シリアのイサク

聖人

ニネベのイサク
シリアのイサク
聖人; ニネベのイサク; シリアのイサク
	シリアの聖イサクのイコン
司教、修道僧
生まれる	c. 613 ; ベス・カトレー [
死亡	700年頃（87歳頃）; ニネベ、ウマイヤ朝
崇拝されている	東方教会、; カトリック教会、; 東方正教会、; 東方正教会;
主要な神社	ラバンホルミズド修道院
ごちそう	1月28日
属性	ターバン、ケープ、巻物、筆記具

ニネベのイサク(シリア語: ơ֪Ɲ ƐƝ֣ƚƩ ƕƢƝƢƘƐ ;アラビア語: إسحاق النينوي Ishaq an-Naynuwī ; 613 年頃 – 700 年頃)、シリアの古代ギリシャ人の聖イサク としても記憶されています。Ἰσαὰκ Σῦρος、^[6]^[7]ニネベのイサク、アバ・イサク、イサク・シュロス、およびカタールのイサク、^[8]は、 7 世紀の東方教会のシリア系キリスト教司教であり、キリスト教の禁欲主義。^[9]彼はカトリック、東方正教会、東方正教会、東方教会の伝統において聖人とみなされている。彼の祝日は4世紀の神学者で賛美歌作者であるシリアの聖エフレムとともに1月28日である。

人生

彼は東アラビアのベト・カトラエ地方で生まれた。この地域はシリア語とアラビア語が混在する地域で、メソポタミアの南東部とアラビア半島の北東部にまたがっている。^[1]^[2]^[3]東方教会のカトリコス・ギワルギス1世（661-680）は、676年に教会会議に出席するためにベト・カトラエを訪れ、イサクをアッシリアのはるか北にあるニネベの司教に任命した。^[10]

行政上の職務は、彼の隠遁的で禁欲的な性向には合わなかった。彼はわずか 5 か月で退位を願い出て、隠者の避難所であるマトゥー山の南の荒野に向かった。彼はそこで何年も孤独に暮らし、週に 3 斤のパンといくらかの生野菜だけを食べていたが、この詳細は彼の聖人伝作者を必ず驚かせた。やがて、視力を失い老齢となったため、メソポタミアにあるアッシリアのラバン・シャブール修道院に隠遁し、そこで亡くなり埋葬された。死去時にはほぼ目が見えなかったが、これは学問に打ち込んでいたためだと考える人もいる。

遺産

イサクは、人間的な広さと超越的な神学的な深さを備えた、内面生活に関する霊的説教で記憶されています。^{[11]これらの説教は}シリア語の写本に残っており、後にギリシャ語、アラビア語、グルジア語に翻訳されました。^[12]ギリシャ語からスラヴ語に翻訳されました。^[13]

アイザックは東洋の神秘的な聖人の伝統に立ち、聖霊の働きをかなり重視しました。

彼の憂鬱な作風と病人や死にゆく人々に対する親近感は、東方正教会に多大な影響を与えた。^[11]彼の著作は、8世紀から9世紀にかけて、彼の教会以外の修道院でも継続的に研究された。さらに、神がゲヘナ（火の池、地獄）の神秘を通して人々を際限なく罰するという考えは、彼のすべてを包む愛と相容れないというイサクの確信は、彼の神秘的な教えに関する第二の論文における中心的な主題の対立として見ることができるだろう。^[14]

イサクの著作は、エヴァグリウス・ポンティコスや他の初期のキリスト教作家の著作に強く影響を受けており、^[15]経験豊富な隠者によって書かれた大量の禁欲的なテキストの珍しい例であり、初期キリスト教の禁欲主義を理解する上で重要な作家です。^[16]

シリアのイサクに主に影響を与えた人物としては、エヴァグリオス・ポンティコス、偽ディオニュシウス、孤独なヨハネ、シリアのエフレム、ナルサイ、モプスエスティアのテオドロスなどがいます。また、イサクはダリヤタのヨハネやジョセフ・ハッザヤなどの後のシリアの作家にも影響を与えました。^[17]

崇拝

彼は長い間、東方正教会、東方正教会^[18]^[19]、東方教会の伝統において聖人とみなされてきた。^[20]

カトリック教会では、フランシスコ教皇が2024年11月9日に、ニネベのイサクがラテン教会が崇拝する公式の聖人リストであるローマ殉教者名簿に追加されることを発表しました。^[4]

イサクの祝日は、4世紀の神学者で賛美歌作者であるシリアの聖エフレムの祝日とともに、1月28日です。

著作

現在、シリアのイサクの著作集として知られているものは、第一部、第二部、第三部、そして最近では第五部に分類されています。テキストの多くは、サビーノ・キアラ [it]によってイタリア語に翻訳され、セバスチャン・P・ブロック、メアリー・T・ハンズベリー、聖変容修道院などによって英語に翻訳されています。1983年までは、第一部のみが広く知られ、配布されていました。他の部分はすべて、最近シリア学者によってさまざまなアーカイブで再発見されるまで、アラム語圏以外の学者には知られていませんでした。

前半

第一部は最も広く知られている部分です。アーレント・ヤン・ウェンシンク [nl]（1923）は、このテキストを英訳し、神秘論として出版しました。^[21]英訳を含む批評版である『シリア人イサクの禁欲的説教』は、聖変容修道院によって1983年に出版され、^[22]改訂第2版は2011年に出版され、第3刷は2020年に出版されました。^[23]ブロック（2006）によると、第1部には82の説教がありますが、説教の数と順序は原稿や版によって大きく異なる場合があります。^[24]

第二部

第二部は41章から成り、その中で第3章が断然長い。第3章は、ケファライア・グノースティカ（または「霊的知識の章/見出し」）としても知られ、4世紀（100のセクションのグループ）に分かれた400のセクションで構成されています。^{[25]最近、}ケファライア・グノースティカ（つまり、第二部の第3章）の一部が、トゥルファンのソグド人の断片で特定されました。^[26]^[27]

第二部は1983年4月にボドリアン図書館でセバスチャン・ブロックによって発見され、彼は、もともとアッシリアの司祭ヤルー・マイケル・ニーサン（1853-1937）によって1898年6月29日にボドリアン図書館に寄贈されたMS syr. e. 7に、シリア語の読者によって定期的に読まれていたにもかかわらず、西洋の学者にはそれまで知られていなかったシリア人イサクの著作が含まれていたことを発見した。^{[28]ボドリアンMS syr. e. 7は、小さな東シリアの}エストランジェラ文字で書かれた羊皮紙の写本で、長さ195〜200 mm、幅145〜150 mm、190フォリオです。1ページあたり約26行で、最初の近くには約23行あります。これは10世紀または11世紀にコムのマル・アブディショ修道院で、ベス・バディ村のラバン・イショのために書記官マルコスによって写本されました。^[29]

1983年以降、第2部の不完全な写本が、フランス国立図書館のMS syr. 298（11世紀から13世紀頃）の一部であるケンブリッジ写本Or. 1144で発見されました。 ^{[30]第1章から第3章は、ブロック（2022）}^[25]によって英訳されています（第1章から第2章は、以前にブロック（1997）でも出版されています^[31]）。一方、第4章から第41章の英訳は、シリア語の原文とともに、ブロック（1995）で見つけることができます。^{[28]完全なフランス語訳は}アンドレ・ルフ（2003）によって出版され、 ^[32]部分的なギリシャ語訳はカヴァダス（2006）によって出版されました。^{[33]第2部からの抜粋はベッティオロ（1985年）}^[34]によってイタリア語に翻訳され、ニン（2005年）によってカタロニア語に翻訳されている。^[35]

第2部を含む写本のリスト: ^[28]

オックスフォード、ボドリアン図書館、MS syr. e.7 (10 世紀/11 世紀) (完全な写本)
- テヘラン、マル・イサイコレクション、MS 4（MS syr. e.7 からコピー）（1895）
パリ写本 298 (11 世紀/12 世紀)
ハーバード大学、ホートン図書館、MS syr. 57 (13 世紀/14 世紀)
バグダッド、カルデア修道院、写本 680 (オリムアルコシュ 237) (第 7、9、15.1-6、11、18.18-22、32、34-36 章) (1288/9)
- ミンガナ写本601（バグダッド写本680より複写）（1932年）
ミンガナさん。 86 (ch. 24.11-13、20.25、25) ( 1300年頃)
大英図書館、Add. 14632（第16-17章用）（10世紀）
大英図書館、Add. 14633（第16-17章用）（ 11世紀頃）
テヘラン、マル・イサイコレクション、MS 5（第25章用）（1900年）
ポール・ベジャンによる第 1 部第 54-55 章 (= 第 2 部第 16-17 章) の版 (1235 年の原稿に基づく)
ポール・ベジャンによる失われたウルミア写本の版（第 5、5、22-26、29-30 章、および第 11 章）。ベジャンの転写は出版されているものの、元の写本は第一次世界大戦中に失われたと推定されています。

第三部

第三部は、メアリー・T・ハンズベリー（2016年）により英語に翻訳され、^[36]アンドレ・ルーフ（2009年）によりフランス語に、 ^[37]サビーノ・キアラ（2004年、2011年）によりイタリア語に翻訳されている。^[38]^[39]^[40]これは、イランのテヘランに所蔵されているイッサイ写本5に基づいている。この写本は、現在失われている14世紀のオリジナル写本の1903年のコピーである。これは、テヘランのカルデア人大司教、ユハナン・サマーン・イッサイ師がユダヤ人の古書店で発見し、彼の個人図書館に保管されていた。1999年にイッサイ師が死去した後、ベルギーの学者ミシェル・ファン・エスブロークがテヘランのイッサイ師の図書館でこの写本を発見し、その発見を国際学者に発表した。^[41]イサイ写本5には133ページがあり、そのうち111ページにはイサクに帰属する17の説教が含まれています。他のテキストには見られない説教が14あり、第3部には1～13と16と番号が付けられています。イサイ写本5の他の3つのテキストも、現存する第1部と第2部の写本に含まれています。^[36]

第五部

第五部^[42]の一部は、MS Rahmani 80（Sharfet所蔵）、MS Dawra sir. 694とMS Dawra sir. 938（ともにバグダッド所蔵）、およびVatican MS sir. 592で発見されています。Hansbury（2016）には、第五部からの2つの講話の英訳が含まれています。^[36]第5部のその他の講話はHansbury（2015）にあります。^[43]

普遍的和解に関する見解

一部の学者^[44]は、ブロックによるアイザックの著作の第二部（1983年に発見）の翻訳は、アイザックが普遍的和解の提唱者であったとするジョン・ウェスリー・ハンソン（1899年）などの初期の普遍主義歴史家の主張を裏付けているようだと指摘している。^[45]第二部の第39章で、アイザックは次のように書いている。「慈悲深い創造主が理性的な存在を創造し、それが形づくられる前からそれがどうなるかを知っていたこと、そして創造したにもかかわらずそれが誰であるかを知っていたことに対する罰として容赦なく終わりのない苦しみに引き渡すことは、慈悲深い創造主のやり方ではない。」^[46]同様に、第3部第5章では、イサクは次のように説明しています。「これが神秘である。すべての創造物は、一つのものによって神秘のうちに神に近づいた。そして、それはすべてに伝達され、こうしてすべては神と一体となる。この行為はすべての創造物のために行われた。確かに、どの部分も全体に及ばない時が来るだろう。」^[47]

第一部（アイザックの有名な禁欲的説教）にも、普遍主義のヒントがかなりあると言えるでしょう。例えば、次の引用と抜粋をご覧ください。「神は誰も見捨てません。」^[48]「罪が存在しなかった時代がありました。そして、罪が存在しない時代が来るでしょう。」^[49]「海に投げ込まれた一握りの砂のように、すべての肉の罪は神の心に比べれば同じである。豊かに流れる泉が一握りの土によって堰き止められないように、創造主の慈悲は被造物の邪悪さによって打ち負かされることはない…神がここで慈悲深いなら、私たちは神に変化はないと信じます。神が慈悲深いはずがないと邪悪に考えることは決してありません。神の特質は人間の特質のように変化しにくいものです…復活の恵みに比べれば地獄とは何でしょうか。さあ、創造主の恵みに驚嘆しましょう。」^[50]イサクの著作全体を通して、最終的な普遍的救済に対する彼の信念を証明するために、他の多くの関連した節を引用することができます。^[51]

参照

さらに読む

ビューレイ、ロバート。形のないリュミエール: 東洋の神秘的な世界の序章。シュヴトーニュ: Éditions de Chevetogne、1987. (フランス語)
キアラ、サビーノ。Dall'ascesi eremitica alia Misericordta infinita: Ricerche su Isacco di Ninive e la sua fortuna。フィレンツェ：オルシュキ、2002 年（イタリア語） [イサクの著書の包括的な参考文献、325 ～ 64 ページ]
ハグマン、パトリック。ニネベのイサクの禁欲主義。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2010年。
カワダス、ネストル。Isaak von Ninive と seine Kephalaia Gnostika: Die Pneumatologie und ihr Kontext。 Vigiliae Christianae 128 の補足。ライデン: Brill、2015。(ドイツ語)
マロキ、サミール。精神的な人生の物語: ジャン・ル・ソリテール、アイザック・ド・ニニーヴ、ジョセフ・ハーレム。パリ: Éditions L'Harmattan、2014. (フランス語)
スカリー、ジェイソン。ニネベのイサクの禁欲的終末論。オックスフォード。オックスフォード大学出版局、2017年。
ヴェサ、ヴァレンティン。『霊的観点からエキュメニカル神学を実践する：ニネベの聖イサクとリジューの聖テレーズの場合』ザーブリュッケン：ブリル・アカデミック・パブリッシング、2016年。
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参考文献

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^ 第一部、第5章。
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^ 第一部、第50章。
^ 例えば、第 1 部19、27、43、65、74、第 2 部3.1.62、3.2.30、3.3.70-73、3.3.81-82、3.3.94、5.29-32、38-40、第 3 部5.9-14、6.59-63、11.24-30 を参照してください。

外部リンク

LibriVoxの Isaac the Syrian の作品(パブリックドメインのオーディオブック)
ニネベの聖イサク正教会のイコンとシナクサリオン
聖イサクに関するリソースのコレクション
ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ニネベのイサク」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバートアップルトン社。
禁欲的説教のオンライン版
ニネベの聖イサクのFacebookページ、シリア語とアラビア語からの新しい翻訳を掲載
ニネベのイサクに関するブリタニカ百科事典の記事
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アイザック・シリア語 - カリニコス・パントクラトリノスのギリシャ語翻訳

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[44] Wacław Hryniewicz (2007)、Ilaria Ramelli (2013)、他。

[45] ヴァツワフ・フリニェヴィチ『希望への挑戦：対話するキリスト教信仰』 2007年 7世紀の神秘主義者、シリアのイサクは、ニネベのイサクとしても知られ、教会の歴史において、普遍的救済という終末論的な希望を最も勇敢に支持した人物の一人です。

[46] 第2部、39.6（Brock訳、165ページ）

[47] イサク、第三部、5。シリア語からメアリー・T・ハンズベリーによる翻訳、シリア人イサクの霊的著作、84。

[48] 第一部、第5章。

[49] 第一部、第26章。

[50] 第一部、第50章。

[51] 例えば、第 1 部19、27、43、65、74、第 2 部3.1.62、3.2.30、3.3.70-73、3.3.81-82、3.3.94、5.29-32、38-40、第 3 部5.9-14、6.59-63、11.24-30 を参照してください。

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