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 チュクチ族の家族とシベリアン ハスキー、20 世紀初頭 | |
| 総人口 | |
| 16,241 | |
| 人口の多い地域 | |
| ロシア | 16,200 [1] |
| チュクチ自治管区 | 13,292 [1] |
| ウクライナ | 30 [2] |
| エストニア | 11 [3] |
| 言語 | |
| ロシア語、チュクチ語 | |
| 宗教 | |
| シャーマニズム、ロシア正教 | |
| 関連民族 | |
| 他のチュクチ・カムチャツカン民族 | |
チュクチ人、またはチュクチ族（チュクチ語：ՒыгъоравэтՓьэт、О'равэтՓьэт、Ḷygʺoravètḷʹèt、O'ravètḷʹèt）は、シベリアの民族グループであり、現在のロシア内にあるチュクチ半島、チュクチ海沿岸、北極海のベーリング海地域[4]に住んでいます。彼らはチュクチ語を話します。チュクチはオホーツク海周辺に住んでいた人々を起源としています。
2014年から2018年にかけて行われたゲノム研究に関するいくつかの研究によると、チュクチ人はベーリング海峡を渡ることも日本列島に定住することもなかった入植者の子孫であり、アメリカ大陸の先住民族やアイヌ民族に最も近いアジアの親戚である。 [5] [6]
文化史
チュクチ人の大半はチュクチ自治管区内に居住しているが、西隣のサハ共和国、南西のマガダン州、南のカムチャッカ地方にも居住している者もいる。また、ロシアの他の地域やヨーロッパ、北アメリカにも居住するチュクチ人もいる。世界のチュクチ人の総数は16,000人をわずかに超える。[7]
チュクチ族は伝統的に、海岸に定住し、主に海獣の狩猟で生活していた海上チュクチ族と、内陸のツンドラ地帯で遊牧民として生活し、季節ごとにトナカイの群れを連れて移動するトナカイチュクチ族に分けられる。ロシア語の「チュクチ」という名前は、チュクチ語の「チャウチュ」（「トナカイが豊富」）に由来しており、「トナカイチュクチ」はアンカリート（「海の民」）と呼ばれる「海上チュクチ」と区別するために使用していた。チュクチ民族全体に対する彼らの呼び名は、ルオラヴェトラン（文字通り「本物の人」）である。[8]
人類学者マーシャル・サリンズはチュクチ族を「支配者のいない部族」と呼んだ。彼らは正式な政治構造を欠いていたが、正式な宇宙的階層を持っていた。[9]
チュクチの宗教では、生物であろうと無生物であろうと、すべての物に精霊が宿っている。この精霊は、害を与えることも、善意を与えることもできる。チュクチの神話の中には、二元論的な宇宙観を示すものもある。[10] [11]かつてチュクチのシャーマンは、民族学者のウラジミール・ ボゴラズに次のように説明した。「ランプは歩き回る。家の壁には独自の声がある。…壁の影でさえ、明確な部族を構成し、独自の国を持ち、小屋に住み、狩りをして生計を立てている。」[12]
ソ連崩壊後、国営農場は再編され、名目上は民営化された。このプロセスは、チュクチの村落経済に最終的に破壊的な影響を与えた。この地域は未だに完全には復興していない。チュクチの村落に住むロシア人だけでなく、多くの農村部のチュクチ人は、近年[いつ? ]直接的な人道支援の助けによってのみ生き延びてきた。チュクチ人の中には、大学の学位を取得し、詩人、作家、政治家、教師、医師になった者もいる。[13]
生存
先史時代、チュクチ人は遊牧民の狩猟採集民として生活していた。現代でも、ホッキョクグマ[14] 、アザラシ、セイウチ、クジラ、トナカイなどの自給自足の狩猟の要素が残っている。沿岸部チュクチ人と内陸部チュクチ人の伝統的な生活様式には若干の違いがある。沿岸部チュクチ人は主に定住して漁業と狩猟を行っており、主に海生哺乳類を捕獲していた。内陸部チュクチ人は部分的にトナカイの遊牧民であった[15] 。
1920年代初頭、ソ連は沿岸部と内陸部のチュクチの経済活動を組織化し、最終的にチュクチに28の共同経営の国営企業を設立した。これらはすべてトナカイの飼育を基盤としており、沿岸部では海獣の狩猟とセイウチの象牙彫刻も行われていた。チュクチ人はソ連の学校で教育を受け、今日ではほぼ100%が読み書きができ、ロシア語に堪能である。今日では彼らのうちほんの一部だけがトナカイ飼育や海獣の 狩猟に直接携わり、ヤランガテントで遊牧生活を続けている。[16]
ロシアとの関係
好戦的なチュクチ人は、近隣の部族、特にコリャーク族と頻繁に戦争を起こした。[17]ロシア人がチュクチ人と初めて接触したのは、コリマ川（1643年）とアナディリ川（1649年）に到達したときだった。[18]チュクチの主要地域の南西に沿ったニジネコリムスクからアナディリスクの砦までのルートは、主要な交易路となった。ヤクーツクからアナディリスクまでの陸路の旅は約6か月かかった。[要出典]
チュクチ族は好戦的で、課税できる毛皮などの価値ある商品を提供しなかったため、その後50年間は無視されていた。ロシア人がカムチャッカ半島で活動を開始し、チュクチ族とコリャーク族から通信手段を守る必要があった1700年頃に武装小競り合いが勃発した。彼らを征服する最初の試みは1701年に行われた。1708年、1709年、1711年にも遠征隊が派遣されたが、かなりの流血があったものの成果はほとんどなく、広大な領土の現地住民を根絶することはできなかった。1729年にチュクチ族がオホーツクからの遠征隊を破り、その指揮官を殺害したことで戦争が再開した。指揮権はドミトリー・パヴルツキー少佐に引き継がれ、彼は非常に破壊的な戦術を採用し、焼き討ち、トナカイを追い払い、男たちを殺害し、女性と子供を捕らえた。[19]
1742年、サンクトペテルブルク政府は、チュクチ族とコリャーク族を「完全に根絶」する別の戦争を命じた。この戦争（1744～1747年）は、同様の残虐行為で行われ、1747年3月にパヴルツキーが殺害されたことで終結した。 [19]チュクチ族は、彼の首を戦利品として何年も保管していたと言われている。ロシア人は1750年代に再び戦争を起こしたが、北東の極地でのこの根絶計画を生き延びたチュクチ族の一部（右の地図は、ロシア帝国による根絶活動中の人口分布図）は、この地図の右側にある。[要出典]
1762年、新しい統治者の下、サンクトペテルブルクは異なる政策を採用した。アナディルスク要塞の維持には約138万ルーブルの費用がかかったが、その地域の税収はわずか29,150ルーブルだったため、政府は1764年にアナディルスクを放棄した。ロシア帝国の攻撃を受けなくなったチュクチ人は、ロシア人と平和的に貿易を始めた。1788年から、彼らはコリマ川下流で毎年開催される貿易市に参加した。1775年には、ボリショイ・アニュイ川の支流であるアンガルカ川にも貿易市が開かれた。この貿易は、アメリカの捕鯨船などが海岸に商品を陸揚げし始めた19世紀後半に衰退した。[20]
最初の正教会の宣教師は1815年以降、チュクチの領土に入った。この戦略は成功し、コサックとチュクチの間で貿易が盛んになった。毎年恒例の貿易市が開かれ、品物の交換が続けられるなか、両民族の間では共通言語が話されるようになった。しかし、原住民はヤサック（貢物）を払うことはなく、臣民としての地位は形式的なものに過ぎなかった。チュクチ半島の正式な併合は、ずっと後、ソ連の時代まで実現しなかった。[21]
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チュクチ人 -
ソビエト時代
4 つの正教会の学校を除けば、1920 年代後半までチュクチの土地には学校がなかった。1926 年には、読み書きのできるチュクチ人が 72 人いた。ソ連は1932 年にチュクチ語の表記にラテン文字を導入し、1937 年にキリル文字に置き換えた。1934 年にはチュクチ人の 71% が遊牧民だった。1941 年には、トナカイの 90% がまだ個人所有だった。いわゆるクラークは1950 年代まで個人所有のトナカイの群れを連れて放浪していた。1990 年以降、ソ連が崩壊すると、地元産業への資金不足のため、ロシア人がこの地域から大量に流出した。[出典が必要]
フォーサイスによる人口推定:
- 1700: 6,000
- 1800年: 8,000～9,000
- 1926年: 13,100
- 1930年代: 12,000
- 1939年: 13,900
- 1959年: 11,700
- 1979年: 少なくとも13,169
ソ連崩壊後
2022年以来のロシアによるウクライナ侵攻の文脈において、チュクチ族はロシア軍の中で不釣り合いに高い死傷率に苦しんでいるロシアの少数民族グループの一つであると報告されている。 [22]
ロシアのジョーク
チュクチのジョークは民族的なユーモアの一種である。原始的でありながらも素朴な方法で巧妙に描かれている。[23] [24]
参考文献
- ^ ab "Национальный состав населения".連邦州統計局。2022 年12 月 30 日に取得。
- ^ ウクライナ国家統計委員会 – 2001年国勢調査における国民人口構成。ウクライナ連邦国家統計局
- ^ RL0428: Rahvastik rahvuse、soo ja elukoha järgi、2011 年 12 月 31 日。エストニア統計
- ^ ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典。第6巻 (第11版)。ケンブリッジ大学出版局。323ページ。
- ^ ライヒ、デイビッド（2018年）。『私たちは誰であり、いかにしてここに来たのか：古代DNAと人類の過去に関する新科学』ニューヨーク：パンテオンブックス。
- ^ クラ、ケニア; アームストロング、エリヤ・L.; テンプラー、ドナルド・I. (2014年5月1日). 「アイヌ民族の認知機能」.インテリジェンス. 44 : 149–154. doi : 10.1016/j.intell.2014.04.001 . ISSN 0160-2896.
- ^ 「地球の果て：チュクチと過ごす3日間 – 情熱パスポート」 。 2023年8月11日閲覧。
- ^ 「コリンズ辞書」.
- ^ スビン、アンナ・デラ。「マーシャル・サリンズの魅惑の世界」。
- ^ ゾロタルジョフ、AM (1980)。 「Társadalomszervezet és duualisztikus teremtésmítoszok Szibériában」。 Hoppál、Mihály (編)。テジュット フィアイ。 Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (ハンガリー語)。ブダペスト: エウロパ・コニフキアド。 40-41ページ。ISBN 963-07-2187-2。章の意味は「シベリアの社会構造と二元的な創造神話」、タイトルの意味は「天の川の息子たち。フィン・ウゴル系民族の信仰体系に関する研究」です。
- ^ アニスジモフ、AF (1981)。Az ősközösségi társadalom szellemi élete (ハンガリー語)。ブダペスト：コシュート・コーニフキアド。 92–98ページ。ISBN 963-09-1843-9。タイトルの意味は「原始社会の精神生活」です。この本は、次の 2 つの原著の翻訳から構成されています: Анисимов, Ф. А. (1966)。 Духовная жизнь первобытново общества（ロシア語で）。 Москва • Ленинград: Наука。もう 1 つは、Анисимов、Ф。 А. （1971年）。 Исторические особенности первобытново мыления（ロシア語で）。 Москва • Ленинград: Наука。
- ^ スビン、アンナ・デラ。「マーシャル・サリンズの魅惑の世界」。
- ^ 「本当の人々：彼らは21世紀に生き残れるか？」www.culturalsurvival.org。2022年9月23日。 2023年8月11日閲覧。
- ^ Hogan、C. Michael (2008) Polar Bear: Ursus maritimus、Globaltwitcher.com、編。ニクラス・ストロンバーグ
- ^ ウィンストン、ロバート編 (2004)。 『ヒューマン：決定版ビジュアルガイド』ニューヨーク：ドーリング・キンダーズリー、p.429。ISBN 0-7566-0520-2。
- ^ 「Amazing Life of Chukchi」ロシア語（英語）。2011年4月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月7日閲覧。
- ^ アメリカ人類学 1888-1920. ネブラスカ大学出版局. 2002. p. 462. ISBN 9780803280083。
- ^ フォーサイス、ジェームズ（1992）『シベリアの民族の歴史』、このセクションと次のセクション
- ^ ab Shentalinskaia, Tatiana (2002年春)。「Major Pavlutskii: From History to Folklore」( PDF)。Slavic and East European Folklore Association Journal。7 ( 1): 3–21。 2011年7月17日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2009年7月18日閲覧。
- ^ ジューコフ、パベル（2020年6月16日）。「恐ろしいチュクチ先住民族に対するロシアの血なまぐさい闘争」www.rbth.com 。 2021年6月9日閲覧。
- ^ ジューコフ、パベル（2020年6月16日）。「恐ろしいチュクチ先住民族に対するロシアの血なまぐさい闘争」www.rbth.com 。 2021年6月9日閲覧。
- ^ 「ウクライナ戦争開始から2年、ロシアの少数民族の戦闘による死亡率は不釣り合いに高い」モスクワ・タイムズ。2024年2月24日。
- ^ 「現代ソビエト社会の民話とシテのチュクチ情報」 – ことば遊びの民俗紙。エド。江口和久著。東京 1990, 377–385
- ^ Бурыкин А.А., Анекдоты о чукчах как социокультурное явление in: Анекдот как феномен культуры. Материалы круглого стола 16 ноября 2002 г. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С.64–70 (2015 年 3 月 10 日取得)
さらに読む
- パティ・A・グレイ（2005年）『チュクチの先住民運動の苦境：ロシア極北におけるソ連崩壊後の活動』ケンブリッジ、ISBN 0-521-82346-3。
- アンナ・ケルトゥーラ (2000)。海の角。コーネル大学出版局。ISBN 0-8014-3681-8。
- 「チュクチ人」。ロシア帝国諸民族の赤い本。
- 「All Things Arctic」。2013年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ジュキ、イーブン、ジュカギル。コリマ: 自然とアニメーションの歌。シベリア 3。モンド音楽。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、チュクチ人に関連するメディアがあります。
- ボゴラズ、ワルデマール(1904)。『チュクチ族』第 11 巻第 1 部: 物質文化(PDF)。アメリカ自然史博物館の回顧録。ライデン、ニューヨーク: EJ Brill ltd、GE Stechert & Co.
- ボゴラズ、ワルデマール(1907)。『チュクチ族』第 11 巻第 2 部: 宗教(PDF)。アメリカ自然史博物館の回顧録。ライデン、ニューヨーク: EJ Brill ltd、GE Stechert & Co.
- ボゴラズ、ワルデマール(1909)。『チュクチ族』第 11 巻第 3 部: 社会組織(PDF)。アメリカ自然史博物館の回顧録。ライデン、ニューヨーク: EJ Brill ltd、GE Stechert & Co.
- Bogoraz, Waldemar (1910)。チュクチ神話(PDF)。アメリカ自然史博物館の記録。ライデン、ニューヨーク: EJ Brill ltd、GE Stechert & Co.
- Siimets, Ülo (2006). 「チュクチ神話における太陽、月、天空、および天体と犠牲の関係について」(PDF) . Electronic Journal of Folklore . 32 . エストニア民俗学: 129–156. doi : 10.7592/fejf2006.32.siimets .