Loading article…
パイシウス・ヴェリチコフスキーまたはヴィエリチコフスキー（ルーマニア語ではPaisie de la Neamţ 、ロシア語ではПаисий Величковский 、ウクライナ語ではПаїсій Величковський 、1722年12月20日 - 1794年11月15日）は東方出身の人物である。正統派の修道士であり神学者であり、スターツダムまたは精神的長老の概念をスラブ世界に広めるのに貢献した。[ 2 ]彼は正教会の歴史において極めて重要な人物である。[ 3 ]
ウクライナ生まれのピョートル・ヴェリチコフスキーは、1722年12月21日にポルタヴァで生まれた。彼の父イヴァンは、同市の司祭であった。彼は12人兄弟の11番目だった。彼の祖父は詩人のイヴァン・ヴェリチコフスキーである。[ 4 ]
1735年、彼はキエフ神学アカデミーに留学した。[ 5 ] 1741年、彼はラソフォレス修道士となり、「プラトン」という名を授かった。[ 2 ]しかし、当時の政治的緊張のため、彼の修道院はすぐに閉鎖され、彼はキエフのペチェルスキー大修道院に入った。ここで彼は、ルーマニアの修道院で見つけたヘシカズムの熱情について語ったイグナティ修道士の影響を受けた。1743年の四旬節の間、プラトンはダルハウツィ、トライステニ、カルヌル・スケテスの修道院環境を旅した。最初の2つのモルダビアの共同体は、ポイアナのバジル・マルルイの精神的指導下にあり、彼はプラトンの精神生活に重要な形成的影響を与え、彼に心の祈りについて教えた。 3番目のスキテはワラキアにあった。それらはすべてアトス山のヘシカズムの儀式に従っていた。[ 6 ]
1746年、24歳になった彼は、修道生活の修行を極めるため、アトス山に移り、パントクラトール修道院にたどり着き、その小さなキパリス修道院に住むことになった。彼はその後4年間、極度の貧困の中で孤独な生活と祈りに明け暮れた。1750年、かつての師であるポイアナ・マルルイのバジルが聖山を訪れ、彼を小修道士として剃髪し、パイシウスという名を与えた。バジルの助言に従い、彼は厳格な孤独な生活から離れることを決意し、ルーマニア人とスラブ人の弟子たちで構成されたヘシカズム修道院の著名な指導者となった。1758年、パイシウスはグレゴリー・ラスカ司教によって司祭に叙階され、共同体の急速な成長に伴い、より大きな聖エリアス修道院に移る必要が生じた。[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]
パイシウスは、霊的生活は教父の禁欲主義の文献の研究に基づかなければならないと認識した。[ 5 ]彼は霊的生活の指針として古代の聖なる教父たちの著作を集め、丹念に書き写し始めた。彼の教えは、絶え間ない祈りの実践において指導を求める多くの弟子たちを引きつけた。[ 7 ]パイシウスは弟子たちに神学書簡を書き、フィロカリアを含む多数のギリシャ語の神学書を教会スラヴ語に翻訳した。[ 3 ] パイシウスは合計17年間アトス山に滞在し、ギリシャ語の教父の書物を写し、スラヴ語に翻訳した。[ 8 ]
1764年、パイシウスが42歳の時、モルダヴィア公グリゴレ3世ギカは、修道生活の復興を監督するために彼をモルダヴィアに招いた。そこで、パイシウスは64人の弟子とともにモルダヴィアのブコヴィナ地方にあるドラゴミルナ修道院に移った。ここでパイシウスは教父文献の転写と翻訳の活動を続けた。弟子の一人であるラファエル修道士は、フィロカリアから選りすぐりのテキストをルーマニア語に翻訳した。ドラゴミルナの共同体は急速に成長し、約350人の修道士が集まった。しかし、ブコヴィナがオーストリア帝国に併合された後、パイシウスと彼の共同体は最終的に1779年、聖母被昇天祭の前夜にネアムツ修道院に移った。新しい共同体は修道士700人にまで成長し、すぐに巡礼の中心地となったが、難民の移動の中心地にもなった。ここで彼は『フィロカリア』のスラヴ語訳を完成させ、1793年にロシアで出版された。[ 6 ] 1790年、パイシウスはポルタヴァのアンブロシウス主教（彼の修道院を訪れた）によって大修道士の地位に昇格し、大修道院長の地位に昇格した。彼はまた、モルダヴィア府主教の代理も務めていた。[ 2 ] [ 8 ]
彼の努力は、18 世紀の正教会におけるヘシカズム修道生活のダイナミックな刷新に貢献し、それは現代にも及んでいる。彼の弟子の多く（そのうち数人は自ら霊的指導者となった）は、彼の教えと使命をロシアに伝え、そこでヘシカズムの伝統に捧げられた新しい修道院を設立した。[ 2 ] [ 9 ]彼は翻訳と、フョードル・ウシャコフなどの弟子を通して、オプティナ修道院の創設に多大な影響を与えた。パイシウスの『フィロカリア』の翻訳は、サロフのセラフィムのお気に入りの本の 1 つです。セラフィムは、パイシウスの弟子であるキエフのドシフェイから、霊的修行のためにサロフに行く祝福を受けました。パイシウスは 1794 年 11 月 15 日に 72 歳で亡くなりました。[ 8 ]
イエスの祈りに関する最も有名な本の1つは『巡礼者の道』です。この本は、19世紀にウクライナとロシアをあちこち旅しながら、イエス・キリストの祈りを何度も唱えた、身元不明の巡礼者の霊的体験の物語です。モスクワ神学アカデミーの教授アレクセイ・ペントコフスキーは、この無名の巡礼者を、ウクライナの様々な修道院、そして後にロシアの修道院を転々としたウクライナの司祭修道士アルセニー・トロイエポルスキーであると特定しました。この本や、著者の名前が記されていない他のいくつかの本の中で、アルセニーはパイシウス・ヴェリチコフスキーとウクライナの聖人について詳しく書いています。[ 10 ]
パイシウスは、その聖人としての高潔さと、ピョートル1世とエカチェリーナ2世の改革によって衰退していたルーマニア、ウクライナ、ロシアにおける修道生活と精神性の復興により崇敬されている。彼は、ロシアではほとんど忘れ去られていたイエスの祈りに関する古代の教えを復活させた。[ 5 ]
ポルタヴァの聖母被昇天教会は、パイシウスにちなんで名付けられた精神的・文化的中心地である。[ 4 ]
2008年11月27日のセンターの開所式で、フィラレット・デニセンコは次のようにスピーチを行った。「ヴェリチコフスキーの生涯の重要性は、彼が私たち罪人のために祈ったことだけでなく、すべてのキリスト教徒が進むべき道を示したことにもある。」フィラレットは、「パイシウス・ヴェリチコフスキーの教義は、永遠の命への道を示し、地上でどのように生きるべきかの模範を示した点で重要である。これは、誰もが修道院に行くべきだという意味ではなく、誰もが善、聖性、心の清らかさについて考えるべきだという意味である。」と述べた。[ 4 ]
ポルタヴァ出身のパイシウス・ヴェリチコフスキーの功績を称え、ウクライナ正教会キエフ・ポルタヴァ教区は、ポルタヴァの精神生活の復興に貢献し、公共部門、科学、芸術、文化の分野で積極的に活動している人々に授与する賞を設立した。[ 4 ]
イタリアのリヴォルノにある聖パイシウス・ヴェリチコフスキー正教会は、彼にちなんで名付けられた。
イギリスのリバプールにあるルーマニア正教会は、ネアムツの聖パイシウスに捧げられている。