ミシュテク文字

ミシュテカ文字は、メソアメリカの歴史における古典期以降の時代に表語文字として始まりました。系図、歴史的出来事、神話の記録は、コロンブス以前のミシュテカ写本に見られます。西暦1520年にヨーロッパ人が到来したことで、ミシュテカ文字の形式、スタイル、機能に変化が起こりました。今日、これらの写本やその他のミシュテカ文字は、学者のための民族学、言語学、歴史の情報源として使用され、移住やグローバル化によって新しい文化的影響がもたらされる中で、ミシュテカ人のアイデンティティの保存に役立っています。

ミシュテク人はメソアメリカの先住民族で、現在のメキシコのオアハカ州の西部、ゲレロ州東部、プエブラ州南部に居住している。ミシュテク人の歴史は形成期にまで遡り、古典期、後古典期を経て、1520年にヨーロッパ人が到着するまで続いている。今日でもこの地域にはミシュテク語とミシュテカ語を話す人々が住んでいる。ヨーロッパ人が到着する前の2500年間、ミシュテク人は複雑な社会的、経済的伝統を発展させ、多様な環境を効果的に活用し、文字を発明し、アステカ人などの他の文明からの自立を維持した。^[1]

ミシュテク語は、メソアメリカに見られるオスマン語族の言語の一部であり、オアハカ州に見られる別の先住民言語 であるサポテク語を含む。ミシュテク語話者は、前期形成期の紀元前1500-750年にオアハカ州、特にアルタ地域に到着した。農業はミシュテク文明の基盤を形成し、農村は紀元前1350年に遡る。^[1] 今日でもミシュテク語話者はオアハカ州と隣接するプエブラ州とゲレロ州に生息しているが、移住によりミシュテク語話者はメキシコ全土と米国に広がっている。

古典期前期、紀元前200年から紀元後300年にかけて、ミシュテカ文明はより複雑になり、階層的な居住地システムが採用されました。遺物や建築物には、この階層システムを反映した機能と地位の違いが表れています。^[1] 都市中心地が開発され、その最初のものがユクイタの中心居住地でした。ユクイタは古典期前期の都市中心地の中で最大かつ最も複雑で、500年間存在しました。この時期のミシュテカ国家の首都であった可能性があると考えられています。^[1] 古典期後期は、古典期前期に経験した成功と発展の継続でした。

後古典期は西暦1000年から始まり、1519年のヨーロッパ人の到来で終わる。この時期、この地域にはセニョリオやカシカスゴと呼ばれる小さな王国が広がり、以前の都市の中心地を中心にしていた。この時期、ミシュテカの人口は最大となったが、記念碑的な都市計画は衰退した。地域や構造物は維持され再利用されていたが、新しい儀式の中心地や計画は少なく、印象も薄かった。それにもかかわらず、この時期のミシュテカはメソアメリカに影響を与えていた。考古学的記録には、それ以前の時期に近隣地域がミシュテカの芸術や文化に影響を与えた証拠が残されているが、後古典期にはその役割が逆転し、ミシュテカの影響が地域や近隣の文化に浸透した。この文化の共有は、コロンブス以前の メソアメリカの文字体系にも見られ、音声要素や記号は文化を超えて機能していた。^[2]

1520年にスペイン人がオアハカに到着し、植民地時代が始まりました。ミシュテカ人はわずかな抵抗を示しただけでした。この地域では1525年から1530年の間にエンコミエンダ制度が確立され、宣教師たちは1538年にミシュテカ人の改宗に取り組み始めました。^[1] スペインの影響の到来はミシュテカ文化に変化をもたらし、次のミシュテカ文字体系の例にそれが見られます。

ミシュテカ文字は表語文字に分類され、使用される文字と絵は音節や音声ではなく完全な単語や考えを表す。ミシュテカでは絵要素間の関係がテキストの意味を示すが、他のメソアメリカの文字では絵による表現はテキストに組み込まれていない。^{[2]ミシュテカで使用される文字は、}絵文字、表意文字、表音記号 の3種類に分類できる。 ^{[3] [4]} 絵文字は、それが表すことを意図しているアイテムに似せることができ、1つ以上の単語を参照する。人名や地名によく見られる。表意文字は、ミシュテカ語の知識がなくても理解できる。それは、ミシュテカ語が声調言語であるためである。これらの記号は表意文字またはイデオグラフと呼ばれることもある。^[3] ミシュテカ語は声調言語であるため、ミシュテカで使用される表音記号は、それが使用されている単語の意味にとって重要である。^[3] 声調言語は、単語の意味を反映するために、単語の音調の違いと抑揚に依存しています。これらの音声記号は、話された単語の音調を示すか、または意図された単語の同音異義語を表します。

ミシュテカ文字体系の起源は不明であるが^[1]、アステカ人などの他のメソアメリカの先コロンブス期の文字体系にも同様の特質があることがわかっている。ミシュテカ文字体系は、1520年にヨーロッパ人が到着する前の後古典期の写本に見られる。ミシュテカ写本は、樹皮や動物の皮で装飾された細片に記録された文書である。コデックス（単数形）という用語は通常、製本された本に適用されるが、学者はメソアメリカの文書を指すために使用する。写本は、樹皮を折り重ねてアコーディオンのような本にしたり、樹皮と革の細片を石膏で覆って滑らかな筆記面を形成したりして作られる。^[5]

写本によく見られるテーマは、統治者やその他の影響力のある人物の伝記、エリートの家系図の記録、神話、儀式の記録などです。^{[3] [4]} 伝記写本の内容は、対象者が含めたい出来事や情報を指示する可能性があるため、偏っている可能性があり、追加の写本を参照することで、描写されているさまざまな出来事や説明から人物や地域をよりよく調べることができることがわかっています。^[3]

現存するミシュテカ語の文献の例としては、現在大英博物館に所蔵されているズーシュ・ナッタル写本がある。ズーシュ・ナッタル写本には、11世紀から12世紀にかけてのミシュテカの征服や、結ばれた同盟など、ミシュテカの数多くの出来事が記録されている。しかし、この写本が作られたのは14世紀になってからである。^[6]

1520 年にスペイン人が到着した後、ミシュテカの書記体系はヨーロッパの書体やモチーフと融合しました。これらの写本の中にはヨーロッパの注釈が含まれているものもあり、コロンブス以前の写本に適用すると翻訳が容易になります。^[3] 他の写本では、絵入りの伝統的な書体がアルファベットの書体に置き換えられています。この混合書体に参加したのは先住民の著者のみで、スペインの著者は征服者としての役割を反映して厳密にヨーロッパの書体を使用しました。^[4] この時期に写本の機能も変化しました。写本の儀式や占いの側面は消えましたが、系図や文化の記録は維持されました。スペインの支援の結果、ミシュテカの著者に人々とその過去に関する情報を記録するよう依頼し、新しいジャンルが生まれました。著者が新しいヨーロッパ人の存在をなだめるために情報を変更したのか、それとも彼らの著作が当時のミシュテカ人の正確な姿を描いているのか、今日では知ることは困難です。^[5]

ミシュテカの文書は、植民地権力の道具として使われただけでなく、法的文書としても認められた。植民地時代のミシュテカの文書は、世襲貴族の土地所有権の記録と正当化、ミシュテカ文化の保存と維持に使われた。起源神話は系図の一部として記録され続けた。教会は、これらの写本に宗教的モチーフと創造神話が記録されていることを知っていたので、それらを没収して破壊した。植民地時代以前には、さらに多くの写本が存在していたと考えられている。^[4]

他のほとんどのメソアメリカ文化と同様に、ミシュテカ人は260日の聖なる暦を持っていました。^[7] この暦を構成する日数は、ミシュテカ語で係数と呼ばれる数字と特定の記号の組み合わせで表されました。^{[7]この数字は1から13までの範囲で、}ワニから花まで進む20の星座があります。^[7] 暦は数字と星座が並行して動くように進み、ワニから始まり、2風、3ハウスに進みます。しかし、13葦の後、数字はリセットされ、次の星座（この時点ではジャガー）に1という係数が割り当てられます。しかし、7花に達すると星座はリセットされますが、係数は上がり続け、8ワニになります。^[7] ミシュテカ暦では年の働きが異なり、実際の年の長さを示すために使用される星座は4つしかありませんでした。これらはウサギ、葦、火打ち石、そして家であった。^[7]これらの記号とシンボルのおかげで、ミシュテカの歴史を西暦940年まで遡ることができました。なぜなら、ミシュテカ人はこれらの記号と係数を使って多くの重要な出来事の日付を記したからです。^[7]

今日、写本はミシュテカとその地域の民族史にとって重要なものとして研究されています。これらの写本から収集された民族史データは、他の写本、ヨーロッパの文書や出来事の記録、古典期後期および植民地時代の考古学的データに適用および比較することができます。これらの他の資料に加えて、ミシュテカ写本の研究は、文書に登場した地域に住むミシュテカ人に相談することで補完されます。写本に関連する口承の伝統を調べることで、写本に含まれる情報や物語をより完全に理解することができます。なぜなら、写本は朗読や朗読によく使用されていたからです。^[4]

20世紀にはメキシコ革命と国家のアイデンティティと統一というテーマの台頭と重なり、メキシコ全土で伝統的な文書が復活した。^[5] 現在、ミシュテカ語話者はメキシコ全土と米国に約50万人いる。言語学者、人類学者、ミシュテカ人の努力により、スペイン語と英語の影響にもかかわらず、ミシュテカ語は保存されている。写本とそれが表す伝統の維持は、現代のミシュテカ人が歴史的伝統を保存・回復し、先住民文化の肯定的なアイデンティティで彼らの文化を正当化するのに役立っている。^{[5] [8]}

• ミシュテカ族 :ヴィンドボネンシス・メキシコス I 写本、セルデン写本、ズーシュ・ナットル写本、ウェッカー・ゴッター写本、コロンビーノ・ベッカー写本。
• ミクステカ語族
• メソアメリカの文字体系
• メソアメリカの暦
• マヤの象形文字

• レストール、マシュー。1997年。「ヒエログリフの継承者：植民地メソアメリカの先住民の文字」 アメリカ54：239-267。
• Troike, Nancy P. 1978. ミシュテカ写本解釈の根本的な変化。 アメリカ古代誌43:553-568。
• 中部アメリカインディアンハンドブック第 4 巻補足。民族史。1986 年。ロナルド・スポーレス編。テキサス大学出版局。テキサス州オースティン。

• ミシュテカ文字の読み方を学ぶ
• イネギ [1]
• SILメキシコ [2]