ナビ・サムウィル

アン・ナビー・サムウィル
アン・ナビー・サムウィル
地域開発委員会
アラビア語の転写
• アラビア語	アラビアの宝石
• ラテン語	アン・ネビ・サムイル (公式); アン・ナビ・サムイル (非公式)
	航空写真
	エリア C「国立公園」（ハッシュエリア）内に表示されている Nabi Samwil
	アン・ナビー・サムウィルパレスチナにおけるアン・ナビー・サムウィルの位置
	座標: 31°49′58″N 35°10′49″E / 31.83278°N 35.18028°E / 31.83278; 35.18028
パレスチナグリッド	167/137
州	パレスチナ国
県	エルサレム
政府
• タイプ	地域開発委員会
エリア
• 合計	1,592 ドゥナム（1.6 km 2 または 0.6 平方マイル）
最高標高	908メートル（2,979フィート）
人口（2017年）
• 合計	234
• 密度	150/km 2 (380/平方マイル)
名前の意味	「預言者サムエル」

アン・ナビ・サムウィル（アラビア語： النبي صموئيل an-Nabi Samu'il、直訳すると「預言者サミュエル」）は、パレスチナ国クッズ県のパレスチナ人の村で、エルサレムの北4キロ、ヨルダン川西岸地区（C地区）に位置している。村はサミュエルの墓があるナビ・サムウィル・モスクを中心に築かれている。その後、イスラエル当局は村のパレスチナ人住民を村の家から丘を少し下った新しい場所に移した。2017年の村の人口は234人だった。^[1]

ビザンチン時代に遡る伝承では、ここに預言者サミュエルの墓があると言われています。6世紀にはサミュエルを称えてこの場所に修道院が建てられ、初期アラブ時代にはディル・サムウィル（サミュエル修道院）として知られていました。^[3]12世紀の十字軍時代には、この地に要塞が建設されました。^[3]14世紀のマムルーク朝時代には、十字軍の要塞の廃墟の上にモスクが建てられました。^{[3]墓とされる場所はモスクの地下室にあり、1967年以降は}シナゴーグとして再利用され、現在はユダヤ人の男性と女性用に別々の祈祷エリアがあります。

地理

ナビー・サムウィルは、シーム地帯の海抜890メートルの山頂に位置し、エルサレムのシュアファト地区の北4キロ、ラマラの南西に位置している。^[4]近隣地域には、南にベイト・イクサ、北にアル・ジブ、東にベイト・ハニーナ、西にビドゥがある。 ^[5]

村は1,592ドゥナムから構成されていたが、そのうち5ドゥナムのみが建設された。^[6]

サミュエルの墓の伝統

6世紀のキリスト教著者は、この場所をサムエルの埋葬地と特定し、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒は伝統的にこの場所をそのように関連付けてきました。ヘブライ語聖書によると、預言者は故郷のラマに埋葬されました（サムエル記上25:1、28:3）。この見解はヨセフス（ユダヤ古代誌6.13.5）によって繰り返されています。一部の学者によると、サムエルがナビー・サムウィルに埋葬されているため、ナビー・サムウィルが聖書のラマであることになります。^[7]エドワード・ロビンソンなどの他の学者は、ナビー・サムウィルはミツペと同一視されるべきであると主張し、グライヘンもこの見解を支持しています。^[8]ユダ・マカベウスはシリア人との戦争に備えて、部下を「エルサレムの向かいのマスファに集めた。マスファには以前からイスラエルの祈りの場所があったからである」^[9]

12世紀のユダヤ人旅行者ベンジャミン・オブ・トゥデラは1173年にこの場所を訪れた。彼によると、キリスト教十字軍はサミュエルの遺骨を海岸平野のラムラにある「ユダヤ教のシナゴーグの近く」で発見し（彼はこれを聖書のラマと誤認した）、現在のナビ・サムウィルに再埋葬した。彼は、再埋葬された遺骨の上に聖サミュエルに捧げられた大きな教会が建てられたと書いている。^[10]

歴史：神社と村

古い伝承によれば、この村には預言者サミュエルの墓があり、そのアラビア語名はナビ・サムウィル^[4]^[11]であると言われており、これがアラブ村の名前の由来となっている。

ビザンチン時代

ビザンチン帝国はナビー・サムウィルに修道院を建設し、エルサレムへ向かうキリスト教徒の巡礼者たちの宿舎として利用した。修道院は6世紀半ばのユスティニアヌス1世の治世中に修復され、拡張された。 [ 12 ^{]それ以来、この地は}ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒の巡礼地となっている。^[4]

初期イスラム時代

この墓は7世紀から10世紀にかけてのパレスチナの初期イスラム時代を通じて使用され続けました。^[12]

エルサレム生まれの地理学者アル・ムカダシは、985年に叔父からその地について聞いた話を語った。あるスルタンがデイル・シャムウィルを占領しようとしたが、彼はそこをエルサレムから1ファーサークほど離れた村と表現している。スルタンは村の所有者に村の説明を求めたところ、所有者はその地の欠点を列挙した（「労働は困難、/利益は少ない/雑草は至る所に生えている/アーモンドは苦い/1ブッシェルを蒔けば1ブッシェルしか収穫できない」）。これを聞いた支配者は「出て行け! お前の村は必要ない!」と叫んだ。^[13] 13世紀のシリア地理学者ヤクート・アル・ハマウィーは、「マル・サムウィル」または「マラン・サムウィル」を「エルサレム近郊の小さな町。シリア語でマルはアル・カス（司祭）を意味し、サムウィルは法学博士の名前である」と記している。^{[14]イスラム時代には、ナビー・サムウィルは}陶器生産の中心地となり、 ^{[15]近隣のエルサレム、}ラムラ、カエサレアに供給した。^[16]

十字軍/アイユーブ朝時代

1099年、十字軍はアラブのファーティマ朝からパレスチナを征服し、ナビー・サムウィルが建てられた山から初めてエルサレムを眺め、モン・ジョワ（喜びの山）と名付けました。彼らはすぐにそこに要塞を建設し、エルサレムの北側へのイスラム教徒の襲撃を防ぎ、巡礼者の護送隊を保護しました。^[12]

1157年、十字軍はサミュエルの墓に教会を建てた。^[4]エルサレムのラテン王国のボードゥアン2世は、ナビー・サムウィルをシトー会に託し、シトー会はそこに修道院を建て、 1120年代にプレモントレ修道会に引き渡した。 ^[15] 12世紀のユダヤ人旅行者、トゥデラのラビ・ベンジャミンは、1173年にこの地を旅した際にこの地を訪れ、十字軍が海岸平野のラムラにあるユダヤ人墓地でサミュエルの遺骨を発見し、聖都を見下ろすこの地に再埋葬したことを記している。彼は、丘の上にシロの聖サミュエルに捧げられた教会が建てられたと書いている。^{[17]これは、}プレモントレ修道会の修道士によって建てられ、1141年から1244年まで居住されていた聖サミュエル修道院教会を指している可能性がある。^[18]

1187年にサラディン率いるアイユーブ朝がパレスチナ内陸部の大部分を征服した後、教会と修道院はモスクに改築され、それ以来イスラム教徒の手に残った。1192年、リチャード獅子心王はナビー・サムウィルに到着したが、占領することはなかった。^[19]ユダヤ人の巡礼は毎年4月と5月に行われるのが好まれ、アイユーブ朝がこの地域を征服した後に再開され、イスラム教徒とユダヤ人の交流の重要な中心地となった。^[20]

マムルーク朝

マムルーク朝時代には、ジョン・マンデヴィルやマージェリー・ケンプなど、キリスト教の巡礼者たちがこの地を訪れ続けた。^[21]

15世紀、ユダヤ人はモスクの隣にシナゴーグを建て、十字軍時代にその特権を失った後、この地への巡礼を再開した。ユダヤ人は地元の名士と時折トラブルに見舞われたが、オスマン帝国はユダヤ人の聖地訪問の権利を2度再確認し、スルタンはエルサレムのカディに、ユダヤ人の権利とユダヤ人の巡礼の長い伝統を妨害する者を罰するよう求めた。ムジル・アッディーンではエルサレムの大きさについて、「北から預言者シャムウィルの墓がある村に着く。アッラーが彼に祝福と平安を与えられますように」と書いている。^[22]

オスマン帝国時代

1517年、パレスチナはマムルーク朝から奪取されてオスマン帝国に編入され、1596年までにナビー・サムウィルはオスマン帝国の納税記録に、アル・クッズ・リワのクッズ・ナヒヤにいると記載されている。人口は5世帯で、すべてイスラム教徒だった。村人たちは、小麦、大麦、オリーブの木、ブドウ園、果樹、臨時収入、ヤギ、蜂の巣など、さまざまな農産物に25%の固定税を支払っていた。その総額は2,200 アクチェだった。^[23]

十字軍教会は村のモスクに組み込まれ、^[4]オスマン帝国統治下の1730年に建てられました。^[12]

1838年、エドワード・ロビンソンは、エル・クドス地区の一部であるエン・ネビー・サムウィルを イスラム教徒の村として記録した。^[24] 彼はさらに、「ここではモスクが主要なものであり、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒によって預言者サムエルの墓を覆うものと見なされている」と記した。^[25]

1870年頃のオスマン帝国の村落一覧によると、ナビ・サムウィルには6軒の家があり、人口は20人であったが、人口数には男性のみが含まれていた。^[26]^[27]

1883年、パレスチナ探検基金の西パレスチナ調査（SWP）では、十字軍の遺跡の真ん中の尾根の頂上に位置する日干しレンガの小屋の小さな村落と説明されている。北には泉があった。 ^[28]

1896年、ネビ・サムウィルの人口は約81人と推定された。^[29]

第一次世界大戦とイギリス委任統治時代

ナビ・サムウィルは1917年にイギリス軍と戦った際にトルコ軍の砲弾で大きな被害を受けたが、1921年に村は再建され、再定住が行われた。 ^[30]戦争で破壊されたオスマン帝国のモスクは、イギリス委任統治時代にイスラム最高評議会によって修復された。^[11]^[12]

1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査では、ナビ・シェムワイルの人口は121人で全員がイスラム教徒であった。^[31]1931年の国勢調査ではわずかに増加し、138人で、1人がキリスト教徒、残りがイスラム教徒で、合計117軒の家屋に住んでいた。^[32]

1945年の統計では、ナビー・サムウィルの人口は200人で全員がイスラム教徒であり、^[33]公式の土地・人口調査によると、 2,150 ドゥナムの土地を所有していた。 ^[34] このうち、293ドゥナムはプランテーションと灌漑用地、986ドゥナムは穀物栽培に使用され、^[35] 3ドゥナムは造成地であった。^[36]

1948年の戦争とヨルダン時代

1948年4月23日、アラブ・イスラエル戦争中、パルマッハ師団はイスラエルのために村を占領する目的でナビー・サムウィルを攻撃した。作戦は失敗した。地元の守備隊は近くのベイト・イクサが攻撃されたと知らされ、ユダヤ人の攻撃に備えていたためである。この戦闘で40人以上のパルマッハ部隊が死亡したが、アラブ人の死傷者は最小限であった。^[37]

1948年から1967年まで、ナビ・サムウィルはヨルダンのアラブ軍団によってエルサレムへのアクセスを守る軍事拠点として使用されていました。^[4]

1961年、ナビ・サムウィルの人口は168人であった。^[38]

1967年、余波

1967年の六日間戦争以来、ナビ・サムウィルはイスラエルの占領下にあった。^[4]

イスラエルが戦争に勝利し占領した後、村の1000人の住民のほとんど^[39]^[40]が逃げ出し、聖地は主にユダヤ人が住むようになり、入植者がその地域の支配権を奪おうとした。^[41]^[20] 1970年代を通して、イスラエル当局は聖地の周囲に築かれた歴史的な村を破壊し、住民を丘の下の荒れ果てた建物に強制的に住まわせた。^[42]^[41]ナビ・サムウィルは大部分がエルサレムの市域内に引き下げられたが、住民自身は排除され、住民は身分証明書でヨルダン川西岸住民と定義され、イスラエル軍政権によって許可なく村を離れることを禁じられている。^[42] 2000年代半ば以降、ナビ・サムウィルは、神社を除いて、「シームゾーン」と呼ばれる地域の一部になりました。シームゾーンとは、第二次インティファーダ中に建設された分離壁とエルサレム自治体の境界線の間の土地を指します。^[43]村からの唯一の出口は、イスラエルの検問所を経由して近くのビル・ナバラに行くことです。 ^[42]^[^{リンク切れ}^{‍ ]}

イスラエルは村を国立公園として認めていないが、1990年代に国立公園に指定され、モスクに隣接するかつての家屋の跡が公園内の考古学的な遺跡の一部となっている。モスクは封鎖され、サムエルの墓がある区画はシナゴーグに改造された。イスラエル軍の制限もあって、パレスチナ人の村での建築は禁止されている。経済活動も大幅に制限されており、住民は貧困に陥っており、多くの若い住民が近くのラマラに職を求めて去っている。イスラエルは、ナビー・サムウィルの遺跡を保護する政策を掲げていると述べている。^[43]

人口統計

1922年、ナビ・サムウィルの住民は121人だったが、^[31] 1931年には138人に増加した。 ^{[32] 1945年の}サミ・ハダウィの土地・人口調査では、200人が住んでいた。^[34] 1981年までにその数は66人に減少したが、5年以内に136人にまで増加した。^[6]パレスチナ中央統計局による2007年の国勢調査によると、2007年のナビ・サムウィルの人口は258人だった。 ^[44]約20世帯のイスラム教徒がそこに住んでいる。ナビ・サムウィルから追い出されたアル・ジブに住む90人のベドウィンのグループは、村がC地区にあり、建築許可を得るのが難しいという理由で、戻る許可を拒否された。 ^[45]

参考文献

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外部リンク

アル・ナビー・サムウィルへようこそ
西パレスチナ調査、地図 17: IAA、ウィキメディアコモンズ
アン・ナビ・サムウィル村（ファクトシート）、エルサレム応用研究所（ARIJ）
アン・ナビ・サムウィル村プロフィール、ARIJ
アン・ナビ・サムウィル航空写真、ARIJ
アン・ナビ・サムウィルにおける地域開発の優先順位とニーズ、ARIJ
イスラエル、ア・ナビ・サムウィル村をヨルダン川西岸の残りの地域から分離、ベツェレム
ネビ・サムウィルの戦い

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[Robinson121-24] ロビンソンとスミス、1841年、第3巻、付録2、121ページ

[25] ロビンソンとスミス、1841年、第2巻、139-145ページ

[26] ソチン、1879年、158ページ

[27] ハートマン、1883年、127ページ、6軒の家についても言及

[28] コンダーとキッチェナー、1883年、SWP III、12ページ

[29] シック、1896年、125ページ

[30] エルサレム、銃剣の先で勝利ニューヨーク・タイムズ1917年12月17日。

[Census1922-31] Barron、1923、表 VII、エルサレム地区、p. 14

[Census1931-32] ミルズ、1932年、41ページ

[1945p25-33] パレスチナ政府、統計局、1945年、25ページ

[Hadawi57-34] パレスチナ政府、統計局。村の統計、1945年4月。Hadawi、1970年、57ページに引用

[35] パレスチナ政府統計局、村の統計、1945年4月。Hadawi、1970年、103ページに引用

[36] パレスチナ政府、統計局。村の統計、1945年4月。Hadawi、1970年、153ページに引用

[37] タル、2003年、118ページ

[38] ヨルダン政府、統計局、1964年、24ページ

[39] アブラハム、ユヴァル（2022年8月30日）。「イスラエルは、決して建設されなかった贅沢な入植地のためにパレスチナの村を破壊しました」。+972マガジン。

[40] 「ナビ・サムウィル – 国立公園に閉じ込められた村」2013年9月13日。

[Reiter-41] Yitzhak Reiter (2017)。イスラエルとパレスチナにおける争われた聖地：共有と紛争解決。Routledge。p.272。

[MNA-42] 「パレスチナの村、ナビ・サミュエルの聖地に監禁される」マアン通信社、2015年2月12日。

[Economist-43] ヨルダン川西岸の観光地：ここに来たいと思ったことはありませんか？エコノミスト2014年1月6日

[44] 人口、住宅、事業所国勢調査2007年パレスチナ中央統計局2008年。2012年2月29日閲覧。

[45] 民間人の保護に関する週報、国連人道問題調整事務所、7ページ。2008年1月。

地理