モスクを開設し、1935年にフランスイスラム病院を建設し、1937年にイスラム教徒墓地を建設した。これらの取り組みは、移民コミュニティを管理し、監視したいという特定の欲求を隠していると考えられていた。1925年、これらの目的を満たすために北アフリカ先住民局（SAINA）が設立された。 SAINAはアルジェリア人社会に民族主義と反植民地主義の理想を育んだ。1926年6月、メッサリ・ハッジはパリで北アフリカの星を創刊した。この活動家たちは植民地体制を批判し、アルジェリアと他のすべてのマグレブ諸国（モロッコとチュニジア）の独立を求めた。人民戦線は1937年1月に北アフリカの星を廃止した。星は5月11日にアルジェリア人民党の名で再発行されたが、1939年9月に禁止された。^[25]

アルジェリア人は第二次世界大戦中、フランスとともに戦い、ナチス勢力と戦い、フランス解放を支援した。戦争終結後、アルジェリア人はアルジェリア戦争中にフランスからの独立を求めた。8年間の戦争中、首都のアルジェリア人の数は1954年の21万1000人から1962年には35万人に増加した。しかし、「イスラム教徒の住民」が直面する暴力は悪化するばかりだった。フランス軍は立ち入り禁止区域を区切ってアルジェリア移民を再編成し、軍の監視下に置いた。軍は約200万人のアルジェリア人を再編成した。さらに、アルジェリア移民は最も過酷で困難で報酬の少ない仕事に従事した。最終的に、1961年10月17日、民族解放戦線が組織した抗議活動中に1万1538人が逮捕され、おそらく100人以上が殺害された。それにもかかわらず、アルジェリア人は首都への移住を続け、より長期間滞在し、家族全員を連れてきました。1954年には7,000世帯のアルジェリア人家族がおり、1962年には30,000世帯にまで増加しました。^[25]

1962年7月5日、アルジェリア人は独立を果たした。独立したアルジェリアでは、ますます多くの若者がフランスに移住した。しかし、1970年代後半から1980年代にかけてのフランスにおけるアルジェリア人の経験は、人種差別と極度の暴力に特徴づけられた。この数十年間に繰り返し起こった問題は、警察による人種差別的殺害であった。^[29]これに対して、この数十年間、パリ、マルセイユ、リヨンを中心に、リヨン郊外のザアマ・ダバンリューやパリ郊外のロック・アゲインスト・ポリスなど、多くの抗議活動や運動が組織された。 ^[30]

1990年3月、ル・モンド紙が報じた世論調査によると、回答者の76%がフランスにはアラブ人が多すぎると答え、39%がアラブ人に対して「嫌悪感」を抱いていると答えた。^[31]その後数年間、シャルル・パスクア内務大臣は移民法を大幅に強化したことで知られるようになった。^[32]

2005年5月、ペルピニャンで北アフリカ人（アラブ人とベルベル人）とロマ人の間で暴動が発生し、若い北アフリカ人男性が射殺され、別の北アフリカ人男性がロマ人の集団にリンチされた。^{[33] [34]}

2010年の世論調査では、フランス人の28%が「北アフリカ人は他の民族グループのメンバーよりも犯罪を犯す可能性が高い」と考えていることがわかった。^[35]

2013年には、「sale arabe」や「sale race」などの表現は人種差別的であるとみなされました。^{[36]この表現は}カメリア・ジョルダナ に対しても使用されました。^[37]

それにもかかわらず、2016年には、マグレブ人はイスラム教徒よりもわずかに受け入れられていました。^[3]

2013年6月、ボルドーで中国人学生6人が人種差別的な事件に巻き込まれた。学生の1人が顔に瓶を投げつけられ、手術を要する怪我を負った。この事件をきっかけに中国政府は自国民の保護を求めた。^[38]

2013年7月、セーヌ＝サン＝ドニのロマ人キャンプで夜間襲撃事件が発生した。^[39]

2010年、国連はフランスがロマ人強制送還を開始した際、フランスがロマ人に対して人種差別的であると非難し、「国連は最近のフランス政府の強硬姿勢を憂慮している」と宣言した。活動家らは、フランスのロマ人に対する扱いは「まったく非人道的」だと非難した。 ^[40]フランスは「虐待的で人種差別的」であると非難され、「ロマ人はあまりにも頻繁にヨーロッパのスケープゴートにされてきた」とされた。^[41] フランス人の約44%がロマ人に対して否定的な見方をしている^[42]

白人に対する人種差別の主張は、1978年以来、政治分野の様々な政党によって提起されてきた。 ^[43]また、1980年代には他の団体によっても提起され始めた。^[44] 2012年9月、当時再選を目指していた人民運動連合（UMP）の党首、ジャン＝フランソワ・コペは、フランスに住む人々、一部はフランス国民による「ガリア人」に対する反白人偏見の高まりを非難した。コペによると、移民の間では「ガリア人」と呼ばれるが、これは宗教、肌の色、民族的背景が異なることを理由としている。^{[45] [46] [47] [48]}元内務大臣のクロード・ゲアンは、この種の人種差別はフランスの現実であり、政治エリートが真実から隠れることほど悪いことはないと公言した。^[45]

マリーヌ・ル・ペン氏は、 UPM自身が5年間の政権（2007年から2012年）中にそのような偏見の存在を否定していたと批判した。

2022年4月4日、ユーロメッド人権モニターは、非ヨーロッパ系難民に対する人種差別的かつ非人道的な慣行を記録した報告書を発表した。フランス当局は「エソンヌ」および「パンタン」地域で、非ヨーロッパ系難民を避難所から追放し、ウクライナ難民に置き換える決定を下した。また、他の報告によると、当局はギニア、マリ、アフガニスタンからの難民50人に対し、ウクライナ難民に道を譲るため、異議申し立ての権利なく避難所からすぐに追放すると伝えた。^[49]

ユーロ2016の国内大会を前に、北アフリカ出身の選手が少ないというフランスの著名人による人種差別的な主張が新聞の一面を飾った。代表チームは人種ではなくスキルに基づいて選ばれることになっているにもかかわらず、エリック・カントナはフランス人監督のディディエ・デシャンを人種差別主義者だと非難した。デシャンは名誉毀損でカントナを訴えた。その直後、レアル・マドリードでの絶好調とシーズンを考えると主な被害者とみなされているカリム・ベンゼマは、マルカ紙上でデシャンが「人種差別主義者に屈した」と非難したが、^[50]ベンゼマもまた、セックステープに関してフランス代表チームメイトのマチュー・ヴァルブエナを脅迫したとして訴えられている。すべては、過去にパリ南東部郊外に 黒人^[51]とロマ^[52]が多すぎると主張する映像が撮影されたフランス首相マニュエル・ヴァルスが、この事件を政治化したことに端を発している。

1964年、フランス領アルジェリアの放棄に反対していたFENシンジケートの元メンバーによってオクシデント運動が設立された。当初はピエール・シドスが指揮し、人種差別主義、モーラシズム、ファシズムなど、1920年代と1930年代のフランスの極右の伝統を継承する運動として位置づけられた。オクシデント運動は後にオルドル・ヌーヴォー運動となり、さらに国民戦線（1974年）となった。^[53]

国民戦線は極右政党で、その国家主義的かつ保守的な理想を公然と主張していた。この党は当初、ジャン＝マリー・ル・ペンが率いており、同氏はしばしば党のスポークスマンであり顔であると考えられてきた。ル・ペンは人種差別的行動で何度も叱責されており、国民戦線は数件の人種に基づく犯罪の責任を問われている。^[53]特筆すべきは、1995年に国民戦線の戦闘員3人がバスに間に合うように走っていたアフリカ系の少年2人を銃撃した事件である。少年の1人、コモロ諸島出身の17歳のアリ・イブラヒムは致命傷を負った。当時国民戦線の副司令官だったブルーノ・メグレは、この事件はフランスにおける「大量かつ制御不能な移民」によるものだと述べた。彼は、戦闘員が武装していたことに感謝していると付け加えた。^[53] 2011年、ジャン＝マリー・ル・ペンの娘であるマリーヌ・ル・ペンが国民戦線の党首に就任した。彼女も反イスラム、反移民の見解を表明している。^[53]

白人に対する人種差別の主張は、1978年以来、様々な極右政党によって提起されてきた。 ^[43]また、1980年代からは右派を含む他のグループによっても提起されてきた。 ^[44] 2012年9月、当時再選を目指していた人民運動連合（UMP）の党首、ジャン＝フランソワ・コペは、フランスに住む人々、一部はフランス国民による、宗教、肌の色、民族的背景が異なるという理由で「ガリア人」（移民の間ではガリア人とは呼ばれている）に対する反白人人種差別の広がりを非難した。^{[45] [46] [47] [48]}元内務大臣クロード・ゲアンは、この種の人種差別はフランスの「現実」であり、政治エリートが真実から隠れていることほど悪いことはないと公言した。^[45]マリーヌ・ル・ペンは、 UMPが5年間の政権（2007年から2012年）中にそのような人種差別の存在を否定していたと述べ、UMP自体を批判し、有権者と国民戦線の支持を獲得するための戦術的な動きを疑った。^{[54] 2010年、主に}マグレブ人が住む地区に住む白人夫婦と12歳の娘が人種差別的な侮辱と殺害の脅迫の被害者となった。彼らは警察の保護下で自宅から避難した。^[55] 2013年、この事件で3人の男性が有罪判決を受けた。^[55]

近年、リベラシオン紙やワシントンポスト紙など多くの新聞が、少数派グループに対する政治指導者の人種差別的発言の増加について特集を組んでいる。^{[56] 2009年、}ナディーン・モラノ国務長官は、若いフランス人イスラム教徒に期待するのは「国を愛し、仕事を見つけ、俗語を話さず、野球帽を後ろ向きにかぶらないこと」だと説明した。2012年2月、当時の内務大臣ゲアンは、左翼思想は間違っており、実際、すべての文明が互いに同等ではないと述べ、イスラム教徒への攻撃を続けた。ゲアンは、自由、平等、友愛（フランスのモットー）を守る国は、専制政治、女性に対する不平等、社会的・民族的憎悪を受け入れる国よりも優れていると述べた。ゲアンは、フランスの「文明」は守られなければならないと主張して結論付けた。^[56]

最近では、2013年10月に国民戦線の市議候補であるアンヌ＝ソフィー・ルクレールが、黒人女性のクリスティアーヌ・トービラ法務大臣を猿に例えた。彼女は、フランス領ギアナ出身のトービラが「政府にいるよりは木の上にいるほうがましだ」と断言した。^[56]約1週間後、アンジェで反同性愛デモに参加した学生たちがトービラを取り囲み、「猿よ、バナナを食べろ」と書かれたプラカードを掲げた。トービラは後に、フランスはアイデンティティ危機の真っ只中にあると考えていると述べた。^[57] 2014年4月29日、トービラは英国の新聞インディペンデント紙で次のように述べた。

「私は国が苦境に陥っているのを見ています。歴史観と共存能力を再構築する必要があります。『公の言葉』、つまり私たちの政治的議論は、これらの大きな問題に取り組むために立ち上がることができるでしょうか？政府だけを意味しているのではありません。政府と野党の両方の政治勢力、そしてメディアのオピニオンリーダー全員を意味します。」^[57]

1990年3月、ル・モンド紙が報じた世論調査によると、回答者の76%がフランスにはアラブ人とベルベル人が多すぎると答え、39%がアラブ人とベルベル人に「嫌悪感」を抱いていると答えた。^[31]その後数年間、内務大臣シャルル・パスクアは移民法を大幅に強化したことで知られるようになった。^[32]

2013年10月、UMPのリーダーであるジャン＝フランソワ・コペは、出生によるフランス国籍の取得を変更することで移民法を改革しようとした。コペは、血統によってもフランス人になれると定めた民法に依拠し、血統の権利が国籍取得において何よりも優先されると主張した。^[58]コペにとって、出生時のフランス国籍の自動取得は、フランス国内の人々の完全な同化を達成し、世俗主義のために闘い、共同体主義と闘う手段として改革される必要があった。ラ・ドロワット（「右派」）運動の共同創設者であるギヨーム・ペルティエは、コミュニティに入りたいという希望を表明する権利が基本原則であるのと同じように、そのような入国を承認または拒否する国家コミュニティの権限も基本原則であると述べた。^[59]この論争では、フランスの世俗的で体制を崩壊させた政治文化は、1990年代後半まで、まず第一に左派の価値観であり、右派からは疑問視されなかったものの、政治的な議論の対象にはならなかったことを思い出す必要がある。保守派が「ライシテ」（完全に中立で体制を崩壊させた世俗国家）に転向したように見え始めたのは、21世紀に入ってからだった。実際、保守派のこの問題に対する見方は、左派のそれとはかなり異なっていた。ほとんどの場合、「ライシテ」は体制を崩壊させた世俗的な社会を指すのではなく、キリスト教や非ヨーロッパの価値観を明らかに非フランス的であると非難するために使われたが、左派版では「ライシテ」はフランスらしさをすべての人に開放する方法と見なされていた。

学校の世俗化として提示され、フランス議会のすべての主要政党と多くのフェミニストによって支持された「ヒジャブ^{禁止」法[60]は}、批評家によって「反イスラムのステレオタイプを間接的に正当化し、人種差別を防ぐのではなく助長する」と解釈された^{[32] 。}

2013年12月、社会党政権はフランス国内で人種差別や民族間の分裂が拡大していることへの懸念を示した。政府は報告書で、フランス文化の「アラブ・東洋」的側面を強調し、「メディアが個人の民族性について言及することを禁止し、学校でアラビア語やアフリカの言語を教えることを推進する」ことを勧告した。^[61]しかし、この勧告はフランスの保守野党に受け入れられず、彼らはそのような行動はフランス文化や世俗的価値観を放棄することを意味すると主張した。コペは政府に報告書を拒否するよう求めた。ジャン＝マルク・エロー首相は、禁止を解除する予定はなく、これらの報告書は政府の立場をまったく反映していないと答えた。^[61]

フランス社会における人種差別を扱った映画としては、『憎しみ』^{[62] [63]、} 『レ・ミゼラブル』（2019年の映画）^{[63] [64]}、『最強のふたり』などが制作されている。『憎しみ』と『レ・ミゼラブル』（2019年）はどちらも労働者階級の郊外住宅地に対する制度的人種差別の影響、特にこれらの映画がフランス警察内に存在すると認識している人種差別を調査している。^[63]

• ドミニク・シャトゥアン[1]、私たちは人種偏見を抱くことなく育てられた。フランスにおける人種差別をめぐる19世紀末の弱点の物語、パリ、ル・フェリン、2021年、504ページ。20世紀（1914年～2000年頃）を通じたフランスの人種差別に対する免責神話について。1919年のフランスの「ブラック・ライブズ・マター」に関する記述を含む歴史的研究：1919年にナント市で勤務中のアメリカ人国会議員が黒人フランス人を射殺した事件と、人種偏見が外部、特にアメリカから来ていると想定されたことに対するフランスの報道機関の反応。
• ドミニク・シャトゥアン [2] 「20世紀初頭のフランスにおける黒人政治エリートの出現」『20世紀初頭フランス 史』 、2009年1月号（第101号）、133～147頁。フランス第三共和政下の人種問題に関する歴史論文。植民地化は広く被植民地人の劣等性という原理に基づいていたが、1794年に始まった統合プロセスを経て、20世紀初頭には黒人政治エリートの出現が見られた。危険な世界における自分たちの立場の基盤の弱さを意識していたこれらのエリートは、徴兵がより強い市民権への道の第一歩であるとする同化主義的言説の担い手であった。彼らは不満を表明して団結し、理想化されたフランスの普遍主義的かつ平等主義的な価値観をかき立てた。そのモデルは、外国人だけが引き起こす人種差別的な現実に反対するものだった。ガーベイ主義やあらゆる種類の人種的撤退に敵対し続けたこれらのエリートたちは、一般的には飼い慣らされた野蛮さと結び付けられていた。彼らの反人種差別主義は、外交状況が許し、国家と帝国の結束を促進できる場合には、政治権力によって支えられていた。
• クラムリー、ブルース。「フランスにおけるフィルターなしの人種差別」、タイム、2007年1月6日、2013年8月10日にアクセス。
• アンソニー・ハミルトン、「エイドリアン・ハミルトン：フランスは根深い人種差別国家であり、トゥールーズはそれをさらに悪化させるだけだ」、インディペンデント、2012年3月23日、2013年8月10日にアクセス。