詩篇 19

詩篇 19
「天は神の栄光を告げている」
スコットランド韻文詩篇集の詩篇第19篇
別名	詩篇 18 「大地は神の栄光を現す」 「ヒンメル・エルツァーレン死ね、エーレ・ゴッテス死ね」
文章	ダビデに帰属
言語	ヘブライ語（原文）

詩篇19篇は詩篇の第19篇で、欽定訳聖書では次のように始まっています。「天は神の全能を告げ、大空は神の御業を告げ知らせる。」ギリシャ語七十人訳聖書とラテン語ウルガタ訳聖書で使用されているわずかに異なる番号付けシステムでは、この詩篇は詩篇18篇です。ラテン語版は「Caeli enarrant gloriam Dei」で始まります。^{[1]この詩篇は}ダビデの作とされています。

この詩篇は、創造における神の栄光を考察し、「主の律法」の性格と用途について熟考するものである。詩篇1篇、この詩篇、および詩篇119篇は、「律法の詩篇」と呼ばれている。^{[2]この詩篇は、}ユダヤ教、カトリック、英国国教会、東方正教会、プロテスタントの典礼で定期的に使用されている。この詩篇には、ハインリヒ・シュッツ、この詩篇の冒頭からカンタータを作曲したヨハン・セバスチャン・バッハ、この詩篇に基づいて聖歌隊の楽章を作曲したヨーゼフ・ハイドン、そしてゲラールトのパラフレーズを「神の御言葉」に作曲したベートーヴェンなど、多くの作曲家がこれに倣い、しばしば曲付けされている。ジャン＝ジョゼフ・カサネア・ド・モンドンヴィルは1750 年に 壮大なモテット「カエリ・エナラント」を書き、フランソワ・ジルーストは1791 年に書きました。

次の表は、詩篇の母音付きヘブライ語テキスト^{[3] [4]と、} JPS 1917翻訳（現在はパブリックドメイン）に基づく英語訳を示しています。

1. 天は神の栄光を告げ、大空は神の御業を告げ知らせる。
2. 昼は昼に言葉を発し、夜は夜に知識を示す。
3. 彼らの声が聞こえないところには、言葉も言語もありません。
4. 彼らの言葉は全世界に広まり、彼らの言葉は世界の果てにまで及んだ。神は彼らの中に太陽のための幕屋を置かれた。
5. それは花婿がその部屋から出てくるように、また力強い者が競走を走るように喜びに満ちている。
6. 彼は天の果てから出て行き、その巡りは天の果てにまで及ぶ。その熱から隠れるものは何一つない。
7. 主の律法は完全で、魂を回心させます。主の証言は確実で、愚かな者を賢くします。
8. 主の定めは正しく、心を喜ばせる。主の戒めは清く、目を開く。
9. 主を恐れることは清く、とこしえに続く。主の裁きは真実であり、全く正しい。
10. それらは金よりも、いや、純金よりも望ましいものであり、蜂蜜や蜂の巣よりも甘い。
11. また、それらによってあなたのしもべは警告を受けます。それらを守ると大きな報いがあります。
12. だれが彼の過ちを理解できるでしょうか。隠れた過ちから私を清めてください。
13. あなたのしもべを傲慢な罪から遠ざけてください。それが私を支配しないようにしてください。そうすれば、私は正しくなり、大きな罪から解放されます。
14. 私の口の言葉と私の心の思いが、あなたの目に受け入れられますように。私の力、私の救い主であるオル・オルドよ。

古典的なユダヤ教の解説者たちは皆、詩篇作者が太陽とトーラーを結びつけていることを指摘している。その結びつきには次のようなものがある: ^[5]

• トーラは太陽が人の道を照らすように人を啓発する（ラシ）
• 太陽もトーラーも創造主の栄光を証明している（イブン・エズラとラダク）
• トーラーは強力な太陽（メツダト・ダビド）よりも完璧で、完全で、完全である。
• 太陽は物質世界における神の栄光と偉大さを伝えますが、トーラーは霊的領域（マルビム）における神の栄光を表現します。

バプテスト派の説教者チャールズ・スポルジョンによると、この詩篇は「神の二大書物、自然と聖書の研究」を比較対照している。^[6]天を強調する理由について、スポルジョンは「自然の書物は、天、地、海の三つの葉から成り、そのうち天は最初で最も栄光に満ちたものである…」と説明している。7節（KJV）から詩篇作者はモーセの律法の完全性と「神の教え、聖書の全体的な流れと規則」を称賛している。^[6]

ジョン・メイソン・グッドは、この詩篇は明るい太陽が他の天体を覆い隠す朝か正午ごろに作られたと理論づけ、これを詩篇作者が夕方の星空を熟考する詩篇第8篇と対比させている。 ^[6]この詩篇の詩を称賛して、20世紀のイギリスの作家CSルイスは次のように述べている。「私はこれを詩篇の中で最も偉大な詩であり、世界で最も偉大な歌詞の1つであると思う」。^[7]

統一性に関して、アルトゥール・ヴァイザーは、最初の部分（1 節から 7 節）は、2 番目の部分（8 節から 15 節）とはまったく異なる歌であると述べています。彼は、主題だけでなく、韻律、言語、調子も異なっており、2 つの部分を同じ作者が作曲することはあり得ないと主張しています。^[8]一方、ルイスは、自然を「神の指標、象徴、顕現」と示し、ここでは「探求し浄化する太陽が探求し浄化する法のイメージになる」と指摘し、これら 2 つの主題が関連していないという考えを抑制しています。^[9]ラビ・エルチャナン・サメットは、ヴァイザーと同じ問題を指摘しています。「これら 2 つの部分は、内容だけでなくスタイルも著しく異なっており、言葉、文体、概念のつながりを指摘するのは困難です。」それにもかかわらず、彼は、これら2つの部分は七十人訳聖書以来統一されていると指摘し、それに同意し、「この[批判的な]解決法を採用する傾向は、知的怠惰から生じやすい」と述べています。^[10]

詩篇19篇が詩篇の構成上どのような位置を占めているかについて言えば、詩篇18篇はダビデの敵が打ち負かされる詩篇19篇に先行している。この勝利と詩篇19篇に続いて、O.パーマー・ロバートソンによれば、詩篇20篇から24篇までの5つの王の詩篇が続き、ダビデ王国の明確な確立を強調しているようだ^[11]

詩篇15篇から詩篇24篇に及ぶ文学的交差における詩篇19篇の中心性は、カリサ・クインの博士論文でも詳しく論じられている。^[12]

ヘブライ語版と欽定訳聖書の両方の最後の節、「私の口の言葉と私の心の思いが、あなたの目に受け入れられますように。私の力、私の救い主である主よ」は、ユダヤ教^{[13]とキリスト教[6]の}両方の伝統で祈りとして使われています。 「私たちの心の思い」、つまり会衆の心の思いに言及しているバージョンは、説教の冒頭でよく使われます。^{[14] [15]}

詩篇19は、安息日とヨム・トーブのペスケイ・デジムラで全文朗読されます。^{[13] [16]}また、グラ・シッドゥールではシャブオットの日の詩篇として朗読されます。 ^{[13]シッドゥール・アヴォダス・イスロエルでは、}ハヌカの日の詩篇として、またイトロのトーラ部分の安息日詩篇として朗読されます。^[13]この詩篇を結婚式の日に唱えたり、天の導きを祈ったりする人もいます。^[17]

この詩篇の詩節はシムハト・トーラーの各ハカファの前に朗唱される。^[5]

古代ユダヤの文献『ペレック・シラ』では、第2節（ヘブライ語）は天によって語られ、第3節は昼によって語られている。^{[13] [18]}

8節と9節（ヘブライ語）は、最初の人がトーラーに呼ばれた後、会堂で朗読されます。^{[13] [19]}

12節と13節（ヘブライ語）はセリコスの一部です。^[13]

第15節（ヘブライ語）は、ユダヤ教の祈祷文のいくつかの箇所で朗唱されており、アミダーの終わりに朗唱される。^{[13] [20]また、一部のコミュニティでは}ロシュ・ハシャナ、ヨム・キプール、ヨム・トーブにトーラの巻物を箱から取り出すときに朗唱される。 ^{[13] [21]}セリホスの一部として。^[13]そして、ヨム・キプール前夜の祈りであるテフィラ・ザカートの終わりにも朗唱される。 ^[22]

第4節はローマ10章18節に引用されている。^[23]

ベネディクト会の聖ベネディクトの規則では、土曜日のプライムで詩篇を朗読することになっている。^[24]

英国国教会の祈祷書では、この詩篇は毎月4日の朝に朗読されることが定められており、^[25] またクリスマスの朝の祈りでも朗読されることが定められている。^[26]

詩篇 19 は何度も曲に編曲されています。ヘンデルの「メサイア」では、詩篇の 4 番目の詩節の「彼らの音は消え去った」という合唱の部分が曲に編曲されています。

フランスでは、ジャン＝ジョセフ・カサネア・ド・モンドンヴィルが1749年にヴェルサイユの壮大なモテット「愛の物語」を作曲し、カミーユ・サン＝サーンスが1865年に「愛の物語」（詩篇18篇）を作曲した。 42.

ドイツ語のテキストの注目すべき設定は次のとおりです。

• ハインリヒ・シュッツは、1628 年に出版されたベッカー詩篇の一部として、 「Die Himmel, Herr, preisen dein göttliche Macht und Ehr」SWV 115で述べています。
• ヨハン・ゼバスティアン・バッハのカンタータ 「ヒンメル・エルツァーレンの死」「エーレ・ゴッテス」BWV 76 (1723)
• ヨーゼフ・ハイドンの「Die Himmel erzählen」（「天は告げる」） –オラトリオ Die Schöpfung (1798)の第 1 部の終わりの合唱
• ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンは、1803 年の声楽とピアノのための歌「ヒンメルの支配者」で、 1803 年の歌曲集の曲「ヒンメルの支配者」でゲラートのパラフレーズを設定しています。

プロテスタントキリスト教では、詩篇19篇の様々な韻律版が出版されており、その中には『全詩篇』（トーマス・スターンホールドとジョン・ホプキンス、1584年）^{[27]の「天と大空は驚くほどに語る」や『}スコットランド詩篇』 ^{（1650年） [29]}の「天に神の栄光が語る」などがある。

アメリカの作曲家スティーブ・ライヒは、 1981年の作品『テヒリーム』の中でヘブライ語のテキストの一部を作曲した。

ラスタファリアンの歌「リバーズ・オブ・バビロン」（1970年にメロディアンズが録音）には、英語の詩篇19篇14節を通じてアミダーへの言及と、紀元前586年にバビロニア人によってシオン（エルサレム）が最初に破壊されたことを記念して書かれた詩篇137への言及が含まれています（この都市と第二神殿は紀元後70年にローマ人によって破壊されました）。この歌は、 1978年に ボニー・Mによって録音されたカバーとしても人気を博しました。

「トーラート・ハシェム・テミマ」（神の言葉は完全である）は、第8節（ヘブライ語）の最初の5語で構成され、人気のあるユダヤ人の歌です。^[30]

「主の裁きはことごとく真実であり、正義である」という詩篇19章9節の言葉がワシントンDCのリンカーン記念館に刻まれている。^[31]

• シェルマン、ラビ・ノッソン（1985年）。The Complete ArtScroll Machzor – Rosh Hashanah（第1版）。Mesorah Publications Ltd. ISBN 978-0-89906-676-9。
• シェルマン、ラビ・ノッソン（1986年）。『The Complete ArtScroll Machzor – Yom Kippur』（第1版）。Mesorah Publications Ltd. ISBN 0-89906-677-1。
• シェルマン、ラビ・ノッソン（2003）。The Complete ArtScroll Siddur（第3版）。Mesorah Publications、Ltd. ISBN 9780899066509。

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詩篇 19

ウィキメディア・コモンズには、詩篇 19に関連するメディアがあります。

• 詩篇19篇のテキストを含む楽曲:国際音楽楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜
• 詩篇 19:合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)の無料楽譜
• 詩篇 19 篇 ヘブライ語と英語 - メションマムレ
• 1928年版詩篇による詩篇第19篇のテキスト
• 指導者のために。ダビデの詩篇。/ 天は神の栄光を告げ、大空は神の御手の業を告げ知らせる。本文と脚注、usccb.org 米国カトリック司教会議
• 詩篇 19:1 序文と本文、biblestudytools.com
• 詩篇 19 章 – 天、言葉、そして神の栄光 enduringword.com
• 詩篇 19 章 / リフレイン: 主の戒めは純粋で、目に光を与える。英国国教会
• 詩篇 19 の賛美歌 hymnary.org
• ラビ・ベンジャミン・シーガルによる詩篇第19章の解説 2016年5月30日、Wayback Machineにアーカイブ
• マシュー・ヘンリーの詩篇第19章の解説（マシュー・ヘンリー（1662-1714）は宗教改革後の学者であった）
• チャールズ・スポルジョンによる詩篇第 19 篇の解説 (チャールズ・スポルジョン(1834–1892) は、19 世紀後半のイギリスで最もよく知られた説教者でした。)