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マレー年代記（マレー語：Sejarah Melayu、ジャウィ語：سجاره ملايو ）は、元々はSulalatus Salatin（王の系譜）という題名で、[1]マラッカ・スルタン国の起源、発展、滅亡の歴史をロマンチックに描いた文学作品です。[2] 17世紀に宮廷歴史家によって編纂されたこの作品は、それ以前の記録を基にしており、[3] [4]マレー語で書かれた文学・歴史作品の中でも最も優れた作品の一つと考えられています。
原典は数多くの改変を経ており、現存する最古のバージョンは1612年のもので、当時のジョホール州知事ラジャ・アブドゥラの委託による書き直しによって作成されたものである。[5] [6]もともとは古典マレー語で、古いジャウィ文字で伝統的な紙に書かれていたが、今日ではルミー文字のものを含め32の異なる写本が存在している。[7]一部神秘的な内容があるにもかかわらず、歴史家たちはこのテキストを、マレー世界における他の歴史資料によって検証可能な過去の出来事に関する主要な情報源とみなしてきた。[8] 2001年、マレー年代記はユネスコの世界記憶遺産に登録された。[9]
コンパイル履歴
マレー年代記とその関連文書の写本は多数存在する。写本はマレーシア（Dewan Bahasa dan Pustaka）[10]、インドネシア（ジャカルタ、プサット博物館）、英国（主にロンドン）、オランダ（ライデン）[11]など、さまざまな国の図書館に散在している。これらの写本はすべて同じ価値があるわけではなく、断片的であったり不完全なものもあれば、既存の写本のコピーに過ぎないものや、印刷されたテキストのコピーもある。[12]スタンフォード・ラッフルズ卿が入手し、ラッフルズ写本第18号またはラッフルズ写本第18号とコード化された1612年のマレー年代記のバージョンは、最も古く、原本に最も忠実であると考えられている。[13]
ラッフルズ写本第18版は、統治期間と日付を完備した系図の王名簿から発展した可能性がある。この王名簿はその後、様々な物語や歴史的に重要な資料が適切な場所に挿入されて拡張されたが、同時に日付は失われた。 [14]ペトルス・ファン・デル・フォルムとフランソワ・ヴァレンティンがそれぞれ著書『マレー語語彙集』（1677年）と『東インド小史』（1726年）で言及している、Soelalet Essalatina または Sulalatu'l-Salatina という題名の未知のマレー語テキストは、王名簿の形で存在していた可能性がある。[15]
しかし、ラッフルズ写本第18号の序文には、この写本はヒカヤット・マレーという別の写本に由来すると記されており、ヒカヤット・マレーの起源はマラッカ・スルタン朝（1400-1511）の時代に遡る可能性がある。 [16] [17] [18]この写本は、最後の統治者マフムード・シャーが1511年にポルトガルの侵略から逃れてカンパールに来た際に集められた。1536年、亡命したスルタンが拠点を置いていたジョホール・ラマに対するポルトガルの攻撃中に、この写本はポルトガル兵に押収され、ポルトガル領インドのゴアに持ち込まれた。[19]数十年後の17世紀初頭、この写本はオラン・カヤ・ソゴーと特定される貴族[20]によってゴアからジョホールに返還された。しかし、歴史家のアブドゥル・サマド・アフマドは別の見解を示し、写本はインドのゴアではなくスラウェシ島のゴワから返還されたと示唆している。彼の主張は、マラッカが重要な地域貿易港であった時代に、ゴワを含む地域の王国と強力な貿易および外交関係を確立していたこと、そしてヒカヤット・マレーの写本のいくつかはポルトガル人が到着するはるか前にスラウェシに広まっていた可能性があるという事実に基づいている。 [21]ウィリアム・リネハンによる別の見解は、ゴアはグハまたはグアと読むべきであり、これはパハン州のクアラ・リピスの北に位置するグアを指しており、そこではマレー年代記の写本が保存され、後にジョホールに運ばれ、1612年にそこで編集されたと主張しようとした。[22]
1612年5月13日、ジョホール州のスルタン、アラウッディーン・リアヤット・シャー3世の治世中、ジョホール州の摂政ヤン・ディ・ペルトゥアン・ディ・ヒリル・ラージャ・アブドゥラー（別名ラージャ・ボンス）が、ベンダハラの トゥン・スリ・ラナンに原稿の書き直しと編纂を委託した。[23] [24] 1613年、ジョホール州の首都バトゥサワールがアチェ・スルタン国とアラウッディーン・リアヤット・シャーによって略奪され、トゥン・スリ・ラナンとラージャ・アブドゥラーを含む宮廷全体が捕らえられ、アチェに流刑にされた。トゥン・スリ・ラナンはジョホール州でマレー年代記の大部分を完成させたが、その作品を完成させたのはアチェでの捕虜生活の間であった。
1821年、ジョン・レイデンによるラッフルズ写本第18号の英訳が、ロンドンで死後に出版された。[25]ラッフルズ自身による序文では、テキストの紹介と、マレー人がイギリス統治に親しみやすい可能性を強調する上でのその関連性が説明されている。[26]その後、1831年にシンガポールでアブドラ・アブドゥル・カディルによるマレー語の編集版が出版され、 1849年にはエドゥアール・デュローリエによる編集版が出版された。 [27] 1915年にはウィリアム・シェラベア版が出版された。これは、主にアブドラとデュローリエのバージョンに基づいているが、他のテキストからの抜粋も含まれているハイブリッドな長編テキストであると考えられている。[28]その後、 1938年にリチャード・オラフ・ウィンステッドがラッフルズ写本第18号の翻訳を行った。[29] 1979年にマレーシアの歴史家アブドゥル・サマド・アフマドが編纂したもう一つの重要な版では、原題のスララトゥス・サラティンが使われている。アブドゥル・サマドの編纂は、クアラルンプールのデワン・バハサ・ダン・プスタカ図書館に保管されていた、彼がA、B、Cと名付けた3つの写本に基づいていた。 [30]デワン・バハサ・ダン・プスタカによってMS86およびMS86aとも名付けられた2つの写本は、後にユネスコの世界記憶遺産国際登録簿に提出された推薦書に記載された。[31]
コンテンツ
マレー年代記は、物語散文の形式で書かれた歴史文学であり、その主なテーマはマラッカの偉大さと優越性を称賛することです。[32]この物語は、 1511年にポルトガルによってスルタン国が破壊されるまでのマラッカのスルタンの統治の物語を語っているように見えますが、マレーの国家と歴史学の核心的な問題、つまり支配者と被支配者の関係を扱っています。[33]マレー年代記は、神、預言者ムハンマドとその仲間の偉大さを称える序文が付いています。それらは、ラジャ・イスカンダル・ズルカルナインの子孫であると言われるマラッカの最初のスルタンの系図の記述から始まります。マレー年代記は、マラッカの建国と台頭、近隣の王国や遠方の国との関係、イスラム教の到来とマラッカと地域全体へのその広がりを扱っています。この地域の王族の歴史（戦いの勝敗、婚姻関係、外交関係を含む）、マラッカを統治した行政階層、ベンダハラのトゥン・ペラクやラクサマナのハン・トゥアを含むその支配者と行政官の偉大さなど。マレー 年代記は、 1511年にポルトガル軍がマラッカを打ち負かしたという記述で終わり、その結果マラッカが陥落しただけでなく、ジョホール、ペラ、パハンなど、この地域の他の地域でマラッカをモデルにしたスルタン国が最終的に再出現した。[34]
注目すべきストーリー
- ラジャ・イスカンダル・ズルカルナインからのサン・サプルバの系図的起源、ブキ・セグンタンでの彼の奇跡的な出現、そしてパレンバンの先住民族長デマン・レバー・ダウンとの誓い。[35]
- サン・ニラ・ウタマのパレンバンからテマセクへの冒険とシンガプラの建国。マレー年代記にはシンガプラの名前の由来も記されている。[36]
- バダンの伝説。彼は並外れた力を持ち、シュリー・ラーナ・ウィクラマの宮廷で力業を披露したと言われている。 [37]
- 王国の海岸線が多数の凶暴なメカジキに襲われたときのシンガポールの救世主、ハン・ナディムの物語。[38]
- シンガプーラがマジャパヒトに陥落し、最後の君主であるイスカンダル・シャーが逃亡した。彼は側室の一人を不倫で告発し罰したことでこの島の王国を失った。側室の父であるサン・ラージュナ・タパもイスカンダル・シャーの宮廷の役人で、家族の財産に基づいて行動し、寝返ってマジャパヒトの侵略を成功させ、イスカンダル・シャーを追放した。[39]
- マラッカの建国。シンガポール最後の統治者、イスカンダル・シャーは北に逃れ、後にマラッカを建国し、マラッカの行政の基礎となった宮廷儀式、法律、規則を導入した。マレー年代記にはマラッカの名前の由来も記されている。[40]
- マラッカで最も尊敬されていたベンダハラ、トゥン・ペラクの物語。マレー年代記は、クランの高貴な村長からマラッカの宮廷で2番目に権力のある人物までの彼の経歴を物語っています。[41]
- ハン・トゥアとその仲間たちの物語。ヒカヤット・ハン・トゥアによれば、ハン・トゥアはマラッカのイスタナで決闘を行い、仲間の一人ハン・ジェバットを殺した。一方、シェラベアとウィンステッドによるマレー年代記では、ハン・ジェバットではなくハン・カストゥリがハン・トゥアに殺されたと記録されている。[42]
- プテリ・グヌン・レダンの伝説。マフムード・シャーの治世中にジョホール州オフィール山の頂上に住み、かつてスルタンに求愛された伝説の妖精の王女の物語である。 [43]
- ポルトガルによるマラッカ征服。[44]マレー年代記によると、アフマド・シャーの治世中にアフォンソ・デ・アルブケルケ率いるポルトガル軍がマラッカに2度目の攻撃を仕掛けたが、最初の攻撃はベンダハラ・トゥン・ムタヒルによって撃退された。マラッカへの攻撃は初日に大規模となり、2日目にポルトガル軍の手に落ちた。しかし、ポルトガルの記録によると、アルブケルケのマラッカ攻撃は1511年7月25日に始まり、8月15日に同市が占領されるまで15日間続いた。ポルトガルの記録、特にアルブケルケの息子が書いたものには、マラッカの司令官アフマド・シャーが戦闘で死亡したと記されている。[要出典]しかし、マレー年代記の記述では、彼は戦闘を生き延びて安全な場所に撤退したが、父親によって処刑されたとされている。[45]
意義
マレー年代記は、何世紀にもわたって大きな文化的変容に直面してきたマレー文明の歴史、文化、発展に大きな影響を与えてきた。マレー年代記のような宮廷年代記を通じて、15世紀に発展したマラッカの伝統が継承され、マレー人のアイデンティティが育まれた。これらの年代記は、王国の結束を維持する役割におけるマレーの統治者（ダウラト）の神聖さと権威を称え、競争的な環境の中でこれらの国々が採用したますます絶対主義的な政府を正当化したため、マラッカの後継国家にとって重要な指導源となった。[46]ジョホールは、スマトラのマレー政体と競争する中、マラッカとジョホールがマレー文化の中心であるという考えを促進するためにこれらの文書を使用した。[47] トゥン・スリ・ラナンは、マレー年代記の冒頭で次のように書いている。[48]
陛下の勅命、「ベンダハラに、マレー王たちの出来事や言葉、慣習や伝統をヒカヤットとして記録するよう要請する。そうすれば、後を継ぐすべての子孫に知られ、記憶され、彼らは恩恵を受けるだろう。」
マレー年代記やその他のマレー語の写本は、作品が制作された当時から「成功した人々」の研究対象であり続けています。[49]
翻訳
マレー年代記の英訳は数多くあるが、最初のものはジョン・レイデンによるもので、1821年にスタンフォード・ラッフルズ卿の序文付きで出版された。[50]もう1冊はC.C.ブラウンによるもので、1952年に出版された。
参照
注記
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参考文献
ウィキメディア・コモンズには、セジャラ・メラユに関連するメディアがあります。
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
マレー年代記
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