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ホロコーストから得られる道徳的、倫理的、政治的な教訓があるかどうか、またあるとすればそれは何なのかについては議論がある。現代の議論では、ホロコーストから得られるとされる教訓への言及は多いが、ホロコースト研究者の著作ではあまり一般的ではない。[1]マイケル・マラスは、2016年に出版した同名の著書で、ホロコーストから得られる教訓を初期、ユダヤ的、イスラエル的、普遍的の4つに分類している。[2]ホロコースト教育に関する本の著者らは、教訓を義務論的、帰結主義的、存在論的の3つに分けた。[3] 政治学者イアン・ラスティックは、イスラエルのユダヤ人によるホロコーストへの反応を4つのカテゴリーに分類している。それは、ホロコーストを「シオニストの証拠文書、浪費される資産、人権を守るための教訓、ユダヤ人の生活のテンプレート」としている。彼は、1980年代以降、ナチスを敵とみなし、脅威を実存的なものとみなすことの結果がイスラエルに損害を与えていると主張する。[4]ホロコーストから学ぶべき特定の教訓の存在は、ホロコースト教育の正当化として引用されているが、一部の批評家は異議を唱えている。[5]ホロコーストは歴史上特異な出来事であるという主張と、ホロコーストには他の状況にも適用できる教訓があるという主張の間には緊張関係がある。[6]
参照
参考文献
- ^ マラス、マイケル R. (2015). 」「ホロコーストの『教訓』と意味を求める絶え間ない矛盾した探求」。ホロコースト研究：個人の軌跡と専門家の解釈。Palgrave Macmillan UK。pp. 170–186。ISBN 978-1-137-51419-6。
- ^ マルス、マイケル・R. (2016)。ホロコーストの教訓。目次：トロント大学出版局。ISBN 978-1-4426-3008-6。
- ^ フォスター、スチュアート、ピアース、アンディ、ペティグルー、アリス（2020年）。ホロコースト教育：現代の課題と論争。UCLプレス。p.56。ISBN 978-1-78735-569-9。
- ^ Lustick, Ian S. (2017). 「イスラエル の政治文化におけるホロコースト：4つの構築とその結果：編集者注：この記事の後に4つのコメントとIan Lustickによる応答が続きます」。Contemporary Jewry。37 ( 1) : 125–170。doi :10.1007 / s12397-017-9208-7。S2CID 255583193。
- ^ ショート、ジェフリー（2003年）。「ホロコーストの教訓：批判者への応答」。教育評論。55 （3）：277–287。doi ：10.1080/0013191032000118938。S2CID 144193377 。
- ^ ブルーム、ローレンス（2017年5月15日）。「アメリカ生活におけるホロコーストは道徳テキストである」。道徳哲学とホロコースト。pp. 257–274。doi ： 10.4324 / 9781315248677-15。ISBN 9781315248677。