フラニーとズーイ

フラニーとズーイ

1961年ハードカバー
著者	JDサリンジャー
言語	英語
公開済み	1961リトル、ブラウン
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ	201
番号	0-316-76954-1（通話料無料）
OCLC	68569936
先行	9つの物語
に続く	屋根の梁を高く上げる、大工とシーモア：序文

『フラニーとズーイ』は、アメリカの作家JDサリンジャーによる作品で、短編小説「フラニー」と中編小説「ズーイ / ˈ z oʊ . iː / 」から構成されています。 ^{[1] 2つの作品は、それぞれ1955年と1957年に}ニューヨーカー誌に掲載され、1961年に1冊の本として出版さ、サリンジャーの作品で頻繁に取り上げられている グラス家の末っ子であるフラニーとズーイの姉弟に焦点を当てています

フランニーは、ズーイの妹で大学生のフランニー グラスの物語です。物語は、フランニーがボーイフレンドのレーンを訪ねる週末に、名前のない大学町で起こります。彼女は、周囲に感じる利己主義と不誠実さに幻滅し、精神的な手段でそこから逃れようとします。

「ズーイ」は、 「フラニー」の事件の直後、ニューヨーク市アッパーイーストサイドのグラス家のアパートを舞台にしています。俳優ズーイの妹フラニーが両親のマンハッタンのリビングルームで精神的、実存的な崩壊に苦しみ、母親のベッシーが深く心配する中、ズーイはフラニーを助けに行き、兄弟愛、理解、そして賢明なアドバイスの言葉を提供すると考えます。

この短編小説は、フランニーと大学のボーイフレンド、レーン・クーテルとの週末のデートを描いています。レーンはフランニーをおしゃれなランチルームに連れて行きますが、彼が学業上の不満の些細なことについて話すことしか興味がない様子に、フランニーはすぐに苛立ち始めます。フランニーは大学教育の重要性とレーンの友人の価値に疑問を抱きます。彼女は何も食べず、気分が悪くなり、レーンと話すのがだんだんと居心地が悪くなっていきます。最終的に、彼女はトイレに行くために席を外し、神経衰弱の後、落ち着きを取り戻します。

フラニーはテーブルに戻り、利己主義と達成欲求に悩まされている気持ちを表明する。その後、レーンはフラニーが持っていた小さな本を見つけ、それについて尋ねる。彼女は、その本は「巡礼者の道」というタイトルで、ロシアの放浪者が「絶え間なく祈る」ことの力をどのように学ぶかという物語だと説明する。イエスの祈りは、「主イエス・キリストよ、私を憐れんでください」という祈りを、禅の公案のように、まるで心臓の鼓動のように無意識になるまで内面化することである。レーンはその物語よりも、パーティーとフットボールの試合のスケジュールを守ることに興味があるが、フラニーが精神状態のために気絶すると、彼は彼女の世話をし、週末の活動を延期する。彼女が目を覚ますと、彼は彼女を宿泊先まで連れて行くためにタクシーを呼びに行き、フラニーを一人残して去る。物語は、レストランに横たわり、唇を音もなく動かしているフランニーの姿で終わります。これは、彼女が絶え間なく祈りを実践していることを示唆しています。

ズーイは、実家の風呂場で、4年前に兄のバディからもらった手紙を読んでいる。手紙の中で、バディは数年前に自殺した兄シーモアについて語り、ズーイが俳優業に興味があるならやってみたらどうかと勧めている。ズーイの母ベッシーが浴室に入ってきて、2人は長い話し合いをする。ベッシーの心配は、感情的崩壊状態にあり、食事を拒否している妹のフラニーに関するものだった。会話中、ズーイは母親と口論したり、からかったりして、何度も出て行くように頼む。ベッシーはズーイの態度を黙認し、ズーイが兄のバディにどんどん似てきており、かつてはあんなに「優しくて愛情深かった」自分の子供たちに何が起こったのかと不思議がっているだけだと述べる。

ベッシーが去った後、ズーイは服を着てリビングに行くと、ソファーに猫のブルームバーグと一緒に座っているフランニーを見つける。ズーイはフランニーと話し始めるが、フランニーが「イエスの祈り」を暗唱する動機は自我強化に根ざしていると主張してフランニーを怒らせてしまう。ズーイは罪悪感を感じ、シーモアとバディの元寝室に引きこもり、哲学的および宗教的な引用で覆われたドアの裏を読む。熟考した後、ズーイはバディのふりをしてフランニーに電話する。フランニーは最終的にこの策略に気付くが、ズーイと会話を続ける。ズーイはシーモアがかつて彼に与えた知恵の言葉をフランニーに伝え、たとえ誰も気付かなくてもイエスは気付いてくれるので、楽観的かつ愛を持って生きるべきだと示唆する。ズーイが電話を切った後、フランニーは両親のベッドに横になり、天井に向かって微笑み、やがて眠りに落ちる。

この物語は、サリンジャーが禅仏教やヒンドゥー教の アドヴァイタ・ヴェーダーンタ^[2]などの東洋の宗教哲学や、東方正教会のキリスト教の精神性に興味を持っていたことで知られていることを反映している。また、第2部の導入部では、この本が「神秘的な物語」なのか「ラブストーリー」なのかという議論があり、本の語り手であるバディ・グラス（後者であると決定）の推測による。ジェラルド・ローゼンは、1977年の著書『禅とJD・サリンジャー』の中で、『フラニーとズーイ』は現代の禅物語として解釈でき、主人公のフラニーは短編と中編を通して無知の状態から悟りの深い知恵へと進歩していくと述べている。ジェニファー・ダンはエッセイの中で、『フラニーとズーイ』に見られる「明るく賑やかな表面と内面の空虚さの不一致」は現代社会の隠喩として読むことができると述べた。^[3]カール・ボードはウィスコンシン大学の雑誌で、サリンジャーが『フラニーとズーイ』の中で「偽物も本物も同じように愛されるに値する」と書いていたが、これは彼自身の感情的な問題に対する答えだと考えたのではないかと示唆した。^[4]

この本は『恐るべきイワノフ』（1956年）の改作である。^[5]

「フラニー」と「ズーイ」はもともとニューヨーカー誌に別々に掲載された。「フラニー」は1955年1月29日号に、ズーイは1957年5月4日号に掲載された。サリンジャーは1961年7月にリトル・ブラウン社を通じて「フラニー」と「ズーイ」を1冊の本として出版し、ニューヨーカー誌編集者ウィリアム・ショーンに捧げた。

初版発行当時、フランニーが妊娠しているという誤解がほぼ一般的だったため（ニューヨーカーの編集者自身もフランニーが妊娠していると信じていた）、サリンジャーは、読者が妊娠したフランニーの視点から物語を解釈するかもしれないという考えに対する苛立ちと、明確なメッセージを伝えることへの抵抗の間で引き裂かれ、まず本文を編集してから考え直した。最終的に、彼はレーン・クーテルに「酒を飲む間隔が長すぎる。下品な言い方をすれば」と言わせるという、1つの変更のみを行い、これが月経ではなくセックスへの言及であると受け取られることを期待した。サリンジャー研究家のウォーレン・フレンチによると、^[6]この変更は不十分だった。^{[7] [8]}

この本は読者の間で非常に人気があり、1961年と1962年にはニューヨークタイムズのフィクションベストセラーリストのトップに26週間留まったが^[9] 、批評家は賛否両論の評価を与えた。ジョン・アップダイクはサリンジャーの作品は十分すぎるほどだと感じた。彼はサリンジャーの人物描写を称賛し、「個性的な美しさと知性が信じられないほど輝き、区別がつかないほど溶け合っている」と書いた。また、サリンジャーは「適度に甘ったるく、不安げな口調」を持っていると指摘した^[10] 。しかし、一部の批評家は、この作品でサリンジャーが自らの恥をさらしたと考えた。ジャネット・マルコムは、この作品を「ひどく悪い物語」と呼んだマクスウェル・ガイスマーの言葉を引用し、ジョージ・スタイナーは「形のない自己満足の作品」と呼んだ。^[11] 2011年、ジェイ・マキナニーは「自己満足的なグラス一家」の創造を批判したが、その物語はサリンジャーの「変化する信念」を示しているとも述べた。^[12]

1995年のイラン映画『パリ』は、この本を大まかに翻案したものである。

この本の登場人物は、ウェス・アンダーソン監督の2001年の映画『ザ・ロイヤル・テネンバウムズ』に登場する神童の題材の多くに影響を与えた。^[13]

この本は、2016年の映画『キャリー・ピルビー』や、2020年のNetflixシリーズ『ダッシュ＆リリー』の主人公たちのロマンスにおいて中心的な役割を果たしている。

• 1961年、アメリカ、リトル・ブラウン社。ISBN 0-316-76954-1、ハードカバー 
• 1991年、米国およびカナダ、リトル・ブラウン・アンド・カンパニー。ISBN 0-316-76949-5 、ソフトカバー、再版 

• サリンジャー、JD (1961)。『フランニーとズーイ』。リトル、ブラウン。p. 201。ISBN 0-316-76954-1。

• Pari (IMDB にて): イラン映画。『フラニーとズーイ』と『バナナフィッシュにうってつけの日』の無許可翻案。
• リテラペディアで見つかった「フランニーとズーイ」の要約
• イェール大学でのフラニーとズーイに関する英語講義