バナディール抵抗

バナディール抵抗
ダナネでビマールと戦うイタリア軍とソマリア植民地軍。
日付 1888–1924 [2] 位置 アフリカの角、イタリア領ソマリア南部 結果 イタリアの勝利 反乱鎮圧
交戦国
イタリア王国	ビマリ反乱軍 ワダーン反乱軍[1]
指揮官とリーダー
ジャコモ・トレヴィス グスタボ・ペセンティ中尉	シェイク・アブディ・アビカル・ガーフル・マーリン・ムルサル・アブディ・ユスフ ハジ・イブラヒム・ガアシャン
死傷者と損失
約10,000 [3]	未知

バナディール抵抗運動は、ビマール反乱、 メルカ反乱、あるいは単にビマール抵抗運動としても知られ、1890年代から1924年まで続いた、南ソマリアにおけるイタリアの植民地拡大に反対するゲリラ戦であった。ビマール抵抗運動とメルカの包囲、そしてイタリア当局の報復は、何年も衰えることなく続いた。1896年11月、ソシエタ・デル・ベナディール行政官で南ソマリランドの事実上の知事でもあったアントニオ・チェッキ領事とその部下が、遊興旅行中、 ムクディショ南部のアフグーエから数キロ離れた小さな村、ラフォールで、ワダーン族とビマール族の戦闘員に待ち伏せされ、チェッキを含む14名が殺害されたことで、抵抗運動は激化した。

主にビマール一族から始まったこの抵抗運動^[4]は、下シェベリ、バナディール、中シェベリ地方で最も活発に行われた。その激しさと重要性は、ソマリアのダルウィーシュ運動と比較されることもある^[4]。

1890年代、イタリア占領下のマルカはビマル文化の中心地であった。これがきっかけでビマル氏族の間で紛争と怒りが始まり、その後すぐにワダンも続いた。氏族はイタリアの植民地主義に対する初期のソマリア抵抗運動の中核をなすことになった。^{[1] 1904年、この都市に住んでいたイタリア人のジャコモ・トレヴィスが暗殺された。それに応じてイタリアは}モガディシュの南約30マイル (48 km) にある港町ジャズィーラを占領した。^[5]これに応えてビマルの指導者たちはバナディリ氏族を動員する大会議を招集した。抵抗運動の先頭に立ったのは、ビマル氏族出身のマルカの著名なイスラム教師であるシェイク・アブディ・ガフレとマーリン・ムルサル・アブディ・ユスフの2人であった。当初は氏族を基盤としていた抵抗運動は、宗教的な熱意を帯びたものに変化し、主にビマル族（後にワダン族、ヒンティーレ族、およびゲレディ連合の他の氏族も加わった）が参加した。これはイタリア軍の進攻と、内陸部との貿易から港を隔離するという決定に抵抗するためであった。コーラン学校の教師（ソマリ語でマアリムと呼ばれる）と、マルカ族とビマル族の宗教指導者またはイマームが、バナディールの植民地占領に対する抵抗戦争を主導したが、彼らとその信奉者は大きな代償を払った。

武器を取ることを拒否した人々を攻撃したガマスの詩人ハジ・ガシャンはこう語った。

- 「Reer Jannah waa jid galeen, Reer Jahanamna iska jooga」ソマリア人は、イタリア人、特にビマール族と何年も戦い、自分たちの価値観と信念を守るために死ぬまで戦ってきた勇敢な戦士でした。ソマリアの戦士、特に不屈のビマール族は、イタリア人との戦場で何年も優位に立ち、戦いの流れを変えるために容赦しませんでした。驚くべき戦略と恐れを知らない態度で、ビマール族はイタリアの敵を打ち負かしただけでなく、征服し、多くを捕らえてソマリアの支配下で奴隷にしました。ソマリア人の強さと決意は、紛争の形を変え、彼らの優位性を主張し、外国の侵略者に対する抵抗の遺産を永遠に刻みつけました。

天国の人々は（抵抗に向かって）旅に出ており、地獄の人々は家に留まることができます。^[6]

マルカとジャズィーラ両地のイタリア軍守備隊は包囲され、かろうじて生き延びた。イタリアは援軍を派遣したものの、かなりの損失を被った。1907年2月、マルカ北部のダナネとしても知られるトゥルンレイで、ビマール派の宗教指導者でイマームのシェイク・アブディ・アビーカル・ガーフル率いる約2,000人のバナディリ戦士が、グスタボ・ペセンティ中尉率いる約1,500人のアラブ人、エリトリア人、ソマリア人の傭兵の支援を受けた1,000人のイタリア軍と戦った。攻撃は1907年2月9日深夜に始まり、10日正午まで続いた。バナディリ戦士は数百人の死者と同数の負傷者を残して撤退した。イタリア軍は多くの死傷者を出したが、トゥルンレイの戦いを大勝利とみなし、連隊指揮官のペセンティ中尉は目撃証言「ダナネ（ダナネ）」の中でその勝利を祝った。1908年7月、フィンローでビマル軍はトゥルンレイの仇討ちを果たし、約500人のイタリア軍を破った。しかし、1908年までにアフゴイなどの主要中心地はイタリア軍に降伏した。しかし、イタリア軍の征服は完全ではなく、1910年から1920年代にかけて、シェイク・アブディ・アビカル・ガフルの指揮の下、バナディリ連合軍はリベリア地方におけるイタリア支配に対する主要な反対勢力であり続けた。^[8]

他のバナディル抵抗運動指導者には、マラーフ・キャブディ・ジュライ氏やビロウ・アジード氏も含まれていた。^[9]

イタリア人が最も恐れていたことの一つは、南部における「ダルヴィーシュ教」（反乱を意味するようになった）の広がりであり、すでにイタリア人と戦争状態にあったベナディールの強力なビーマール族は、ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンの宗教的メッセージや見解には従っていなかったものの、彼の目的と政治的戦術を大いに理解していた。この場合、ダルヴィーシュはビーマール族への武器供給に従事していた。^[10]

イタリア人はビマールの反乱を終わらせ、どんな犠牲を払ってでもビマールとダルウィーシュの同盟を阻止したいと考え、オビアの軍隊を阻止手段として利用した。

マルカのイタリア軍守備隊は、嫌がらせや小競り合いを辛うじて乗り越え、モガディシュからの援軍は相当な損害を被った。この高潔な抵抗は、カリスマ的なダラウィーシュの指導者、モハメド・アブドゥル・ハッサンの目に留まり、彼はビマル（リサーラト・リル・ビマル）に長文のメッセージを送り、彼らの努力を称賛し、植民地侵略者に対するジハードの必要性を訴えた。彼は、指導者が信奉するサアリーヒヤ秩序の教義を明確にした「反乱軍の鎮圧」（反乱軍の鎮圧）と題する補足文書を添付した。^[10]

ムハンマド・アブドゥッレ・ハッサンは、手紙、またはリサラ・リル・ビマルの中でビマルを称賛し、ビマルを自身のダルヴィーシュ運動に加わるよう説得しようとした。ビマルに宛てた彼の手紙は、イスラムの思想家および宗教家としての彼の考えを最も詳しく述べたものとして文書化されており、その手紙は今日まで保存されている。ビマルは、その数の多さ、伝統的かつ宗教的に献身的な猛々しい戦士たち、そして豊富な資源の所有により、マハメド・アブドゥッレ・ハッサンの興味をそそったと言われている。しかし、それだけではない。ビマル自身も、特に19世紀の最初の10年間に、イタリア人に対して大規模かつ大規模な抵抗を仕掛けていた。イタリア人は、強力なビマルに対して何度も遠征を行い、彼らを鎮圧しようとした。このため、ビマルにはダルヴィーシュ闘争に加わる十分な理由があった。そこでサイイド派は、彼らの支持を得るために、戦略的なバナディール港であるメルカとその周辺を支配していたビマル族に提示する詳細な神学声明を書いた。 ^[11]

• カルパネッリ、エレナ。スコヴァッツィ、トゥーリオ (2020)。ソマリアにおけるイタリア植民地主義の政治的および法的側面。 G. ジャッピケリ編集者。ISBN 978-88-921-8346-9. OCLC  1150848404.