ムルサデ

Murusadeのブログ
ハウィエ・ソマリ族
民族	ソマリア
ニスバ	アダリ
位置	ソマリア エチオピア イエメン
子孫	シェイク・アハメド・ビン・アブドゥルラフマン・ビン・ウスマン
親部族	カランレ
支店	サブティ: アブ・バクル・サブティ アブダラ・サブティ イディンレ・サブティ イブラヒム・サブティ フークルス: モハメド・フォークルス アハメド・フォークルス エバカール・フールクルス
言語	ソマリア アラビア語
宗教	スンニ派 イスラム教

ムルサド(ソマリ語: Murursade, Mursal;アラビア語: مرسذه ,مرسل)は、現代ではムルサルとしても知られ、ソマリアの亜氏族であり、より大きなハウィエ氏族のカランレ支流の一部である。彼らは主にソマリアの中央地域、特にガルガドゥード、^{[1] [2]}シャベル下流、^[3]シャベル中流^{[4] [2]} 、およびバナディル地域に住んでいます。

ムルサル族は伝統的に遊牧民、沿岸住民、商人、農民から構成されており、歴史的に裕福な一族とみなされている。^{[要出典]彼らはまた、}ソマリアの首都モガディシュの最古の住民の一人でもある。^[5]

ムルサデ族は、カランレ・ハウィエ族の大きな一族の中でも目立つ一族である。ハウィエ族の血統はサマアレの息子の一人であるイリルに遡る。^{[6]そのため、ムルサデ族は他の}サマアレ族と密接な血縁関係にある。 ^[7]

ムルサデはカランレ一族の一員であり^{[8] [9] [10]}、ギディル、カリイェ、シクサウレ、ムルサデ自身を含む様々な小氏族から構成されている。カランの末っ子であるムルサデはシクサウレとその姉妹ファドゥマと同じ母親を持つ。ギディルとカリイェは別の母親から生まれた。^[要出典]

ムルサデ族が属するカランレ族は、歴史的に大ソマリア地域で外国の侵略者と戦うことに関わってきた。なぜなら、この2つの国は歴史的に広大な国境を共有していたからである。^[11]

「カランレには樹脂、没薬、ダチョウの羽、象牙、香料が豊富にある。ガラから得られるコーヒーは栽培していない。ラクダ、牛、羊、馬もかなりたくさんいる。彼ら（カランレ）だけが、オマル・アブディに率いられて、オガデンの1万5千人のアムハラ人の襲撃者に立ち向かう勇気を持っていた。」^[11]

カランレ族は、ヒラブ族、ビマル族、オガデン族のいくつかの支族を含む、数多くの著名な氏族の母方の祖先であると考えられています。^[12]

「ヒラベの母はファドゥマ・カランラでした。」

— — エンリコ・セルリ『ハウィエ族の暮らし方』

ムルサデ（本名はムルサル、ワデレ・カランレとも呼ばれる。アデレはムルサルが生まれたハラール市の別名） ^{[13]と妹のファイである。父親が亡くなった後、ムルサルは}ソマリア北中部に移住することを決意し、それによって他のカランレの兄弟姉妹と別れた。

ムルサデ族は遊牧民としての出身で、ソマリア中部の広範囲に地理的に分布している。^{[14] [要ページ]}彼らはこれらの地域の歴史的、政治的、経済的発展に影響を与えてきた。^{[ピーコック散文]特に重要なのは、}エルブール地区の鉱山の町で彼らが優位に立っていることである。この地域は13世紀から人が住み、アジュラン・スルタン朝とその後の時代には重要な経済の中心地として機能した。^[15]この地域は、貴重な鉱物やその他のさまざまな貴重な資源が大量に埋蔵されていることから、歴史的に重要であった。^{[16]歴史を通じて、この地域は}セピオライトや塩、その他の非常に求められている資源の採掘と輸出の重要な拠点として機能していたため、大きな意義を持っていた。これらの資源は、ダブカード（ウンシとも呼ばれる）をはじめ、香炉、陶器、宝飾品など、ソマリアの伝統的な手工芸品の製作に利用されました。^{[ peacock prose ]} エル・ブールは、地元のパイプ製造産業の発祥地でもあります。^{[17] [ページが必要]}

さらに、ムルサデ族は、アブガル族とともにモガディシュの多数派を占めている。^{[18] [論説]}過去には、ムルサデ族とアブガル族の間にはかなり明確な区分があった。しかし、モガディシュがソマリアの首都に発展するにつれ、ソマリア人移民の波が押し寄せ、そこに定住した。その結果、統治政府は土地収用に関する新しい規制を導入し、ムルサデ族は自らの領土と土地の一部を割譲せざるを得なくなった。^{[19] [信頼できない情報源？ ]ムルサデ族は起業家精神に富んでいることで広く知られており、それは、よく知られた企業である}ホルムードを含め、モガディシュやその他の地域で不釣り合いに多くの企業の所有者となっていることに反映されている。

ムルサデ族は、古代バナディール海岸とソマリア中央部にまで遡る豊かな商業の伝統を持っています。歴史を通じて、彼らは重商主義とさまざまな形態の商業に対する強い傾向を示し、幅広い経済的活動に積極的に従事してきました。これらの活動は、ソマリア中央部の乾燥した砂漠での遊牧から、シェベリ川周辺の肥沃な土地での農業慣行、そして奴隷労働者のわずかな使用まで多岐にわたります。1999 年に出版された「中部ジュバの統治に関する研究」によると、

農業は、谷の小さな部分を支配していた、地元のクライアント農民、ブーン、または支配的なビマール、ゲレドル、ヒンティレ、ムロサデ、モービルイン、およびその他の主に遊牧民である氏族の低い地位のグループによって行われました。彼らの生産の主な目的は、農業労働者の慢性的な不足により、豊かで肥沃な土地が耕作されていないこと、および農業労働者の不足でした。南アラビアの穀物市場の需要に応えるために、下シャベリの地元のソマリ氏族は、アラブ人とスワヒリ人の奴隷船から奴隷を購入し始めました。これらの奴隷は、最初はザンジバル（ゼグア人またはムシュングリ人）から来ました。

さらに、ムルサデ族は、ソマリアの現在の首都であり、彼らが最も初期の入植者の一人であったモガディシュ市を含む、バナディール海岸沿いの賑やかな都市中心部や集落内での貿易に積極的に関わってきました。^[5]

ムルサデ商人は、バアナディール海岸沿いに位置する多数のスルタン国や王国と広範囲かつ複雑な関係を確立しており、時間をかけて細心の注意を払って作り上げてきた驚くべき評判を誇示していました。この注目に値する評判により、これらの組織、特にアジュラン・スルタン国の法廷でムルサデの判事や代理人が任命されることになった。氏族の称号は、彼らの系図上の祖先であるガルフールの名にちなんで付けられました。この時代から今も残っている有名な諺に、「ガルカアド・ガリーン・アジュラン・バア・レー、ガルナクシ・ガルフウル・カランラー・レー」というものがあります。

ムルサデ族の重商主義への強い傾向は、彼らをバナディール海岸 沿いにさらに南へと進ませ、それによって彼らは南部のさらなる市場、特にメルカやバラウェのような賑やかな都市へのアクセスを獲得し、最終的に前例のない繁栄の時代をもたらした。しかし、バナディール海岸沿いのこの南への大規模な移住は、意図せずしてムルサデ族をある程度孤立させる原因となった。IMルイスは、これとバナディール海岸沿いの彼らの存在について、非常に貴重な参考文献として次のように述べている。 ^[20]

「部族の移動の過程で分離したムロサデ族は、メルカ地方に小さな集団で、またアフゴイ周辺のシェベリ川下流に大集団で生息している。彼らは本質的には牧畜民だが、多少の耕作も行っており、メルカ地方ではキャラバン貿易に従事している。」

この氏族は、ハラール首長国およびその前身であるイファト・スルタン国やアダル・スルタン国の内部および周辺に位置するカランレ族とも強い絆を維持していた。これは今日、何世代にもわたって親族とともにソマリア南部に住んでいるエチオピアのカランレ族の支族の子孫に見ることができる。1931年のイタリアの国勢調査では、シハウレ族はルーク県の一部に住むムルルサデ族の関連氏族として数えられており、モガディシュにも少数見受けられる。一方、ムルルサデ族の支族であるムセトゥール族はディレ・ダワとハラールに見られる。こうしたつながりは、北部領土を拠点とする商業キャラバンへの参加を容易にするために効果的に利用された。こうしたキャラバンの主な目的は、地元で作られたさまざまなソマリアの伝統工芸品を輸送および輸出することであった。これらの手工芸品の中には、ウンシとしても知られる有名なダブカードや、香炉、陶器、粘土製オーブン、宝石など、数多くの伝統的なソマリア手工芸品がありました。これらの製品は、ソマリア中部と北部における一族の主な交易拠点として機能していたムルサデの著名な集落、エルブールから調達されました。彼らはこの拠点から、セピオライト、石英、白雲母、微斜長石、針鉄鉱などの経済的に価値のある鉱物を大量に入手したほか、家畜、象牙、モロコシ、ギー、塩、皮革、金などの商品も入手しました。^[16]

ムルサデ氏族は規模を拡大するにつれ、ソマリア の北中部地域にある伝統的な領土から離れ、他のハウィエ氏族とともに南部地域へと移住を開始した。ムルサデ氏が属するハウィエ氏は、歴史記録に記録されている最古のソマリア氏族という名誉を保持している。^[21]歴史記録は彼らの存在を12世紀にまで遡り、彼らは「モガディシュのナイル川」として知られるウェビ・シェベリ沿いの肥沃な土地を含む、メルカからラス・ハフンに至る地域に居住した重要なイスラム教徒のコミュニティとして描写している。^{[22]その後の}アラブ人学者による著作は、メルカやシェベリ川下流域などの重要な場所とハウィエ氏族を結び付け、その卓越性をさらに強化している。特に注目すべきはメルカで、ここは「ハウィエ国の首都」として明確に位置づけられており、その境界内に50以上の集落が多数存在しています。^{[23] [24]}ムルサデ氏族の移住の歴史的軌跡は、ハウィエ氏族のより広範な移動と一致しており、彼らの共通の歴史と文化的遺産を強調しています。この旅は、物理的な移転を意味するだけでなく、ソマリアのさまざまな地域にわたるハウィエ氏族の遺産と影響力の象徴的な継続を意味します。 ^[25]

「グラグンのジハード前と最中に、ハウイヤ族の一部が南方へと移住していたため、彼らが特定の神権的概念を持ち込んだことは考えられないことではない。実際、アジュラン族はカラフォ周辺の地域にワキル（知事）を置いていた。この地域は伝統的なハウイヤ族の故郷であっただけでなく、地理的にはハラール首長国とベナアディール首長国の中間に位置し、政治的および宗教的思想の伝達に理想的なつながりでもあった。」

モガディシュは古代にまで遡る豊かな歴史的背景を持つ。9世紀から13世紀にかけてモガディシュ王国の首都として機能し、ソマリアからインド洋までの貿易を統括した。その後、 13世紀には中世のシルクロード沿いの海上貿易で重要な役割を果たしたアジュラン王国の支配下に入った。 ^[26]ムルサデ一族は他の一族と同意見で、 1000年以上前にモガディシュに定住し、モガディシュの元々の住民の1人であると主張している。^{[27] [5]}

バナディリ神学者でありバナディリの歴史学者であるシェイク・マハメド・アハメド・シェイク・マハムド氏 は次のように述べています。^[28]

「内陸部から来たソマリ人のうち、シャマリ族と最初に交流したのは、シンガニに定住したハルティ族のヤクブを除くアブガル・リール・マターン族である。さらに、イス・シジュワク族はグブタに定住した。後に、ムラサデ（ハウィエ）のムセ・アブクード族、ハバル・セイノ族、ヒラビ・モハメド族も到着した。これらのハウィエ族は総称してシャマル・ダイエ族と呼ばれ、シャマリ族は自らをそのように認識していた。」

イシジュワック、ムセ・アブクード、ハバル・セイノ、ヒリビ・モハメッドはいずれもムルサデ氏族の支族である。^[8]モガディシュの歴史のある時点で、さまざまな派閥の長老たちが集まり、コミュニティ内で高まる行動問題に対処した。これがイスカーシャトゥーインとして知られる協同組合の設立につながった。また、町を4つのゾーンまたは地区に分割し、住民をそれぞれのゾーンの名前で総称することにもなった。海岸近くにあるこれらのゾーンの1つであるダバル・ウェインには、主にムルサデ氏族が住んでいた。^[28]そこに住んでいた間、この氏族はさまざまな氏族と同盟を組み、商業活動に参加することで、市の経済に重要な役割を果たした。彼らはザマル港の戦略的な位置にあり、アラビア半島の有利な市場へのアクセスを活用し、市の経済成長に貢献した。 20世紀初頭のイタリアによるモガディシュの国勢調査では、ムルサデ族はヤクブ族とともに、古代モガディシュのシンガニ、ハマルウェイン、ハマルジャジャブ地区に古くから居住し、独立した（非連合）民族として記載されている。^{[29] [30]}

彼らが街に与えた影響は大きく、古代都市の元々の4つの門のうち1つを彼らに敬意を表して奉納するという象徴的な行為からもそれがわかる。^{[31] [28]} 1913年5月のイタリア植民地将校ジュゼッペ・ステファニーニによるモガディシュの門に関する記述：

「城壁が街全体を囲み、4つの扉（門）を通して外に通じています。北東側の海に面した扉はイタラとオビア（アダラとホビヨ）に通じています。庭園の扉（おそらくアルバ・ルクン・モスクと庭園の近く）、市場の扉（ここから内部、特にアフゴイ、シドル、ダフェト（アフグーイェ、ジョハール、ダフェト）に通じる道があります）、そして最後に南のムルソラの扉はゲシラ、メルカ、ブラバ（ジェシラ、マルカ、バラアウェ）に通じています。」

ムルサデ族は、ダバール・ウェイン族のほか、他の別名で活動していたことでも知られている。ムルサデ族は主に連合の外で活動し、ブロ・マレールやメルカなどのベナディール沿岸の都市や町でキャラバン貿易に従事していたが、イブラヒム・サブティ族などの小さな部族も移住し、シュケレレ族のような別名を作った。[ ^{32]シュケレレ族は}バナディール沿岸の商人として特定されている集団で、メルカにかなりの人口があり、12のクーフィド族の1人として重要な地位を占めていた。^{[33] 「クーフィ」という用語は帽子を意味し、}メルカ共同体の代表を務める12人の長老または氏族長を象徴している。さらに、シュケレレ族はモガディシュなどのバナディールの他の町にも存在し、主にモルシェ協同組合に住んでいた。^[28]

13世紀までに、ムルサデを含むハウィエ氏族は、ガレン・ジャンベル・ハウィエ氏族の別のハウィエ支族であるアジュラン (氏族)が率いるアジュラン・スルタン国の統治下に置かれ、アジュラン・スルタン国は、ソマリア南部の大半とエチオピア東部の一部を包含する広大な領土を支配する強力な存在であった。 ^[34]このスルタン国の勢力は、北部の町ホビオから西部のケラフォ、そして南はキスマヨ市にまで及んでいた。アジュランの支配者は、その支配と権威を強固なものにするため、ムルサデを含むハウィエ氏族のネットワークを戦略的に活用し、彼らの支援によって全土にわたるアジュランの覇権を維持した。注目すべきは、エルブールのムルサデの町が繁栄し、重要な地元貿易の中心地として台頭したのは、アジュラン・スルタン国の治世中にでした。^{[34] [35] [15]}エンリコ・セルッリは次のように述べている。

「歴史的に見ると、ハウィヤ系氏族の広範なネットワークに重ねられた神政主義のイデオロギーが、広い地域におけるアジュランの支配を維持するのに役立った。」

アジュラン・スルタン朝は17世紀に崩壊したが、その主な原因は国民に過度の税金を課したことで、ハウィエが反乱を起こしてアジュラン・スルタン朝を倒した。^{[36] [34] [37]}その後、ハウィエは安全と新たな機会を求めて流入したソマリア人移民の重要人物となった。^{[34] [38]}

アジュラン族はエチオピアに移住し、古いアジュラン族やカランレ族に再び加わった。このことは、激動の歴史にもかかわらず、両氏族の長い絆を示しており、オロモ族とエチオピア人の侵入に直面しても異民族間の結婚や政治的同盟は続いた。

ネシアシアール（オロミア州中部の村）のソマリ民族は、ハウイアの要素がほとんどないグラ族によって代表されている。30年前に移住し、アルシ族の社会生活に多大な影響を与えているカランレ族とアギウラン族。特にカランレ族は彼らをイスラム化するために移住したが、相互同化の過程で結局彼らと融合し、アルシ族は宗教的伝統を失った。したがって、今日ネシアシアールのアルシ族がイスラム教徒であるのはカランレ族の仕業であり、少数派は依然として異教徒であるが、すべてがこの少数派がイスラム教を受け入れるために消滅しつつあることを示唆している。^[39]

この移住後継者グループにはムルサデ族がおり、彼らはヒラーブ一族とともに南方へと旅し、ヒラーブ一族はその後、今は亡きアジュラン・スルタン国を継承してヒラーブ・イマーム朝を樹立した。ヒラーブとムルサデ族の長年にわたる関係はハウィエの建国にまで遡り、この初期の時代に繁栄した。ヤクブ族の重要な一族はムルサデ族の女性から生まれた。ムルサデ族はシャベリ川沿いでアジュラン族を倒すのに重要な役割を果たした。IM・ルイスは次のように述べている。^[20]

「アジュラン族の影響力は大きく、彼らが南東部に及ぼした圧力は、モガディシュのムザッファル王朝の崩壊の一因となった。ハウイヤ族の他の部族が南部に現れ始めた。ヘラブ族とムロサデ族はアジュラン族を倒し、シェベリ川沿いに定住した。」

ローランド・マルシャルは1997年の著書『統治に関する研究』の中で、ベナディール地域とモガディシュ市のムルルサデ地区について次のように述べている。^[40]

「歴史的に、ムルサデコミュニティは、この地域の他の地区と同様に、ヒラブ族の一部でした。今世紀の初めにヒラブの宗派がハウィエ族に移行したため、状況は変わりました。これは、この地域に定住したハウィエ族（ヒラブ族ではないが）の数が多かったためかもしれません。」

アジュラン・スルタン国 の崩壊とそれに続くシャベリ川下流地域におけるハウィエ族の移住に続いて、この時代はハウィエ族間の紛争が著しく増加したが、その多くは氏族間の分裂によって戦われた。^{[41] [20]}ムルサデ氏族はこの混乱の真っ只中に巻き込まれ、シャベリ川流域内で権力と領土を確保するために数多くの戦いに参加し、特にハウィエ氏族のムドゥロード支氏族と対峙した。さらに、ムルサデ氏はこの時期にジュバ川上流岸に住むガラ族との衝突にも巻き込まれ、川を渡ってバラワ近郊のシンダシ市付近に大規模な侵攻を行った。その後、ムルサデ氏は北部地域への移住を決意し、ムドゥロード支氏族との小競り合いの大半はそこで起こり、この地域での紛争はさらに激化した。^[42]アジュラン崩壊後の時期に起こった一連の出来事は、シャベリ川下流地域の歴史的景観を特徴づける権力闘争、領土紛争、民族間対立の複雑な絡み合いを強調している。^{[43] [42]}コルッチは述べている。

「ガランレ族のうち、ベナディル植民地の古代の境界内に含まれていたのはウアダリ族のみで、特にオビア地域とシャベリ川中流域に接するムリサダ族またはムルソラ族に代表される。コルッチによれば、密集した集団がデメラレ、グムレイ、マグレの村々を占領している。元々はトーレとシンダッシ（ブラバ）にいたが、ガラ族に敗れて北に移住した。彼らはハウア族のウアダンと戦い、6回勝利したが、その後敗北し、バラドに撤退せざるを得なくなった。そこで、他のハウア族、モビレン族と遭遇し、3回勝利したが、その後、彼らにも敗北し、ゲレディに後退した。ゲレディはスルタン・ユスフ・マフムードにアリファとして迎えられ、現在も居住している土地を占領した。ガランレ族には、ムリサダ族も属し、その子孫である。彼らが主張するところは、ソマリア北部からシェベリ川右岸、モビレン川の南までである。」

ムルサデ族は、ワダーン族、フビール族、ビーマール族などの近隣の氏族に対抗するために提携関係を築こうとしていた ユースフ・マハムード・イブラーヒーム王率いるゲレディ王国​​によって「ハリファ」または同盟者として歓迎された。^[42] 17世紀末までに、アジュラン王国は衰退し、さまざまな家臣が独立するか、台頭するソマリアの勢力に加わった。^[44]これらの台頭勢力の一つがシルシス王国であり、アフグーイェ地方に対する権威を主張し始めた。当初は家臣であったゲレディ族とワアダン族は、18世紀初頭までにシルシス族に反乱を起こし、追放した。^[42]その後、2つの氏族は同盟を組み、後にムルサデ族も加わり、ゲレディ王国​​の北東部に土地を与えられ、その中にはアフグーエも含まれ、町の地区の一部と重要な役所を建設した。彼らはまた、川岸の畑を耕すためにジャリール族を顧客として迎え、いくつかの他の町も建設した。 ^{[42] [45]ムルサデ族は1843年のゲレディによる}バルデレ征服で激しく戦い、バラウェへのルートを結ぶ城塞内の象牙取引所を再建するためにジャマーアトを破った。^{[46] [45] [47]}これら3つの氏族は総称してゲレディと呼ばれ、その後数世紀にわたって統一された社会的、政治的実体を形成し、最終的にはイタリア人との衝突に至った。この同盟内の主要派閥、すなわちムルサデ族とワアダン族は、重要な同盟者とみなされた。彼らはゲレディ・スルタン国の一部であったにもかかわらず、独自のアイデンティティを維持し、統一された政体として血の財産やその他の法的補償の交換を行っていた。しかし、彼らはゲレディ族からは同等とみなされており、決定を下す前に彼らの助言を求めた。^[42]

「ゲレディ一族全体の総会、クルンが時折開催された。このような総会はスルタンの命令で開かれ、望む者は誰でも出席できたが、すべての血統が代表される必要があった。1964年の選挙では、一族が誰を代議員に選出するかを決める総会を開催する試みがあった。スルタンは、ワアダンとムルサデも招集されない限り、それを承認しなかった。」

ムルサデ族はバナディール海岸の主要氏族の一つとして、東アフリカ海岸と紅海に沿った貿易ルートの支配を狙っていたポルトガル帝国と対立した。この氏族集団に関する記述は16世紀に遡るポルトガルの文献に見られる。^{[48] [49] [50]}

当時、ムルサデ族はシンダッシ、トーレ、バラウェに近いバラワ近辺に居住しており、ポルトガル軍に対する抵抗でアジュラン連合に加わっていた。^{[43] [42]}

ムルサデ族もこの時期にバラワ市への攻撃に参加したことが知られている。^[51]

「歴史的に、ブラバの事例はメルカの事例に近い。メルカでは、市内のザンジバル系アラブ人がディギル族のトゥンニと同盟を組み、内陸部のハウィエ族、アブガル族、ムロサデ族、ワダン族の攻撃を撃退した。ブラバはこうした戦闘の多くが行われ、ポルトガル人（17世紀）、オマーン人（17世紀）、エジプト人（1875年）、イタリア人（1885年）がブラバを狙って、それぞれが根を下ろした。」

ムルサデ族は、古代バナディール海岸の主要な氏族の一つで、イタリア人が到着した際に「ベナディール植民地」とも呼ばれ、ムドゥグからジュバランドまで広がっていた。このため、氏族のスルタンであるヒリビ支族のムデイ・ハッサンがイタリア人と正式に保護協定を結んでいたにもかかわらず、1894年12月27日、モガディシュで^[52]、スルタンや氏族の長老たちの直接の権威からかなり離れた南部のいくつかの地域に住む氏族の特定の支族は、イタリア軍との戦闘を続けた。これは、前述のゲレディ・スルタン国と戦略的同盟を結び、抵抗活動を強化していた支族の場合に特に顕著であった。ゲレディ、ワアダン、ムルサデの各派閥によって形成された同盟は、この地域におけるイタリアの存在に積極的に反対する中核的かつ影響力のある勢力として浮上した。 ^{[53] [54] [34]}

1896年11月25日、イタリア政府は内陸部を探検する遠征隊を認可した。^[55]この認可は、アフリカにおけるイタリア植民地主義の主たる立役者であり、植民地総督として仕えていたチェッキが熱心に待ち望んでいたもので、彼はイタリアのソマリア計画の要であると考えていた、影響力のあるゲレディのスルタンとの協定を締結する決意を固めていた。しかし、スルタンは、この地域でのイタリアの拡張に激しく反対する地元住民の感情を正確に代表していないことが明らかになった。夕方にラフォールにキャンプを設置した後、遠征隊は予期せぬ待ち伏せを受け、激しい対立につながった。 ^[53]この最初の攻撃にもかかわらず、遠征隊の前進は決定的に停止しなかった。翌朝、新たな、より激しい攻撃が行われ、最終的にイタリア遠征隊は決定的な敗北を喫した。イタリアで悲惨な敗北を悼むチェッキの死を含め、生き残ったのはわずか3人だけだった。^{[24] [55]}リー・V・カサネッリは次のように述べている。 ^[34]

「ゲレディの長年の同盟者であるワアダンは、どうやらラフォールで独自に行動していたようだ。そして、彼らはムルサードの少数の戦士の支援を受けていた」

イタリア軍の屈辱的な敗北（現地の記録では「ラフール虐殺」、イタリアのメディアでは「アドワ第2部」と呼ばれている。これは数か月前にエチオピアでメネリクの手にかかってイタリアが被った同様の敗北を指し、これも前近代における有色人種の原住民による白人軍に対する最初の勝利と考えられている）の後、一連の報復行動が起こった。^{[24] [34]}ラフール事件の約5か月後、ソレンティーノは2つのエリトリア中隊の援軍に支えられ、ラフールでの敗北に関与したムルサデ族およびその他の部族に対する攻撃的な反撃を主導した。この報復には、ラフールの破壊、海からの海岸沿いのニモフ村への砲撃、およびゲレディ族とムルサデ族に関係する他のいくつかの村へのその後の襲撃が含まれていた。^{[53] [34]}これらの出来事の余波はイタリアの植民地主義的野心に大きな影響を与え、士気と戦略的目標の両方に影響を与えました。^[34]

「これは軍隊を派遣して内陸部に侵入しようとした最初の植民地の試みであり、イタリア人にとって悲惨な結果に終わった。」

ラフォレ戦争と数十年にわたるイタリアのシャベリ侵攻の結果、エル・ブール（ドゥサマレブとエルディールの一部を含む地域を含む大規模なイタリアの中心地の愛称）が1889年以来ベナディール植民地のウェビ・シェベリ地域委員会の管轄下で最初で最大の地区を形成し、^[56]ムルサデの国境地帯の集団もデrvishやホビョ・スルタン国と接触し、前者と同盟を結び後者に対抗した。

ビマル、ゲレディ、ヒンテラ、ムロサデ、アブガルの各氏族のメンバーがノガルへの旅を行い、旅行者には約80丁の銃とハジ・アブディ・アビカル・ガフレに伝える激励のメッセージが渡された。^[57]

ムルリスト派と、我々に敵対するビマル派の反対派指導者および他のベナディル氏族との接触は、イタリア植民地当局だけでなく、その方面での同盟の可能性がベナディル植民地の北の国境を激化させることになるだろうという懸念を抱かせた。この不安定さは、オビアとハブルギドル、ウアスレ、ムルサラの臣民の間での度重なる衝突によっても引き起こされていた。この点に関して、チェッリーナ・フェローニは、摂政カペッロの南ソマリア海岸での最後の任務の際の仕事について、辛辣な言葉を惜しみなく発し、その仕事は「不十分」であり、実際に既存のすべての紛争を激化させるものであると判断された。^[58]

ムルサーデは、様々な氏族によって形成された連合軍と連携して、川間の地域の内陸部へのイタリア軍の進出を阻止し、20年以上にわたって防衛線を維持した。^{[54] [53]}

1949年、イギリス軍政の終了後、イタリア領ソマリランドはイタリアの管理下にある ソマリランド信託統治領という国連信託統治領に移行した。

この信託統治は1950年から1960年までの10年間続き、その間に1956年と1959年に立法選挙が行われた。 1954年5月、ソマリランド信託統治領で35自治体の代表者を選出する地方選挙が行われた。^[59]ムルサデコミュニティは圧倒的にソマリ青年同盟を支持したが、一部の個人はムルサデ、アブガル、ハバル・ギディル・サリーバンとハバル・ギディル・サードの間の不和を利用したSAUの影響を受けた。^[60]

さらに、1950年にイタリアがソマリアの統治に復帰し、政治の場で氏族に基づく利益が増大したことを受けて、ムルサデは「ブロッコ・ムルサダ」（ムルサデ・ブロック）として知られる地元の氏族政党を設立し、市議会選挙に参加して選挙支援を獲得した。この政党は1969年の最後の選挙まで存続し、その年の3月の選挙に参加し、グブタに本部を置いた。^{[59] [60]}

1977年のオガデン戦争の後、ソマリア大統領モハメド・シアド・バーレの人気は低下し始め、将軍たちの間で不満が広がり、1978年4月10日、モハメド・オスマン・イロ大佐とムルサデを含む16人の男たちによるクーデター未遂事件につながった。 ^{[61] [62] [63]}バーレ政権は権威を維持しようとして、ますます全体主義的な傾向を見せ始めた。当初、ムルサデ一族は享受していた特権によりバーレ政府を支持し、その特権により事業が繁栄し、一族は裕福になった。この時期、ムルサデ一族は特権階級と呼ばれていた。^{[64] [65] [66]}ムルサデ一族は主要な経済分野で大きな影響力を持ち、国内で4番目に大きな輸出品をほぼ独占していた。^[67]しかし、1980年代後半、バーレ政権によるソマリア国民に対する全体主義的暴力が激化したため、ムルサデ一族とバーレの関係は悪化した。^[68]

この重大な局面において、バレはムルサデ一族の反乱の可能性を懸念し、彼らを支配し続けるために脅迫に訴えた。^[62]

「ムルサーデ氏族とマジェルティーン氏族のメンバーは、野心的であったが、シアド・バーレの安全と安心を脅かす存在とみなされ、永久に解散させられなければならなかった。」

バーレは、当時の友人であったダニエル・アラップ・モイ大統領の目の前でケニアで活動する裕福なムルサデのビジネスマンを標的にすることから始めた。モイ大統領は、ソマリアのライバルたちの引き渡しまたは国外追放を望んでいたため、一部のビジネスマンはウガンダに移住したり、ケニア北東部の田舎に隠れてソマリアやエチオピアに戻ったりした。^[69]

検査の数か月前から、ソマリア人ビジネスマンに対する嫌がらせや国外追放が行われており、特にハウィエ氏族のハブル・ゲディル氏族とムルサデ氏族、およびイサク氏族とハルティ氏族が標的となっていた。ビジネスマンが標的にされた理由はいくつかある。検査が続くにつれ、それは紛争解決を求めるライバルたちの道具となった。検査が終了した理由の1つは、ケニアのソマリア人政治家に近い大統領府関係者を脅迫していたためだという噂もあった。

1989年7月には別の事件も発生し、バレはムルサデの著名な実業家をハルゲイサに派遣し、住民に与えた破壊行為を目撃させた。これはムルサデがバレの権威にこれ以上挑戦するのを阻止するための、薄っぺらな警告として機能した。^[70]

「モガディシュでは、政権はイサク人を容赦しなかった。1989年7月15日、モガディシュのイサク人民間人47人が自宅から市の西にあるジャズィーラビーチに連行され、即決処刑された。159 処刑は綿密に計画されていたと伝えられている。例えば、政権がイサク人に対して大量虐殺行為を行った後、バーレはハウィエの有力なビジネスマンをハルゲイサに派遣し、その破壊を視察させた。その後、アブガルとムルサデの商人に対し、モガディシュは彼らの私有地であり、政権に対する武装反対は、モガディシュも破壊する用意があることを意味すると注意を促した。」

しかしながら、こうした脅迫にもかかわらず、1980年代後半までにムルサデ一族は立場を変え、野党と連携した。ムルサデ一族の一員で、モガディシュの元国会議員、十月革命初日以来ソマリアでバーレ氏の指導下で活動していない唯一の反バーレ派の人物であるアリ・モハメド・オソブレ（通称アリ・ワルディグリー）は、SODAF、SSDFの委員を務め、後に1984年から1987年までSNMの副議長に任命された。^[71]その後、モハメド・シアド・バーレ政権によるハウィエ一族に対する厳しい措置に対抗するため、1989年1月7日にローマで統一ソマリア会議を設立した。 ^[53] 1989年、最後の文民議会の元議員であるアリ・ギーディ・シャドゥールの家で、合衆国最高評議会は審議し、ハウィエ氏族の間で権力を分割する合意に達した。ムルサデ氏が外交を担当することとなった。1989年から1991年に最終的に追放されるまで、バーレ大統領は南部と中部ソマリアのハウィエ地域で大規模な取り締まりを開始し、武力を行使した。 ^[62]

1991年1月、USC反乱軍はバーレの特殊部隊であるレッドベレーに勝利し、バーレの政府支配は崩壊した。 ^[72]この勝利にもかかわらず、USCはSNM、SPM、SSDFなどの他の反乱派との政治協定交渉に失敗しました。^{[73]さらに、}アリ・マハディ・ムハンマドが暫定大統領に任命されたとき、USC指導部内で内部分裂が起こりました。その後、USC派閥はハウィエ氏族内で2つの対立するグループに分裂し、1つはマハディが率いてアブガル族が支援し、もう1つはアイディードが率いてハバル・ギディールが支援しました。^[62] USCは当初、ムルサデに海港の管理権を与えることに同意し、彼らが雇った氏族民兵集団は「アシャームード」として知られていました。他のUSCの一族は空港、ビラ・ソマリア、そして市の入国ゾーンを占領した。^[74]

ムルサデ族は紛争の最初の2、3ヶ月は中立を保っていたが、アブディ・ファラー・ジュハによるプントランドの上院議員へのインタビューによると、戦車で守られたウェヘリエ・ホテルでアリ・マハディが新たに宣言した政府において、非ハウィエの政治家たちの保証人として行動した。しかし、それから間もなく、モガディシュのムルサデ族の一部が、 SNAとSSA地域を分けるグリーンライン地域でアイディードの軍隊による突然の攻撃または待ち伏せを受けて紛争に巻き込まれ、この地域は1992年1月にムルサデ族が支配し、多くの罪のない人々の命が失われ、財産や財産が略奪された。最後のソマリア駐在米国大使ロバート・オークリーによると、グリーンラインと町の他の場所に住んでいたムルサデ族は、ラインの両側でアブガル族とハブル・ゲディール族が互いに向けていた砲撃で大きな被害を受けた。^{[75] [76] [77]}ムルサドがアブガールに武器を供与したとして告発したアイディードに続いたハバール・ギディル民兵は、ムルサドの事業所内の箱やカートンに多額の金が隠されていることを発見し、彼らや他のソマリアの氏族に、数年の湾岸戦争中に石油を求めて攻撃された裕福な湾岸諸国に関連してムルサドを指す軽蔑的な部族の俗語「クウェート」を採用するように促した [75] [76] [77] 前。この事件を引用した有名な詩句が「マール・ジェクラ・オー・マール・ネセバー・マ・クウェイド・バー」と唱えられている。

攻撃の後、ムルサデ一族は戦争に参戦し、アイディードのSNAとの長期にわたる報復合戦を繰り広げ、1994年までアイディードの邸宅や基地を標的とし、その後政治的にマフディーと緊密に連携した。しかし、その後アブガル一族との意見の相違が、1994年10月に両氏族の対立につながった。多くの場所での敵対行為は1995年9月まで散発的に続き、モガディシュの有名なバミューダ中央地区にまで波及した。マフディーとアイディードの領域外にある、統治不能で独特の地域であるこの都市では、アブガルとムルサデは、以前はイスマイル・ヤシン大佐^[78] （ハブル・エノ民兵のリーダー）の指揮下で団結していたにもかかわらず、頻繁に争い、戦闘を行い、バミューダへのアイディードの同盟SNAの侵攻を阻止した。バミューダは、都市の中心部に位置し、港と空港を見渡す戦略的な場所にある。アブガール族とムルサデ族の戦いは、1995年に両氏族が和平協定を締結してようやく解決した。このことは、1990年代にテレビで放映されたドキュメンタリー映画「モガディシュのバミューダ・ロード・ウォリアーズ」でも永遠に語り継がれている。

1992年から1995年にかけて、アブガール、ハワドル、ハブル・ゲディル、ムルサデの間では数多くの停戦や返還財産の和解交渉が行われたが、^[79]国連/米国平和維持活動が各氏族の政治的・領土紛争を巧みに操り、干渉したため、ムルサデは独自の方法で定期的に報復せざるを得なくなり、モガディシュ港に接近するライバルの商船を銃撃して市場の食料価格を人為的に高く保ち、モガディシュから紛争地域に向かう船団を阻止した。^[80]

しかし、ムルサデ族は1992年3月の国連停戦から除外され、一族内で大きな不満を招いた。停戦交渉を行った国連への報復措置として、ムルサデ民兵はモガディシュに上陸しようとした最初の国連船をモンバサに押し戻した。^[81]

長年アフリカの角で分析を行っているマット・ブライデンは、モガディシュ内戦についてコメントし、同様の意見を述べている。「ムロサデはムクディショ問題の中心であり、彼らなしでは解決は不可能だ。ムロサデはムクディショの重要な第三勢力であり、その勢力は政治的、軍事的バランスを何らかの形で変える可能性がある」^{[82] 。}

この時期には、ガルガドゥードのエル・ブル地区とエル・デール地区を囲む他の孤立した紛争も散発的に発生しており、氏族はハウィエ族を主とするハブル・ゲディル、アブガル、ハワドル、ドゥドゥブレの隣人から領土を守ろうとしていた。^{[83] [84]}

21世紀初頭の2000年以降、ソマリアはジブチの支援による暫定的な制度や統治システムの確立によりゆっくりと復興し始め、ムルサデ一族はソマリアのあらゆる事柄のさまざまな分野である程度の卓越性を維持してきた。この一族出身の平和推進者として広く愛されたアブドゥルカディル・ヤヒヤ・アリは、平和、開発、NGO活動に焦点を当てたワークショップを開催するシンクタンクである対話研究センター（CRD）の設立に尽力した。 90年代の古風な軍閥は、アイディードの死後、沈静化していた。かつての同志モハメド・カニャレ・アフラはSNAに離反し、1994年にアイディードの副官となり、その後大きな道を歩み始め、USCの最後の議長を務めただけでなく、G8や平和回復・テロ対策同盟（ARPCT）の名の下で軍閥同盟を率いた。カニャレは当時の大統領アブディカシム・サラード・ハッサンと統治の枠組みについて交渉し、今日まで次々と政権が選出され、実り多い政権が誕生した。しかし、イスラム法廷連合の台頭後、米国とエチオピアの手によってICUが解体された事件、特に中央地域で過激化したムルサデの一部の系統は、エチオピア、AMISOM、そしてアフル・スンナ・ワルジャマーと名乗るライバルのスーフィー派準軍事組織に対抗して、アル・シャバブとの長期にわたる同盟を維持してきた。

ムルサデ一族は現在、州内の高官レベルの支援を受けていないが、ガルムドゥグ、サウスウェスト州、ヒルシャベレにメンバーを擁し、バナディールの政治では目立っている。ムルサデ一族の政治家は大統領選挙の常連でもあり、2004年から2026年まで上位4人の候補者の一人として選挙に参加している。

現スルタン（ハーバル・マクサムド）：スルタン・ハジ・ハッサン・アーメド・サブリエ「ガードヒール」^[85]

現在のウガース（ハバル・カイノ）：ウガース・アブドゥラヒ・ウガース・ハーシ・ウガース・ファラカデ^[85]

現在のイスロウ (ハーバル・イディンル): イスロウ・ソクダール イスロウ・アブティドゥーン イスロウ・ジーディ

現在のナバドゥーン (アバカル): ナバドゥーン イマーン ナバドゥーン ディラクソウ ナバドゥーン ジムカエール ナバドゥーン ガカル

作家アブドゥカディル・オスマン（アロマ）の著書「タアンギガ・ティグリーガ」によると、300年前、一族の最初のウガーはハバル・カイノ一族のシーク・ザバド・ヤバルーウであり、一部の人によると「武器と蜂で」アジュラン・スルタン朝の打倒に戦い、指導者としての地位を確立した。ウガーは、一族の7つの部族の血統に新たな分業を確立し、各血統にはこの新しい社会を記念して朗唱するコーランの一部が与えられた。そのため、最年長のハバル・マクサマドには軍事階級が与えられた。アブガル族の族長の息子であるハバル・カイノは、最も長く選出され、現在の伝統的な階級であり続けた。マジャベ・サブティには富と政治力が与えられたが、アブダラ・サブディには一族の教養ある宗教指導者になることが誓われた。ウガー族はまた、血の代償として内部で金を支払う仕組みとしてサデックス・イヨ・サガールという造語を作り出し、それがやがてニックネームとして採用された。こうしてムルサデ族は数世代にわたってこの制度を守り続けた。^[86]

ムルサデ族が戦争に出かけるとき、彼らは「3と9」の戦略を使って、氏族以外の者を探し出すと言われていた。彼らは、闇に紛れて敵を待ち伏せして復讐することで悪名を馳せ、ソマリア神話の中でコリ・イスマリス（棒をこする者）として知られるようになり、ムルサデ族は夜に人間に姿を変えることができる野生の捕食動物（アファルクーブレ）に例えられた。こうした衝突は、モガディシュのワルディグリー（血の谷）地区でよく起こった。シャリフ・シェイク・アハメド大統領によってワルタ・ナバダ地区（平和の谷）と改名される前、この地域は数世代にわたってアブガル族とムルサデ族の勢力間の伝統的な戦場であり、多くの勝利と敗北を偲んでさまざまな詩が朗読されてきた。エンリコ・セルリは、ソマリア南部の小氏族の誇りに関する研究の中で、地元の詩から引用した次のような一節に言及している。^[35]

「野獣が現れ、ムルサダは彼らに襲いかかった」

この詩は、ムルサダ族が狼男であるという広く信じられていた信念に言及しており、ここでは彼らが野獣の凶暴性を盗んだように見える。^[87]

ムルサデ族は、長らく商売や技術として行われてきた商業活動のほかに、ガルガドゥード地方、特にチェールブールで良質の馬^[88]を飼育する馬術家としても知られており、その馬は警備隊や国家警察に雇用されていた。馬は、ラクダへの不便や旅費の問題から、平時には一般に飼育されず、戦争、ビジネス、祭りなどの特定の場合にのみ飼育されていたが、捕獲も家畜化もされていない野生馬がかなりの数おり、古代カランレ居住地のクンドゥドの野生馬と同様に、一年の大半を田舎を自由に歩き回っている。ソマリアで最大の馬の群れが生息するガルガドゥードのデリの町は、イマーム・アフメド・グレイの時代に使われていたクンドゥド山脈の馬に囲まれた戦略的な要塞都市である、ハラゲ地方の古代デリにちなんで名付けられた。^[89]馬に関するカランレ族の長い伝統と、馬やラクダに秘められた古代の富への愛着は、現在も首都で同族が所有し、国内有数の民間空港、ショッピングモール、ホテル、自動車（フィアット）、倉庫施設を所有・供給していることに反映されており、ソマリアで最も繁栄している部族の一つとなっている。^[90]

ムルサデ氏族は主にソマリアの中南部、特にバナディール、シャベル下流、シャベル中流に加え、ソマリアのガルムドゥグ州に属するガルガドゥウドとムドゥグに居住しており、また湾やバクールにもさまざまな範囲で居住している。^{[5] [91] [92] [93]}

ガルガドゥード 内では、ムルサデ族は主に中央のエル・ブール地区とガルハリーリ地区に居住しており、この2地区は同地域の5つの地区のうちの2つで、大多数を占めている。^[94]彼らはまた、隣接するエル・デール地区にも居住しており、地区の北東部の大部分を占め、エル・ブールから内陸部、バルガーンなどの町を通り、南にインド洋の海岸線に向かって広がっている。^{[93]さらに、ムルサデ族は隣接する}ムドゥグ地域、特にハラデレとホビオにも居住している。^{[20] [94] [95]}

バナディールでは、ムルサデ族は主に首都モガディシュ周辺に集まっており、この都市の最古の住民の一部を形成している。^{[96]彼らは主に}デイニール、ホダン、ハウレ・ワダグ、ワルタ・ナバダ地区に住んでいるが、他の地区にもいる。^[97]ムルサデ一族はこれらの地域で目立つ勢力としての地位を確立し、これらの地域をかなり大きなコミュニティの活動の中心地として機能する重要な中心地に変えた。^[93]このコミュニティは、都市の社会的、経済的、政治的構造を形成し、影響を与えるプロセスに深く関わっている。^[98]ムルサデ一族は積極的な関与を通じて、モガディシュの発展と進歩を育み、さらに活気に満ちたダイナミックな大都市にする上で極めて重要な役割を果たしてきた。^[99]

シャベル下流域では、彼らのコミュニティはベナディールのデイニイル地区から海岸沿いに広がっており、特にアフゴエ、^[91]メルカ、コリョーリー、バラウェなどに見られる。 ^{[46] [92] [94]}

IMルイス（1995）は、下シャベリ川におけるムルサデの存在について次のように述べています。^[100]

部族の移動の過程で分離したムロサデ族は、メルカ地方に小さな集団で、またアフゴイ周辺のシェベリ川下流に大集団で生息している。彼らは本質的には牧畜民だが、多少の耕作も行っており、メルカ地方ではキャラバン貿易に従事している。

ムルサデ族を構成する氏族は、サブティ族とフォウルス族という2つの主要な生き残りの支族に分かれている。以下のリストは、ソマリ族の祖先であり先祖であるサマアレから始まるムルサデ族の系図である。ただし、いくつかの系譜は省略されている。^{[8] [101]}

^[102]

• ハッサン・アリ・カイレ：ソマリアの元首相、大統領候補。
• アリ・ガカル・アシール ガルムドゥグ国会議長
• モハメッド・アフラ・カニャレ：元派閥リーダー、政治家、実業家。（故人）
• アブディラマン・ジャナコウ：イスラム法廷連合副代表
• モハメド・シェイク・オスマン将軍：元将軍、政治家。財務大臣を務め、ソマリア民主共和国を統治した25人からなる最高革命評議会の1人であった。（故人）
• ハッサン・モアリム：現憲法・法務大臣。ダルジール党の議長。
• アリ・モハメド・オソブレ：国会議員、 USC共同創設者、 SNM副会長。（故人）
• アブドゥルカディル・ヤヒヤ・アリ: 自身の研究対話センターを通じた活動で知られる平和活動家。
• オマー・シャウィーアイ。モガディシュ市長 2001-2006
• アブディラマン・ユスフ・フセイン・アインテ：政治家、ジャーナリスト。BBC、VOA、アルジャジーラ・イングリッシュで勤務。元計画・国際協力大臣、元ソマリア大統領上級顧問。
• イブラヒム・オマール・マハダレ:バナディールの元副知事、現国会議員。
• アハメド・モハムド・ユスフは、ホルムード・テレコムの会長兼 CEO であり、ワールド・コミュニケーションズ・アワードの CEO オブ・ザ・イヤー賞を受賞しています。
• ヒレイ・カシム・ウェヘリー: 著名な政治家、実業家。いくつかの地域で知事、地区長官を務め、住宅都市開発大臣も務めた。(故人)
• エリアン・ヤイエ: ソマリア系オランダ人活動家、国連オランダ青年代表。
• アフメド・マフディ・ギンディッシュ: 19 世紀の詩人、シェイク。
• オマール・ムハンマド・ファラー：アフル・スンナ・ワルジャマ準軍事組織の元議長、ソマリア中部の著名な学者の息子（故人）
• モハメド・ハッサン・サード:ハウィエ一族を代表し、彼らの利益を擁護するために結成されたハウィエ ・ソマリ一族の長老評議会の初代議長であり現議長。
• アリ・モハメド・レイジ：アル・シャバブのスポークスマン兼副リーダー。
• モハメド・モアリム・ハッサン：元政治家、漁業海洋資源大臣。
• エルミ・ヌール将軍: 勲章を受けた軍の将軍であり、ソマリア軍の創設者の一人。
• マクサメド・ザージ・リレ :ソマリア空軍上級パイロット
• マリアム・アリフ・ガシム: 元国会議員、ソマリア連邦議会憲法審査委員会元委員長、ソマリア史の著名な著者。
• アブドゥルカディル・ジュバ：ワーベリ・バンドの歌手。
• ハヌニエ：ワーベリ・バンドおよび南北戦争歌手。
• ファルヒヤ・カバヤレ: 歌手。
• ファルヒヤ・フィスカ：歌手。