二度としない

「二度と繰り返してはならない」は、ホロコーストやその他の大量虐殺の教訓に関連するフレーズまたはスローガンです。このスローガンは、ブーヘンヴァルト強制収容所から解放された囚人たちがファシズムを非難するために使用しました。このスローガンは、ユダヤ防衛連盟の創設者であるメイア・カハネが1971 年に著した著書「二度と繰り返してはならない! 生存のためのプログラム」で広く知られるようになりました。

このフレーズの正確な意味については、ユダヤ人の第2次ホロコーストを回避するための特別主義的な命令として使用されるべきか、あるいはあらゆる形態の大量虐殺を防ぐための普遍主義的な命令として使用されるべきかなど、議論されている。

このフレーズは政治家や作家によって広く使用されており、多くのホロコースト記念碑にも登場する。また、 1976年のアルゼンチンのクーデターの記念、銃規制や中絶の権利の促進、 9月11日の同時多発テロ後の対テロ戦争 の禁止など、他の目的の政治スローガンとしても使われてきた。

「マサダは二度と陥落させない！」というスローガンは、イツハク・ラムダンによる1927年の叙事詩『マサダ』に由来している。^{[2] [3]この詩は}マサダ包囲戦についてであり、ユダヤ人の反乱軍（シカリ派）の一団がローマ軍に抵抗し、伝説によれば、捕らえられるよりは集団自殺を選んだという。シオニズムにおいて、マサダの物語は国民的神話となり、ユダヤ人の英雄的行為の例として称賛された。初期のイシューブ文学の最も重要な例の1つとみなされているマサダは、イスラエルの地とユダヤ人ディアスポラのシオニストの間で絶大な人気を博した。マサダ神話はヘブライ語の公式カリキュラムの一部となり、スローガンは非公式の国家モットーとなった。^[4]戦後のイスラエルでは、ホロコースト中のユダヤ人の行動はマサダの防衛者の行動とは対照的に不利な扱いを受けた。^{[2] [3]前者は「}屠殺場に向かう羊のように」軽蔑されたが、後者は英雄的で断固とした戦いを称賛された。^[5]

1941年から1945年の間に、ナチスドイツとその同盟国は、ホロコーストとして知られる大量虐殺で約600万人のユダヤ人を殺害した。^{[6]ナチスが}ユダヤ人問題の最終解決を試みたのは、第二次世界大戦中のヨーロッパであった。ホロコーストの文脈で「二度としてはならない」というフレーズが初めて使用されたのは、1945年4月、ブーヘンヴァルト強制収容所で新たに解放された生存者が、手作りのプラカードに様々な言語でそのフレーズを掲げたときであった。^{[7] [8]}文化研究の学者であるダイアナ・I・ポペスクとタニャ・シュルトは、当初は、ファシズムとの戦いの一環として「二度としてはならない」を訴えた政治犯と、殺害された親族や破壊されたコミュニティを「決して忘れない」ことを使命とするユダヤ人生存者との間に区別があったと書いている。^[8]国連によれば、 1948年に世界人権宣言が採択されたのは、第二次世界大戦の残虐行為を「国際社会が二度と許さないと誓った」ためであり、ジェノサイド条約も同年に採択された。^{[9] [10]}エリック・サンドクイストは、「イスラエル建国は、二つの神殿の破壊、追放と虐殺、ホロコーストといった破壊の歴史を忘れず、そのような出来事が二度と起こらないようにするという戒めに基づいていた」と指摘している。^[2]「二度と」というスローガンは、1940年代末までにイスラエルのキブツで使用され、 1961年にはスウェーデンのドキュメンタリー映画「我が闘争^{」でも使用された。 [11]}

ハンス・ケルナーによれば、「『二度と繰り返してはならない』の意味内容を解明するのは大変な作業となるだろう。このフレーズは、発話行為としては命令形ではないが、あることが二度と起こらないように決意するよう誰かに命じている、と言えば十分だろう。その誰かとは、最初の例ではユダヤ人であり、その何かとは、通常ホロコーストと呼ばれる。」^[12]ケルナーは、これが申命記5章15節の「あなたはエジプトの国で奴隷であったが、あなたの神である主は、力強い手と伸ばされた腕とによって、あなたをそこから導き出されたことを思い出せ」という「聖書の記憶の命令」（zakhor）に関連していると示唆している（聖書では、これは安息日を覚えて守ることを指す）。^{[12]これはまた、}出エジプト記23章9節の聖書の戒めとも密接に関係しています。「あなたたちは、外国人を虐げてはならない。あなたたち自身もエジプトの地で外国人であったから、外国人の気持ちを知っているからである。」^[13]

アバ・コブナーや他のホロコースト生存者が使ったこのフレーズの当初の意味は、ユダヤ人コミュニティに特有のものだったが、後に他の大量虐殺にも意味が広がった。^[13] 「二度と」が主にユダヤ人を指しているのか（「二度とユダヤ人がホロコーストの犠牲者になることを許してはならない」）、それとも普遍的な意味を持っているのか（「二度と世界はいかなる集団に対してもいかなる場所でも大量虐殺が行われることを許してはならない」）は、いまだ議論の余地がある。しかし、ほとんどの政治家は後者の意味で使っている。^[7]このフレーズは戦後ドイツの政治でよく使われているが、意味は様々である。ある解釈によれば、ナチズムは既存のドイツ政治思想の側面と極端な民族ナショナリズムの統合体であるため、あらゆる形態のドイツナショナリズムは拒絶されるべきである。他の政治家は、ナチスは愛国心への訴えを「誤用」しており、新しいドイツ人アイデンティティを構築すべきだと主張している。^[14]

このフレーズについて書いたエレン・ポスマンは、「たとえ最近のことであっても、過去の屈辱と、以前の被害者意識の強調は、容易に暴力に転じる強さを見せつけたいという共同体の欲求につながる可能性がある」と述べている。 ^[15] 極右のラビであるメイア・カハネと彼のユダヤ防衛連盟はこのフレーズを使用した。カハネと彼の信奉者にとって、「二度と」は特にユダヤ人を指し、反ユダヤ主義と戦うというその命令は、敵とみなした者に対するテロを正当化する武力行使の呼びかけであった。^{[11] [3] [16]ユダヤ防衛連盟の歌には、「虐殺された同胞と孤独な未亡人へ：/ 二度と我が民の血が水に流されることはないように/}ユダヤで二度とそのようなことを聞​​くことはないように」という一節が含まれていた。 1990年にカハネが亡くなった後、アメリカユダヤ人委員会のショロム・コメイ会長は「私たちの間には大きな違いがあるにもかかわらず、メイア・カハネは『二度と繰り返してはならない』というスローガンで常に記憶されなければならない。このスローガンは多くの人にとってホロコースト後のユダヤ人の戦いの叫びとなった」と述べた。^[11]

アーロン・ドーフマンによれば、「ホロコースト以来、ユダヤ人コミュニティの大量虐殺防止に対する姿勢は、『二度と繰り返してはならない』という道徳哲学に集約されてきた」^[13]。これは、ユダヤ人が被害者になることを許さないことを意味していた。^[17]このフレーズは多くの公式記念行事で使用されており、多くのホロコースト記念碑や博物館に登場している。^{[8] [2]}トレブリンカ絶滅収容所^[2]やダッハウ強制収容所^[18]の記念碑、そしてルワンダ虐殺の記念碑にも登場している。^[19]

このフレーズはホロコースト生存者、政治家、作家、その他の評論家によって広く使用されており、さまざまな目的で引用されている。^{[7] [19]} 2012年にエリ・ヴィーゼルは次のように書いている。「『二度と繰り返さない』は単なるスローガン以上のものになる。それは祈りであり、約束であり、誓いである ...卑劣で醜悪で暗い暴力を称賛することは二度とあってはならない」。米国ホロコースト記念博物館は、このフレーズの普遍的な意味を2013年の追悼の日のテーマにし、人々に大量虐殺の「警告サイン」に注意するよう呼びかけた。^[11]

2016年、サミュエル・トッテンは、ジェノサイドが起こり続けているにもかかわらず繰り返し使われ、ジェノサイドに対する非難はそれが終わった後にしか行われない傾向があるため、「かつては強力だった警告が決まり文句になってしまった」と示唆した。^[7]ますます多くの批評家にとって、このフレーズは空虚で使い古されたものになっている。^[8]アダマ・ディエンを含む他の人々は、ジェノサイドは二度と起こらないのではなく、「何度も」「何度も」第二次世界大戦後も起こり続けていると指摘している。^{[9] [20] [21] [19] [7] [17] 2020年には、中国政府を批判する数人が、}中国でのウイグル人迫害に対する国際的な反応が不足していると認識されていることに言及するためにこのフレーズを使用した。^{[22] [23] [24] [25]} 2022年3月1日、キエフの戦闘中にバビ・ヤール・ホロコースト記念センターがロシアのミサイルと砲弾の攻撃を受けた後、ウクライナのウォロディミル・ゼレンスキー大統領は、「二度と」とは歴史が繰り返されないようロシアの侵略について沈黙しないことを意味すると主張した。^[26]

1979年のジミー・カーター、 1984年のロナルド・レーガン、1991年のジョージ・H・W・ブッシュ、1993年のビル・クリントン、 2011年のバラク・オバマなど、歴代の米国大統領は、ホロコーストは二度と起こらないと約束し、大量虐殺を阻止するための行動をすぐに起こすと約束してきた。^{[19] [9] [11]}しかし、彼らの大統領在任中に大量虐殺が起こった。カーター大統領の場合はカンボジア、レーガン大統領の場合はアンファル虐殺、ブッシュ大統領とクリントン大統領の場合はボスニア、クリントン大統領の場合はルワンダ、オバマ大統領の場合はヤジディ虐殺である。^{[27] [9]}エリ・ヴィーゼルは、「二度と起こさない」という約束が守られれば「カンボジアも、ルワンダも、ダルフールも、ボスニアも存在しない」と書いている。^[28] トッテンは、このフレーズが重みを取り戻すには、「ホロコーストを再び起こさないように真剣に考えている人以外は誰も」このフレーズを使わない必要があると主張した。^[7]

欧州連合は、ヨーロッパ大陸での戦争を非難する目的で設立されました。 ^[29]政治学者のC・ニコライ・L・ゲルヴィツキとアンヌ・マリー・フーデによると、欧州連合はドイツにとって「神聖な政治神話」としての役割を果たし、「償いと救済の可能性に関するユートピア的ビジョン」を掲げ、ナチスの過去に縛られないアイデンティティを提供しています。^[30]ホロコースト後のドイツのアイデンティティに不可欠な「二度と繰り返してはならない」という言葉は、2023年のイスラエルとハマスの紛争中に議論を巻き起こしました。フランクフルト学派の新マルクス主義批判理論のメンバーを含む知識人は、その範囲について意見が分かれました。ガザを含む世界的な大量虐殺の可能性に対して警告するべきだと主張する人もいました。対照的に、ユルゲン・ハーバーマスと共著者らは、イスラエルの行為をジェノサイドと比較するのは不適切であるとし、ユダヤ人の生命とイスラエルを守ることがその主な役割であると強調した。^[31]

「二度と繰り返してはならない」という論理は、軍事クーデター、独裁政権、政治的暴力の後にラテンアメリカで真実究明委員会が設立されるきっかけにもなった。記憶によって再発を防ぐという意図からだ。アルゼンチン真実究明委員会と1984年の報告書「Nunca más」は、他の地域での同様の取り組みのモデルとなった。^[32] 「Nunca más」というスローガンは、 1976年のアルゼンチンクーデターの毎年の記念行事で今でも使われている。^{[33] [34]ブラジルでは、「二度と繰り返してはならない」は、1980年代から}ブラジル軍事独裁政権に反対する団体によってモチーフとして使われてきた。その始まりは、書籍「ブラジル：二度と繰り返してはならない」^[35] 、人権団体「拷問は二度と繰り返してはならない」 [ ^36]、同名の記念碑^[37]である。

フィリピンでは、「二度と繰り返してはならない」という言葉は、フェルディナンド・マルコス政権下の戒厳令の記念と記憶のためのスローガンとして使われており、^{[38] [39]}戒厳令宣言の毎年の記念式典（9月21日^）や、国の 祝日であるピープルパワー革命記念日（2月25日）などの機会に、「決して忘れない」という言葉と一緒に唱えられることが多い。[40] ^[41]

「二度と繰り返してはならない」という言葉は、日系アメリカ人の強制収容や中国人排斥法を記念して使われてきた。^[11]

9月11日の同時多発テロの後、ジョージ・W・ブッシュ大統領はテロリズムが「二度と」勝利することは許さないと宣言した。彼は、テロ関連犯罪で軍事法廷で外国人を裁判にかけることや、政権が採用した大規模監視政策を擁護する際にこのフレーズに言及した。ブッシュは「外国のテロリストや工作員が我々の自由を我々に不利に利用することは、二度と許してはならない」とコメントした。彼の言葉は、湾岸戦争に勝利した後に父親が行った「二度と人間性の暗い側面に人質にされることは許してはならない」という演説を彷彿とさせるものだった。^[42]

このフレーズは、米国における移民拘留に反対する政治擁護団体「ネバー・アゲイン・アクション」や、ストーンマン・ダグラス銃乱射事件を受けて銃による暴力に反対するキャンペーンを展開する団体「ネバー・アゲインMSD」によって使用されている。^{[11] [43]}

「二度と繰り返してはならない」という言葉は、気候活動家の間でも、ナチズムの台頭や温室効果ガス排出削減に対する政府の無策を比較するために使用される。^[44]

• 守る責任
• 戦争を終わらせるための戦争
• 決して忘れない（曖昧さ回避）
• 忘れないように

• ポート、AI（2023）。 『二度と繰り返さない：ホロコースト後のドイツ人とジェノサイド』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-27522-5。

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