ゲレディ

ゲレディ族の貴族は、ハラールから来たオマル・アルディン（アバディル）の子孫であると主張している。^{[ 2 ]}彼には他に3人の兄弟がおり、ファクルと、シャムス、ウムディ、アラヒ、アハメドという異なる名前で呼ばれる2人の兄弟がいた。彼らは一緒にアファルタ・ティミド、「来た4人」として知られており、アラビアからの起源を示している。しかし、ゲレディ族は他のラハンウェイン族と同様に真のソマリ人の血統であり、ダロド族やイサアク族と同様にアラブの血統を主張することは現象であった。^{[ 3 ]}オマルの子孫であるアウ・カラフォウは、ガラドという称号を最初に使用した人物であるとされている。^{[ 4 ]}

ゲレディとそのワクダーンの同盟者はアジュランのクライアントであるシルシスの統治下にあった。^{[ 5 ]}イブラヒム・アディアの祖父はゲレディ（氏族）の将軍で、ラファガーレでオロモ島に侵攻し大敗を喫した。アジュランの弱体化に続いて、ゲレディとヒアブから2つの注目すべき反乱が起こり、イブラヒム・アディールは自らのスルタン国家を切り開き、シルシスを打倒した。^{[ 6 ]}

新たに誕生したゲレディ・スルタン国は、アフリカの角の大部分を支配し、バナディール海岸に大きな影響力を及ぼし、ジュッバ川とシャベレ川の交易を支配する強力な国家へと成長した。スルタン国はマハムード・イブラヒムの治世下でラハンウェインのほぼ全域を包含するまでに拡大し、ユースフ・マハムード・イブラヒムの治世下で最盛期を迎えた。^{[ 7 ]}スルタン国はスワヒリ海岸の近隣諸国と外交政策を行い、南アラビアの支配者たちと繋がりを持っていた。2度のジハード主義者の反乱に直面したが、これらの戦争の結果、国は西の国境で失った領土を撃退し、再征服することができた。^{[ 8 ]}最終的に、重要な都市メルカでの反乱を鎮圧することができず、スルタン国は着実に衰退したが、最後の支配者オスマン・アフメドが亡くなる前には、エチオピア帝国を撃退することに成功した。^{[ 9 ]}

ゲレディ氏族とビマール・ソマリア氏族の間で記録に残る最初の紛争は、アダディ・スレイマンの戦いである。ゲレディのスルタン、ユスフ・マハムド・イブラヒムがシユ島でのハジ・アリ・マジェルティーン率いるサラフィー主義ソマリア人との戦いに勝利した後、ウィトゥ・スルタンはスルタン・ユスフがビマール反乱軍に会いに出発する前に援助を送ることになったが、ビマール反乱軍はバルデラでのサラフィー主義ソマリア人との戦いに参加することを拒否し、さらにはムンギアで同盟を結んだ。^{[ 11 ]}両軍は最終的に 1848 年にメルカ近くの村アダデイ・スレイマンで衝突することになる。ビマール人は自らを守り、3日間にわたる激しい戦闘の後、スルタン・ユスフ・マハムドとその弟は殺害され、最終的には1848年にオマーンと同盟を結んだビマール反乱軍に敗れた^{[ 12 ] 。}

数年後の1878年、スルタン・ユースフの息子アフメド・ユースフ・マハムードは、父が成し遂げられなかったビマール族を最終的に打ち負かすための準備を進めた。アフメドの弟アボボクル・ユースフは、ゲレディ族には影響力のある同盟者がおり、今後の作戦への参加を拒否しているため、攻撃を実行すべきではないと警告した。スルタン・アフメドは弟を叱責し、その時は女と子供の面倒を見ればいいと言った。アボボクルは最終的に兄に同行することを決意し、ゲレディ族はメルカ近郊のチャガランでビマール族と対峙するために進軍した。両軍は激しい戦闘に突入し、ゲレディ族は当初は戦況を有利に進めたが、最終的にはビマール族に敗れ、スルタンの軍は敗走した。スルタン・アフメドとアボボクルは戦闘で戦死した。^{[ 13 ] [ 14 ]}

亡くなった貴族たちの遺体を見たメルカの女性たちは、アフメド・ユスフとその兄弟の美しさに驚嘆したと言われており、その結果、故スルタンの適切な葬儀を要求する騒動が起こった。^{[ 15 ]}

ゲレディ・スルタン国の終焉とイタリア領ソマリランドへの編入後、 1960年にソマリ共和国が誕生した。ゲレディの人々は、ソマリ政府による違法な土地収奪と疎外の結果、南ソマリア全土で最も有力なサブクランの一つから、貧しい農民へと転落した。アフゴーイェへのソマリ人による大規模な移住と、伝統的にゲレディの耕作のために確保されていた土地の譲渡は、コミュニティに大きな緊張をもたらした。^{[ 16 ]}

イストゥンカ・アフグーイェまたはイスガラアックは、数百年前から続く、この街の住民によって毎年行われる棒術の試合です。最初はアジュラン時代に始まりましたが、後にゲレディ・スルタン・アフメド・ユスフによってチームとルールが正式に定められました。この祭りは収穫期と重なり、街では喜びの時です^{[ 17 ]。}イベント自体は、アフグーイェの町の川床の両側に住む人々による模擬戦で構成されています。コミュニティの防衛と名誉を象徴するこの祭りは、主要な収穫期の開始と重なります。イストゥンカは元々、戦斧、剣、短剣などの完全な戦闘装備で行われました。しかし、安全上の理由から、後に演者はこれらの武器を大きな棒や警棒に置き換えました。^{[ 18 ]}

ゲレディ族は、よりよく知られている北部のスタイルとは異なる、豊かな口承伝統と情感豊かな詩を保持していた。ソマリア南部では、詩人と朗誦者は同一人物であった。イギリスの民族学者ヴァージニア・ルーリングは、この町を訪れた際に、詩は事前の準備なしに同時に構想され朗誦されるものだと記している。詩人、すなわちラーシンは、美しい詩を作り、聴衆を楽しませるために、機知と記憶に頼っていた。ゲレディ族はラハンウェイン族であるため、アフ・マーイ語を話し、アフ・マーハ語は話さない。アフ・マーハ語は、広く知られている「標準ソマリ語」とは別の言語として分類されることもある。^{[ 16 ] [ 19 ]}

ルリングが1989年にアフゴーイに滞在していた際、ゲレディ・ラーシンスはソマリア政府による土地の略奪という常に存在する問題について歌った。これらの詩の中でスルタンはコミュニティを助けるよう求められ、何世紀も前の伝説的なゴブルーンの祖先を思い出させられた。^{[ 16 ]}

「当時の法律は今の法律ではなかった」という詩は、アフグーイの指導者であるヒラベイ、ムース・クスマーン、アブカル・カリ・ゴイトウら数名によって、現在の指導者であるスルタン・スブゲに宛てて朗読された。^{[ 16 ]}

ここでは、ゴイトウが朗読した詩の最も豊かなセレクションを紹介します。