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マレー王国 | |||||||||||||
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| 671–692以前 1028–1347 | |||||||||||||
 マレー王国がジャンビと関係しているという通説に基づく古代マレー王国の地図 | |||||||||||||
| 資本 | ミナンガ・ ダルマスラヤ ・パガルユン | ||||||||||||
| 共通言語 | 古代マレー語、サンスクリット語 | ||||||||||||
| 宗教 | 仏教、ヒンズー教 | ||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||
| マハラジャ | |||||||||||||
• 1183 | トライロキヤラジャ | ||||||||||||
• 1286 – 1316 | トリブワナラジャ | ||||||||||||
• 1316 – 1347 | アカレンドラワルマン | ||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||
• 最も古い言及 | 671 | ||||||||||||
| 692 | |||||||||||||
• 独立回復 | 1028 | ||||||||||||
| 1347 | |||||||||||||
| 通貨 | 金貨と銀貨 | ||||||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||||||
マレー王国（マレー王国、ダルマスラヤ王国、ジャンビ王国とも呼ばれる、中国語：末羅瑜國、ピンイン：Mòluóyú Guó、中期中国語の発音はmat-la-yu kwok）[1] [2] [3]は、現在のインドネシアの西スマトラ州とジャンビ州にあった古典的な仏教王国である。
この王国についての情報の主な出典は、『新唐書』と、671年に訪れた中国の 仏教 僧・ 易経の回想録である。趙如果によると、この国は692年までにシュリーヴィジャヤ王国に「吸収」されたが、12世紀末までに「分離」したという。[4]この王国の正確な位置は歴史家の間で研究されている。一説によると、この王国はインドネシアのスマトラ島ジャンビ付近、パレンバンの北約300kmに建国された。この説によると、バタンハリ川流域の民族集団とパガルユンのミナンカバウ奥地の金商人によって建国された。[5]
語源
メラユ（「マレー」）という言葉の由来については、さまざまな説がある。ある説では、ジャワ語のメラユまたはムレイ（着実に加速する、走る）に由来し、現在スンガイ・メラユ（「メラユ川」）という名前で知られるスマトラ島の川の強い流れを表現している。この川はバタン・ハリ川の右支流で、その分水嶺はパガルユンに至る。[6]この名前は後にメラユ王国によって採用された可能性がある。この地域の人々は定住した川の名前で知られるのが一般的だからである。[7]
別の説では、この語源はタミル語の「マレー」と「ウル」で、それぞれ「山や洞窟」と「都市、土地」を意味する。おそらくスマトラ島の山脈であるバリサン山脈を指している可能性がある。 [8] [9] [10]
文献に最も早く登場するのはヴァーユ・プラーナの第48章で、そこには「山岳島」を意味する「マラヤドヴィパ」という言葉が、金と銀が豊富な東の海の州の一つとして描写されている。学者の中にはこの言葉をスマトラ島と同一視する者もいるが[11]、インドの学者の中にはこの言葉がマレー半島を指しているのではないかと考える者もいる[12] [13] [ 14] [15] [16]。これはマレー半島の全長に渡って走るティティワンサ山脈の形成の証拠である。この山脈の周辺地域は金の鉱化が豊富であることが知られており[17] 、マラヤドヴィパの描写にふさわしい。
その後、プトレマイオスの『地理学』では「マレウ・コロン」という用語が使われ、これは半島の地理的な部分を指すタミル語の「マラヤコラム」または「マライクルラム」に由来すると考えられています。 [18] 7世紀には、国家または王国を指すこの用語の最初の使用が易経によって記録されました。
東ジャワのアンジュクラダン碑文はマタラム王国の紀元937年にさかのぼり、アンジュクラダン村に司馬位が与えられ、後にジャヤスタンバ（戦勝記念碑）が寺院に格上げされたと記されている。この記念碑は、マレーからの侵略軍を撃退した功績をたたえて建てられたものである。ここで言及されている寺院は、おそらく、ンガンジュク県のカンディレジョ村にあるチャンディ・ロル（レンガ造りで現在は廃墟）である。[19]マレー軍の侵略に言及しているのは、おそらくシュリーヴィジャヤ王国を指す古い用語「スマトラ・マレー王国」である。これは、10世紀までにジャワ人がスマトラ島を拠点とする敵を「マレー」、少なくとも「シュリーヴィジャヤのマレー兵士」と認識していたことを意味する。[20]
11世紀のブリハディーシュワラ寺院の南壁の碑文にも、シュリーヴィジャヤ朝時代のチョーラ朝の侵攻の際に「城壁として強固な山」を有していた王国マライユルについて言及されている。これはラージェンドラ・チョーラ1世の遠征中のチョーラ朝の侵略者を指している。 [21]
元朝（1271-1368）後期と明朝（1368-1644）には、中国の歴史書に南の海に近い国を指す言葉として「馬拉嶼」という言葉が頻繁に登場した。王朝間の期間による綴りの変化はあったが、使われた言葉の中には「木剌由」、「麻里予兒」、「巫来由」（玄奘三蔵の文献に由来）、無来由（無来由）などがあった。 [ 22] [23]元朝の年代記では、スコータイがマレーに対して南方へと拡大したことを説明する際に「馬拉嶼」という言葉が使われている。 [24]
「…シャムとマー・リー・ユ・エルの間に敵意が生じ、両者は互いに殺し合いました…」
スコータイの動きに応えて、 1295年に中国の使節がラームカムヘンの宮廷を訪れ、 「約束を守り、マ・リ・ユ・エルに悪事を働くな」という勅令を携えていた。 [25]中国の記録に登場するこの「マ・リ・ユ・エル」という国は、同時代に生きたヴェネツィアの旅行家マルコ・ポーロ（1254年 - 1324年）が言及した国である可能性もある。 『東方見聞録』の中で、彼はマレー半島の「マラウイル」という王国について言及している。[26] [27]
1286年のパダン・ロコ碑文には「マレーの国」を意味する「ブーミ・マーレー」という言葉が刻まれており[28] 、碑文によれば、ブーミ・マーレーはダルマスラヤ王国と関連している。 1347年のアモガパサ碑文では、アディティヤワルマンが「マラヤプラ」を意味する「マラヤの都市」または「マラヤ王国」という言葉を宣言しており、これもダルマスラヤを指している。「メラユ」という言葉は、スマトラ島の川を指すマレー年代記にも登場する。
「…これは、アンデラスの地にあったパレンバンという都市の物語です。この都市は、シュラン王の子孫であるデマン・レバー・ダウンによって統治され、その川はムアラ・タタンでした。ムアラ・タタンの上流にはメラユという川があり、その川沿いにシ・グンタン・マハメルという丘がありました…」CCブラウン[29]
「...アンダラスの地にパラレンバンという国があり、現在はパレンバンと呼ばれています。その王はダマン・レバー・ドーン（広葉族の族長）と呼ばれ、彼はラジャ・スラン（チラン？）の曾孫にあたる。その川の名前はムアルタタンで、そこにスンゲイ・マラユという別の川が流れ込んでいます。その川の源流の近くにはサガンタン・マハ・ミルという山があります...」J・レイデン[30]
しばらくの間、マレー王国は中国人によってシュリーヴィジャヤ王国の後継国とみなされていた。1028年にサンフォキが中国に使節を派遣したことからもわかるが、これは実際にはシュリーヴィジャヤ・パレンバンではなく、マレー・ジャンビを指している。 [31] : 398, 405 1028年から1077年の間にサンフォキの使節は中国に来なかった。これはシュリーヴィジャヤの曼荼羅が薄れていたことを示している。シュリーヴィジャヤが1025年までに崩壊していた可能性は非常に高い。[32] : 110 その後の数世紀の中国の年代記では依然としてサンフォキについて言及されているが、この用語はおそらくマレー・ジャンビ王国を指している。シュリーヴィジャヤという言葉に言及している最後の碑文の証拠は、1030年か1031年のチョーラ王国のタンジョール碑文である。[31] : 398, 405
歴史
易経のアカウント
この王国に関する情報の大半は『新唐書』と、 671年に訪れた中国の 仏教 僧・ 易経の回想録が主な資料となっている。[4]
易経は海域東南アジアを経由する途中、シュリーヴィジャヤを2度訪れ、688年から695年まで滞在し、サンスクリット語の原典を研究・翻訳した。易経の訪問当時、シュリーヴィジャヤは栄えていたようで、最初の訪問の際、易経は当初「ボガ（室利佛逝）」と呼んでいた。王国は最大規模でマレーまで広がっており、マレーはボガ王子の領土に併合されたか、自発的にボガ王子の領土となったようである。[説明が必要]国全体と首都は「シュリーボガ」またはシュリーヴィジャヤという名前を与えられた。マレーからシュリーボガへの名前の変更は、易経の時代以前か滞在中に起こったと思われる。なぜなら、易経はマレーの名前に言及するたびに、「今はシュリーボガに変更されている」と付け加えているからである。[2]
易経の著作『大唐西域求法高僧傳』からの次の抜粋では、無行という僧侶がシュリーヴィジャヤへ向かったボガとマレー経由のルートについてさらに説明されている。
（武興は）一ヶ月の航海の後、ボガに到着した。王は彼を非常に好意的に迎えた。…そして王は彼を大唐の天子の国からの客人として尊重した。彼は王の船に乗ってマラユの国に行き、十五日間の航海の後そこに到着した。そこから彼はまた十五日後カチャに向かった。冬の終わりに彼は船を乗り換えて西へ航海した。
さらに、シュリーボガ・マレーの位置を特定するために、易経は著書『南海寄歸內法傳』の中で次のように記している。
シュリーボガ国では、8月の中旬（秋分の日）に日時計の影が長くも短くもなく（つまり「変わらない」または「影がない」）なり、正午にその日に立っている人から影が落ちないので、春の真ん中（春分の日）になります。
したがって、スリボガ国は赤道上にある場所を覆っていたと推測でき、したがって、その郡全体はスマトラ島の北東側、マラッカの南岸からパレンバン市まで、少なくとも 5 度広がり、赤道が王国のほぼ中心にあったに違いありません。[引用が必要]
易経によれば、シュリーヴィジャヤ王国では小乗仏教が主流で、そのほとんどが方便派に代表されるが、マレーには大乗仏教を信仰する者は少数であった。王国には金が豊富にあったようで、人々は仏陀に金の蓮の花を捧げ、金の壺を使用していた。さらに、王国の人々は一種の長い布をまとい、香油を使用していた。[2]
さらに、マレー人はスマトラ島の奥地にある金の産出地域にアクセスしていた。これにより、金を含むさまざまな地元の商品を外国人と取引していたマレー人の名声が徐々に高まっていった。[要出典]
この国は692年までにシュリーヴィジャヤ王国に「吸収」された。[4]
シュリーヴィジャヤの中心
1079年から1088年の間、中国の記録によると、シュリーヴィジャヤ王国はジャンビとパレンバンから大使を派遣している。[33]特に1079年には、ジャンビとパレンバンからそれぞれ大使が中国を訪問した。ジャンビは1082年と1088年にさらに2人の大使を中国に派遣した。[33]これは、その時期にシュリーヴィジャヤ王国の中心が2つの主要都市間で頻繁に移動していたことを示唆している。[33]チョーラ朝のシュリーヴィジャヤ侵攻と交易路の変化によりパレンバンは弱体化し、11世紀以降はジャンビがシュリーヴィジャヤ王国の指導権を握ることになった。[34]
黄金時代
1079年から1088年の間、中国の記録によると、サンフォキはジャンビとパレンバンから大使を派遣している。[35]特に1079年には、ジャンビとパレンバンからそれぞれ大使が中国を訪問した。ジャンビは1082年と1088年にさらに2人の大使を中国に派遣した。[35]これは、その時期にサンフォキの中心地が2つの主要都市間で頻繁に移動していたことを示唆している。[35]チョーラ朝の遠征と交易路の変化によりパレンバンは弱体化し、11世紀以降、ジャンビがサンフォキの指導権を握るようになった。[36]
12世紀までに、マウリと呼ばれる新しい王朝がサンフォキの最高権力者として台頭しました。新しい王朝に関する最も古い言及は、タイ南部マレー半島のチャイヤ（グラヒ）で発見された1183年のグラヒ碑文にあります。碑文には、マハラジャ・シュリマット・トライロキヤラジャ・マウリブサナ・ワルマデワがグラヒのブパティ（摂政）マハセナパティ・ガラナイに、重さ1バーラ2トゥラ、価値10ゴールド・タムリンの仏像を作るように命じたと記されています。像の制作を担当した芸術家はムラテン・シュリ・ナノです。
中国宋代の書物『祝飯志』[37]は1225年頃に趙如瓚によって著され、東南アジア諸島で最も強力で豊かな2つの王国はサンフォキ王国とジャワ王国（クディリ王国）であり、西部（スマトラ島、マレー半島、ジャワ島西部/スンダ）はサンフォキ王国の支配下にあり、東部はクディリ王国の支配下にあったとされている。ジャワの人々は仏教とバラモン教（ヒンズー教）の2つの宗教を信仰し、サンフォキの人々は仏教を信仰していたと書かれている。この書物では、ジャワの人々は勇敢で短気で、戦うことをいとわないとされている。また、彼らのお気に入りの娯楽は闘鶏と闘豚であったとも記されている。通貨として使用された硬貨は銅、銀、錫の混合物から作られていた。
朱範志はまた、ジャワ (ケディリ) はマハラジャによって統治され、以下の「依存関係」を含んでいたと述べています:パイ・フア・ユアン(パチタン)、マー・トゥン (マタラム)、ター・ペン(トゥマペル、現在のマラン)、ハイ-ning ( Dieng )、Jung-ya-lu (Hujung Galuh、現スラバヤ)、Tung-ki [i] (ジェンギ、西)パプア）、タカン（スンバ）、ファンマチュ（パプア南西部）、マーリ（バリ）、クルン[ii]（グルン、西パプアのゴロンまたはソロン、またはヌサトゥンガラの島と特定される）、Tan-jung-wu-lo (タンジュンプラ、現在の西カリマンタン、ボルネオ島)、Ti-wu (ティモール)、ピンヤイ(スラウェシ島のバンガイ) とウーヌク(マルク)）。[38] : 186–187 さらに、趙如果は、サンフォーチーは「13 世紀初頭でも依然として大国だった」と述べ、次の 15 の植民地を持っていたと述べた: [39]ポンフォン(パハン州)、トンヤノン(トレンガヌ州) 、リンヤ・シ・キア(ランカスカ)、キランタン(クランタン)、Fo-lo-an（ドゥングン、マレー半島東部、トレンガヌ州内の町）、Ji-lo-t'ing（チェラティン）、Ts'ien-mai（マレー半島セマウェ）、Pa-t'a (マレー半島のトレンガヌにあるスンガイパカ)、タンマリンガ(タンブラリンガ、リゴールまたはナコーンシータマラート、タイ南部)、Kia-lo-hi (グラヒ、マレー半島北部(クラビ))、パリンフォン(パレンバン)、シントー(スンダ)、ランウーリ(アチェのラムリ)、キエンピ(ジャンビ) ）とシラン（カンボジアまたはセイロン（?））。[38] : 183–184 [40] [41]
終焉
1275年、シンハサリ王国のケルタネガラはメラユの衰退に乗じて軍事遠征を送り、スマトラ島のメラユの領土に対するジャワの支配を確立した。マヘサ アナブラン (またはケボ/レンブ アナブラン) は、1288 年にパレンバンとジャンビ (マレー) を征服したシンハサリの将軍でした。1299 年と 1301 年に中国に大使館が派遣されました。[4] : 198, 203–204
この出来事は、ミナンカバウの伝説の半ば伝説的な記述に記録されていると思われます。ジャワ軍が水牛との戦いで敗北したことが言及されています。原住民が自分たちをミナンカバウ（勝利した水牛）と呼ぶようになったのは、この頃です。 [42] : 99–100
ジャンビはパレンバンを帝国の中心として引き継いでからほぼ1世紀後、影響力が衰退した。[43]これは宋王朝がサンフォツィからの使節を受け入れない政策に変更したことと、ジャンビが変化する状況に対応できなかったことによる。ジャンビは朝貢制度を通じて貿易を管理する代わりに、商人が直接貿易することを許可された。[44]
ジョージ・コーデスによれば、14世紀初頭までに、マレーは「スマトラ島で唯一政治的に重要な国であり、すでにイスラム化していた、あるいはイスラム化の過程にあった北部のスルタン国に対抗する仏教ダルマのインド文化の避難所となっていた」[4] : 231–232
メラユ最後の王子パラメスワラ
1347年、マジャパヒト王妃トリブワナ・ウィジャヤトゥンガデウィは、シュリーヴィジャヤ王国の復活を阻止するため、アディティヤワルマンをマレー王国の統治者に任命した。アディティヤワルマンは後にタナ・ダタールを征服して金貿易を掌握し、パガルユンに王国を建国した。1377年、マジャパヒトはパレンバンを破り、シュリーヴィジャヤ王国の復活の試みに終止符を打った。シュリーヴィジャヤ王国出身の最後の王子パラメスワラ（マレー年代記に登場するイスカンダル・シャーと同一人物と思われる）は、テマシクに避難した後、さらに北へ移動し、マラッカ・スルタン国を建国した。[45]
参照
注記
- ^ 出典のTeng-che 。
- ^ 出典のNiu-lun 。
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外部リンク
- 古代ムラユ王国の写真
- ジャンビの歴史 - 初期の歴史
- インドネシアの歴史の年表
- インドネシア…古代から中世まで
- 「マレー語」の語源
- メマルタバトカン ダン メンヤトゥカン ドゥニア メラユ 'メラユ'