カム・マガール

カム・マガール

マーガレット
総人口
71,000
人口の多い地域
ネパール
言語
マガル・カム語
宗教
ヒンズー教、シャーマニズム、キリスト教、仏教
関連民族
マガル、チェパン、ブジェル、その他のチベット・ビルマ民族

カム・マガール(खाम मगर) は、学術的には北部マガールとしても知られており、(チベット・ビルマ語)マガル・カム語またはカム・クラを話すネパール原産の先住民族部族コミュニティです。^{[1] [2] [3]}一般に、カム マガル人は氏族名とマガールの民族的アイデンティティを使用して自分自身を指します。^[4]カム・マガールの氏族名には、ブッダ/ブダトーキ、ガルティ、プン、ロカが含まれ、各氏族は多くのサブ氏族名に細分化されています。カム・マガール人の言語は、他の口語表現の中でも特にマガル・カムと呼ばれています。ネパール中西部の中部丘陵地帯、ルクム地区、ロルパ地区、バグルン地区、ミャグディ地区には約 71,000 人のカム マガル人が住んでいると推定されています。^[5]ジャジャルコット、ダイレク、カリコット、アチャム、ドティの各地区や首都カトマンズにも散在するコミュニティが存在します。^{[6] [7]}

カム・マガール族は、口承神話と独特のシャーマニズムの慣習により、シャーマニズムの伝統によればもともとシベリアから移住してきたと考えられているが、一部の著述家は、カム・マガール族はルクム地区に起源があると書いている。カム・マガール族の移住や起源を示す証拠はない。

代々伝えられる口承によると、紀元200年頃にカム文明が失われ氷河に沈んだ後、カム族は中国南部の氷に覆われた北部ヒマラヤ地域から移住したとされています。その後、カムの王は現在のカルナリ地域、またははるか西の古代ネパール地域から統治しました。しかし、カムの王の後も、クマオンとガルワールの王は紀元400年頃に フムラとジュムラ地域のカムの王を攻撃し続けました。

カムの王たちは、何百年もの間、野蛮で未開なハス族の侵略者たちと戦ったと伝えられています。しかし、カムの最後の王であるクドゥは敗北しました。彼はガルラ軍と激しく戦いましたが、退位しました。ハス族がこの地域をハサンと宣言した後、ハス王国はジュムラ地方で繁栄しました。

北部マガール族は、ダウラギリ山脈の南約50キロの海抜3,000～4,000メートル（9,800～13,100フィート）の高地に住んでおり、西のカルナリ・ベリ川水系、東のガンダキ川水系、そしてこの地点の南にある2つの大きな川を分けるより小さな（西の）ラプティ川とババイ川水系の間で三重の分水嶺を形成している。カルナリ川とガンダキ川の最上流の支流はヒマラヤ山脈の最高峰を越えているため、インドとチベットを結ぶ交易路はこれらの川に沿って発達したが、ラプティ川の北の分水嶺に沿った高い尾根とその先のダウラギリ山塊は厳しい障害であった。同様に、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の紛争から逃れたバラモン族のヒンドゥー教徒は、南はマハーバーラタ山脈、北はドルパタン渓谷に沿って、ヒマラヤの基準では東西の交通が非常に容易なこの高原の周辺に、カム・マガール族とともに定住した。カム・マガール高原は、最東端のバイセ王国サルヤンと最西端のチャウビシ王国ピュータンの間の緩衝地帯として残された可能性もある。ヒンドゥー教徒のバラモン族にとって、稲作に適さない中間の高原は、争う価値がほとんどなかった。

カム族はシャーマニズムを信仰していたため、釈迦の生誕よりずっと前の3000年前からヒマラヤ地帯に住んでいたと考えられている。一方、マガール族は、1100年以降にさまざまな外国人研究者によって歴史的に言及されている。

カム文明は、その住民の多くに「パル」という称号を与えたと言われています。実際、パル王はネパールの初期の統治者であり、カム・マガールには名前の末尾にパルという称号が与えられました。

ネパールのシャーハ王が統一した後も、政府による無視、未開発、貧困は基本的に 19 世紀から 20 世紀を通じて続いた。主な輸出品は、イギリス軍とインド軍の傭兵、またはほとんど教育を受けていない未熟練労働者に見いだされたその他の雇用機会であった。北部のマガール族は、北の亜高山帯と高山帯の夏の牧草地で牛、羊、山羊を放牧し、ダン-デュクリ渓谷の冬の牧草地まで移動するという移動牧畜も行っている。終わりのない労働にもかかわらず、食糧不足は深刻化し、依然として続いている問題となっている。食糧不足は歴史的に、低賃金の遠方労働で高額で購入した穀物の輸入によって対処されてきた。

不正な開発により、学校、電気、自動車道路、病院、およびさまざまな消費財が特定の周辺地域にもたらされたが、高原地帯にはほとんど恩恵が及ばず、対立はさらに不利になった。開発により自動車輸送が導入され、荷物運搬の雇用が減少。麻の栽培とそれを加工してチャラス（ハシシ）にすることは、1976年に国際的な圧力を受けて国が娯楽目的の薬物を禁止し、世界のほとんどの国では違法であるものを好きな人が自由に購入できる政府の店を閉鎖した後、収入源としての地位を失った。しかし、ヒンズー教政府は直接的にも間接的にも薬物を奨励した。

逆境にもかかわらず、マガール族は口承による歴史と過去の偉大さに対する意識を保持していたため、不満が生まれ、 1996年から2006年のネパール内戦でシャー王朝政権に反対したマオバディ（毛沢東主義）運動、さらにはシャーが弄んだ複数政党制民主主義にさえも受け入れやすくなった。マガール族の故郷の中心にあるロルパ県とルクム県は「毛沢東主義の中心地」として知られるようになり、カム・マガール族は毛沢東主義内戦中にゲリラ部隊の歩兵や副司令官として活躍し、人民解放軍を率いた元最高司令官のバルシャマン・プン・マガールやナンダ・バハドゥル・プン・マガールがその一例である。

ブーメ・ナーチ（バル・プージャ）は、ロルパ族とルクム族のカム・マガール族が祝う古代の文化的祭りのひとつです。

主なお祭りは6月の第1週に行われます。カム族のマガール族はジョレニダンスとブーメダンスをゆっくりと踊りますが、マガール族はカウラダンスという速いダンスを踊ります。現在、カム族はアニミズムとシャーマニズムを通じて祖先を崇拝しています。

• 「西洋の作家から見たマガール：社会人類学的レビュー」（PDF）。ゴビンド・P・タパ、マガール研究センター。
• マガール研究センター
• 「風をまく…：ネパールのラプティ丘陵におけるマオイスト反乱の歴史と動向」（PDF）。ロバート・ガーソン、マーシー・コープ・インターナショナル、2003 年 10 月。
• 「ネパールの毛沢東主義者の反乱の歴史と動向」（PDF）。International Resources Group、ワシントン DC、IRG ディスカッション フォーラム、#15。
• 「女性と政治：ネパール西部のカム・マガール族の事例」（PDF）。オーガスタ・モルナー、アメリカ民族学者、9:3（1982年8月）。
• ネパールのカム・マガール族に見られるシベリアのシャーマニズムの伝統 デビッド・ワッターズ、「ネパール研究への貢献」、2:1 (1975 年 2 月)、ネパール・アジア研究センター (CNAS)、トリブバン大学、カトマンズ。
• ジョン・T・ヒッチコック（1966年）『バンヤンヒルの魔術師たち』ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン。
• de Sales, Anne (2007)。「カム・マガール国：民族の主張と毛沢東主義の間」。Gellner, DN (編)。抵抗と国家：ネパール人の経験。Berghahn Books。326ページ以降。ISBN 9781845452162. 2011年4月11日閲覧。