サミュエルの墓

サミュエルの墓

ナビー・サムウィル・ モスクは十字軍時代の要塞の遺跡の上に建てられており、サムエルの墓はマムルーク朝の建物の下の地下室にあります。
パレスチナ国内で表示
座標	北緯31°49′59″ 東経35°10′54″ / 北緯31.832978° 東経35.181633° / 31.832978; 35.181633

サムエルの墓（アラビア語: النبي صموئيل、翻訳。an -Nabi Samu'ilまたはNebi Samwil、 ヘブライ語: קבר שמואל הנביא、翻訳。Kever Shmuel ha-Navi）は、一般的にNebi SamuelまたはNebi Samwilとして知られており、伝統的な埋葬です。聖書の預言者サムエルの遺跡。ヨルダン川西岸のパレスチナ村ナビ・サムウィルの海抜 908 m (2,979 フィート) の急な丘の上にあります。 ^[1]

この遺跡は宗教的にも考古学的にも興味深い。6世紀にはサミュエルを称えて修道院が建てられ、アラブ時代初期にはディル・サムウィル（サミュエル修道院）として知られていた。^[2] 12世紀、十字軍時代には、この地に要塞が建てられた。^[2]

現在の建物は14世紀のモスクで、マムルーク朝時代に建てられました。^{[2]墓とされる建物は地下室にあり、1967年以降は}シナゴーグとして再利用され、現在はユダヤ人の男性と女性のための別々の祈祷エリアがあります。

六日間戦争後にイスラエルがヨルダン川西岸地区を占領して以来、この場所はイスラエル自然公園局によって管理されている。

この遺跡は、ヨルダン川西岸のシーム地帯にあるパレスチナ人の村、ナビ・サムウィル周辺に位置している。シーム地帯はイスラエル占領下のヨルダン川西岸の地域で、イスラエルのヨルダン川西岸障壁によって残りの地域から隔てられており、障壁の反対側にはパレスチナ人の町、アル・ジブ、ベイト・ハニーナ、ベイト・イクサがある。ナビ・サムウィルはオスロ合意でヨルダン川西岸のC地区に分類されており^[3] 、パレスチナ自治政府への管理権移管が完了するまでイスラエルが行政および軍事管理を行うことになっていた。オスロ合意では1997年までに完了することとされていた管理権移管は、1995年の合意調印以来行われていない^{[4] 。}

イツハク・マゲンは1992年から2003年にかけて考古学的発掘調査を実施した。^[5]南東斜面には紀元前8世紀から7世紀に遡る4エーカー（16,000平方メートル）の都市集落があり^{、マゲンはそれが}サムエル記のベニヤミンにあるミツパであると信じていた。^[6]対照的に、ジェフリー・ゾーンは、サムエル記の物語が設定されている時代の遺跡はその場所にはなく、したがってミツパではないと結論付けた。^[7]マゲン自身の結論は、彼自身が示唆している明らかな意味を超えて証拠を拡大解釈しているとして批判されている。

士師記時代の遺跡は発見されず 、この時代の建造物や壁さえも発見されませんでした。このことから、この場所には当時人が住んでいなかったと結論付けたくなるかもしれません... ^[8]

しかし、ベニヤミンのミツパがナブルス街道沿いのテル・エン・ナスベであったなら、ゲダリヤを暗殺したイシュマエルは、エルサレムを見下ろすナビー・サムウィルの西に位置するギベオン^[9]を経由してアンモンに逃げることはなかっただろう。さらに、ユダ・マカベウスはシリア人との戦争に備えて、部下を「エルサレムの向かいのマスファに集めた。マスファには以前からイスラエルの祈りの場があったからである」 ^[10]。

ある人々^{[誰？ ]は、その場所を聖書の}ギベオン神殿と同一視していますが、専門家の間では、ギベオンはアルジブ村であるとする意見が一致しています。^[要出典]

6世紀には、サムエルを称えてこの場所に修道院が建てられ、アラブ時代初期にはこの場所はディル・サムウィル（サムエル修道院）として知られていました。^[2]ビザンチン時代以前に、この場所がサムエルの墓、あるいは宗教的に重要な場所と考えられていたという明確な証拠はありません。^[11]マゲンは、修道院の建設者はサムエルの墓の上に建てているとは思っておらず、むしろ記念碑としてのみ考えていたと主張しています。^[8]例えば、 5世紀の作家ヒエロニムスは、サムエルの遺体がアルカディウス皇帝の命令でカルケドンに移されたと主張しています。^[12]これはビザンチン修道院が建てられる1世紀前のことになります。

6 世紀のキリスト教著者は、この場所をサムエルの埋葬地と特定しました。しかし、聖書によると、預言者は故郷のラマ(サムエル記上 25:1、28:3) のゲバの近くにある丘の東に埋葬されています。^{[引用が必要]}

第1回十字軍（1096-1099年）の年代記を書いたレーモンド・ダギレールは、1099年6月7日の朝、十字軍がネビ・サミュエル山の頂上に到達し、まだ見ていなかったエルサレムの街を見て、地面にひれ伏して喜びの涙を流したと述べている。^[13]この理由から、十字軍はこの場所を「喜びの山」（ラテン語Mons Gaudi、フランス語Mont de JoieまたはMontjoie）と名付けた。十字軍はこの場所に100 x 50メートルの面積に要塞を建設した。^[2]

12世紀のユダヤ人旅行者ベンジャミン・オブ・トゥデラは、1173年にこの地を旅した際にこの場所を訪れた。彼によると、十字軍はサミュエルの遺骨を海岸平野のラムラにある「ユダヤ教のシナゴーグの近く」で発見し（彼はこれを聖書のラマと誤認した）、この場所（彼は聖書のシロと誤認した）に再埋葬した。彼は、再埋葬された遺骨の上にシロの聖サミュエルに捧げられた大きな教会が建てられたと書いている。^{[14]これは、}プレモントレ修道会の修道士によって建てられ、1141年または1142年から1244年まで居住されていたモンジョワの聖サミュエル修道院教会を指している可能性がある。 ^{[15] [16]} 1187年、サラディンの聖地再征服中に7人の修道士が殉教した。 ^[17]

現在の建物は14世紀にマムルーク朝時代に建てられたモスクである。^[2]

ユダヤ人は1890年にこの場所に村を建設する取り組みを開始した。当初は聖書に登場するサミュエルの故郷にちなんでラマと呼ばれ、その後、土地を購入したグループの名前であるナハラット・イスラエルで呼ばれるようになった。その後5年間、計画を実現しようとするさまざまな試みが官僚的な障害のために失敗したが、1895年に13のイエメン系ユダヤ人家族がグループに加わり、その試みは成功し、そこで農業にも従事した。^[要出典]

ナハラト・イスラエル・ラマは、サミュエルの伝統的な墓の近くにユダヤ人の居住地を設立する目的で1886年に設立された協会でした。^[18]協会の60人の創立メンバーの中には、エルサレムのオールド・イシューブ出身のラビ、ヤコブ・メンデルバウム、イツハク・ルビンシュタイン、イツハク・ツヴィ・リブリンがいました。^[19]ヨセフ・リブリンの従兄弟であるラビのイツハク・ツヴィ・リブリン（1857-1934）は、その天才的な才能から「生きたタルムード」として知られ、後に1920年代に協会の会長を務めました。^{[19] [20]}このプロジェクトは多くの困難によって妨げられました。^[19]協会は土地をロシア系ユダヤ人に売却することに成功しましたが、彼らは構想していたモシャバを設立できませんでした。^[19] 20世紀初頭になってようやく住宅が合法化され、15人の協会員が入居した。^[19]モシャバ・ナハラト・イスラエル・ラマは、その結果生まれた実験的な居住地である。^[19]住民であるイエメン系およびアシュケナージ系ユダヤ人は、自衛のために武器を受け取り、協会はその地域でさらに広大な土地を購入した。^[19]第一次世界大戦の勃発により、新たな法的問題が生じた。^[19] 1929年の暴動でアラブ系近隣住民が家屋を破壊し、境界石を撤去したため、村は放棄せざるを得なくなった。 ^{[18] [19]}今日のラモット地区は同じ地域にある。^[19]

ネビ・サミュエルは戦略的な位置にあったため、 1917年にイギリスがオスマン帝国のパレスチナを征服した際に戦闘の舞台となり、砲撃で村は大きな被害を受け放棄された。1921年に再定住したが、さまざまな困難により数年後に再び解散した。1730年に建てられたモスクは1917年のイギリスとトルコの戦闘で被害を受けた。戦後修復された。^{[6] [21]}

この場所は1948年の第一次中東戦争や1967年の六日間戦争でも重要な役割を果たし、ヨルダン 軍団の砲兵がエルサレムを砲撃するために使用されたほか、 1948年のエルサレム包囲戦の際にはユダヤ人の往来に対する攻撃の拠点となった。^{[22] [23]}

C 地区にあるこの墓は、イスラエル西岸の境界のイスラエル側に位置し、近くにはギヴァト・ゼエフがある。ネビ・サミュエルと周囲の考古学的発掘現場は現在、国立公園の一部となっている。丘の頂上にあった元々の村には、今でも 20 世帯のパレスチナ人が住んでいる。^{[出典が必要]}

このエリアではユダヤ教とイスラム教の両方の祈りが行われますが、サミュエルの墓とされる場所自体は地下室にあり、1967年以降はシナゴーグとして再利用され、現在はユダヤ教徒の男性と女性用に別々の祈り場があります。多くの敬虔なユダヤ教徒が、預言者サミュエルの命日であるイアル月28日にこの墓を訪れます。 ^[要出典]

• ライター、イツハク、「共通の聖地における争いか共存か？ 族長の洞窟とサミュエルの墓」、ブレガー、ライター、ハマー著『イスラエル・パレスチナ紛争における聖地』、ラウトレッジ（2009年）

• ウィキメディア・コモンズのサミュエルの墓に関連するメディア
• バイブルプレイス: ネビ・サムウィル
• 写真: アラブ人がサミュエルの墓を略奪 - 2007 年 1 月 28 日。
• イスラエル旅行社
• jerusalem-insiders-guide.com
• マナール・アル・アタル写真アーカイブにあるサミュエルの墓の写真