Loading article…
パラメスワラ（1344年 - 1414年頃）は、マレー年代記にイスカンダル・シャーとして記されている人物と同一人物と考えられており、シンガプーラの最後の王であり、マラッカ王国の建国者であった。マレー年代記によれば、彼は1389年から1398年までシンガプーラを統治した。1398年にマジャパヒトの海軍侵攻を受けた後、王は島国から逃亡し、1402年にベルタム川（マラッカ川）の河口に新たな拠点を築いた。数十年以内に、この新しい都市は急速に発展し、マラッカ王国の首都となった。しかし、彼の死後100年後に書かれたポルトガルの記録によれば、彼はスマトラ島のパレンバン出身で、シンガプーラの王位を簒奪し、シャムかマジャパヒトによって追放され、マラッカを建国したとされている。[ 2 ]
Parameswara という名前は、 Suma Orientalなどのポルトガル語の資料に見られ、ParamicuraまたはParimicuraと表記されています。[ 3 ] Parameswara は、サンスクリット語のParameśvara (サンスクリット語: परमेश्वर )に由来するヒンドゥー教の名前で、文字通り「至高の主」を意味する概念です。「至高」を意味する「parama」という言葉が、強調語として Ishvaraに追加されています。Parameśvaraは、シヴァ神の別名の 1 つでもあります。しかし、Parameswara という名前は、シンガポールとマラッカの王国の歴史をロマンチックに描いたMalay Annalsには見当たりません。この文献では、シンガポールの最後の支配者でありマラッカの創設者として Iskandar Shah という名前が挙げられています。Iskandarは、アレクサンドロス大王にちなんでペルシア語で「アレクサンドロス」を意味し、Shah はペルシア語で王の称号です。マレー年代記のイスカンダル・シャーは、伝記にいくつかの共通点があることから、パラメスワラと同一人物であると推測されている。 [ 4 ]
明史録には、パラメスワラの妃である八兒迷蘇里（パラメスワリ）が明朝の宮廷で王バイリミシュラ（パラメスワラ）と共に宴会に出席したことが記録されている。[ 5 ]パラメスワリ（「至高の女君主」）は、マレー年代記でサン・ニラ・ウタマの義母であるパラメスワリ・イスカンダル・シャー女王に適用されていることから、名前ではなく称号を指していた可能性が高く、実際、マレー語では「ペルマイシュリ」（「女王」）という形で今日でも使用されている。したがって、パラメスワラという名前は、現在に至るまでマレー王族の間で一般的であった、より長い君主称号の小さな一部であると考えられている。マラッカの創始者パラメスワラとは別に、マラッカの第4代スルタンであるアブ・シャヒード・シャーも「ラージャ・スリ・パラメスワラ・デワ・シャー」の称号を与えられました。
パラメスワラの起源と生涯については、マレー年代記とポルトガルの資料で異なる記述がある。マレー年代記はマラッカの最盛期に書かれ、1612年にジョホール宮廷によって再編された。これは、シンガポールの建国、統治者の継承、そして最終的な衰退に関する記述の基礎となっている。マレー年代記の記述によれば、イスカンダル・シャー（パラメスワラ）はシンガポールを建国したとされるサン・ニラ・ウタマの子孫である。しかし、歴史家はシンガポールに関するマレー年代記の記述の正確性と歴史的信憑性に疑問を呈している。 [ 6 ]トメ・ピレスによる『スマ・オリエンタル』などのポルトガルの資料は、ポルトガルによるマラッカ征服の直後に書かれ、パラメスワラの起源について異なる記述をしている。
『スマ・オリエンタル』と『マレー年代記』はどちらも、逃亡したパレンバンの王子がシンガポールに到着したこと、そしてシンガポール最後の王がマレー半島の西海岸に逃れてマラッカを建国したことについて、似たような話を伝えている。しかし、王子の正体については両者で大きく異なっている。『スマ・オリエンタル』では、逃亡した王子とシンガポール最後の王は「パラメスワラ」という同一人物であるとしているのに対し、より詳細な『マレー年代記』では、逃亡した王子と最後の王は5世代隔てた全く別の人物（サン・ニラ・ウタマとイスカンダル・シャー）であるとしている。『スマ・オリエンタル』はさらに、逃亡したパレンバンの王子が1390年代頃に「テマギ」という名のシャム総督からシンガポールの王位を奪ったと記している。トメ・ピレスとジョアン・デ・バロスによるポルトガルの記録は、ジャワの資料に基づいている可能性があり、パラメスワラはパレンバン出身の王子で、1360 年以降のある時期にパレンバンに対するジャワの支配に挑戦しようとしたと示唆している。このバージョンでは、ジャワ人が攻撃してパラメスワラをパレンバンから追放し、彼はシンガポールに逃げた。パラメスワラはすぐにサン・アジ、サンゲシンガの称号を持つ地元の支配者を暗殺した。パラメスワラはその後 5 年間支配したが、追放された。[ 7 ]ピレスの記録はまた、イスカンダル・シャーがパラメスワラの息子で、マラッカの 2 代目の支配者になったことを示している。[ 8 ]多くの学者はパラメスワラとイスカンダル・シャーは同一人物だと考えているが、メガト・イスカンダル・シャーがパラメスワラの息子だと 主張する学者もいる。 [ 3 ]
14世紀のテマセク（シンガポールに改名される前の名称）に関する唯一の中国語による一次資料である王大遠著『道一之録』は、テマセクが（パラメスワラの時代以前に）地元の首長によって統治されていたことを示している。[ 9 ]しかし、王が用いた言葉は、テマセクの支配者が独立していたのではなく、より強力な別の国家の属国であったことを示している。[ 10 ]
Based on the account from the Malay Annals, Sri Maharaja of Singapura was succeeded by his son, Iskandar Shah, in 1389. The use of the peculiar Persian name and title in the Malay Annals may suggest that he had converted to Islam. Accounts in the Malay Annals trace back the Islamic influence in Singapura to the reign of Sri Rana Wikrama, when he first established relationships with a Sumatran Muslim Kingdom, Peureulak.[12]
The Malay annals' account of the fall of Singapura and the flight of its last king begins with Iskandar Shah's accusation of one of his concubines of adultery. As punishment, the king had her stripped naked in public. In revenge, the concubine's father, Sang Rajuna Tapa who was also an official in Iskandar Shah's court, secretly sent a message to Wikramawardhana of Majapahit, pledging his support should the king choose to invade Singapura. In 1398, Majapahit dispatched a fleet of three hundred large ships and hundreds of smaller vessels, carrying no less than 200,000 men. Initially, the Javanese soldiers engaged with the defenders in a battle outside the fortress, before forcing them to retreat behind the walls. The invasion force laid a siege of the city and repeatedly tried to attack the fortress. However, the fortress proved to be impregnable.[12][13][14]
After a month, food in the fortress began to run low and the defenders were on the verge of starvation. Sang Rajuna Tapa was then asked to distribute whatever grain left to the people from the royal store. Seeing this opportunity for revenge, the minister lied to the King, saying the stores were empty. The grains were not distributed and the people eventually starved. The final assault came when the gates were finally opened under the order of the treacherous minister. The Majapahit soldiers rushed into the fortress and a terrible massacre ensued.[14] According to the Malay Annals, "blood flowed like a river" and the red stains on the laterite soil of Singapore are said to be blood from that massacre.[15] Knowing that defeat was imminent, Iskandar Shah and his followers fled the island.
ポルトガルの情報源は、マレー年代記とは異なる記述をしている。それによると、パラメスワラはパレンバン出身で、シャムの属国であったとされるテマセクに逃れた。そこでパラメスワラは、彼を王国に迎え入れた地元の支配者を暗殺し、5年間統治した。シンガポールを攻撃したのが誰なのかについては、様々な説がある。暗殺されたテマセクの支配者は、パタニ王国とシャムのアユタヤ王国と婚姻関係にあった可能性があるという説もある。ジョアン・デ・バロスは、シンガポールを攻撃したのはシャム人だと述べ、ブラス・デ・アルブケルケはパタニ王国だと考えていた。一方、ディオゴ・ド・コウトはマジャパヒト王国だと述べ、ゴディーニョ・デ・エレディアはパハン（彼が言及したのはマレー半島の大部分）であると述べた。[ 16 ]
パラメスワラは新たな集落を築くため北へ逃れた。[ 17 ]ムアールで、パラメスワラはビアワク・ブスクかコタ・ブルクのどちらかに新たな王国を建設することを検討した。ムアールの場所が適していないと分かった彼は、さらに北へ進んだ。その道中、彼はセニング・ウジョン（現在のセレンバン市の旧名）を訪れた後、ベルタム川（マラッカ川の旧名）の河口にある漁村にたどり着いたと伝えられている。この場所は時を経て、現在のマラッカ市の場所となった。
マレー年代記によると、伝説では、王がマラッカの木の下で休んでいたとき、マメジカが猟犬を出し抜いて水の中に逃げ込むのを見たという。王はこれを吉兆と考え、「ここは素晴らしい。マメジカでさえも手強い。ここに王国を築くのが最善だ」と述べた。言い伝えでは、王はこの不吉な出来事を目撃したときに寄りかかっていた木にちなんで集落に名前を付けたという。今日、マメジカは現代のマラッカの紋章の一部となっている。「マラッカ」という名前自体は、果実をつけるマラッカの木（マレー語：Pokok Melaka）に由来し、学名はPhyllanthus emblicaである。[ 18 ]
マラッカの命名の由来については、少なくとも他に2つの説がある。トメ・ピレスは、スマ・オリエンタルのマラッカという名前は逃亡者を意味するマラカという言葉の音訳であり、パラメスワラが逃亡者であった歴史を反映していると説明している。また、マレー年代記自体が、ムハンマド・シャーの治世（1424～1444年）にアラブ商人がこの王国をマラカット（アラビア語で「商人の集まり」）と呼んだのは、多くの交易共同体の本拠地であったためだと示唆している。[ 19 ]
マラッカに新たな集落が建設された後、パラメスワラは同地の開発に着手し、部下にバナナ、サトウキビ、ヤムイモなどの作物を栽培して食料を確保するよう命じた。丘に守られ、強い潮流の危険から船をしっかりと守る港の利点を活かし、パラメスワラは物資交換の拠点となる貯蔵施設や市場施設を建設し、交易港の基礎を築いた。マラッカとその海峡の先住民であるオラン・ラウト族は、シンガポールやシュリーヴィジャヤの時代からマレーの支配者に忠実な家臣として、また凶暴な海賊として知られていたが、パラメスワラは彼らを雇い、近隣の海域をパトロールさせ、他の小規模な海賊を撃退し、商人をマレーの支配者の港へ案内させていたと言われている。
数年のうちに、マラッカが貿易と商業の中心地になったというニュースは世界の東部全域に広まり、遠く中国にまで伝わった。 1402年から1424年まで在位した明の永楽帝は、1405年に殷慶という使節をマラッカに派遣した。殷慶の訪問は、マラッカと中国の友好関係の確立への道を開いた。中国の商人がマラッカ港に寄港し始め、ジャワ人、インド人、中国人、ビルマ人など他の外国の商人たちと共に、マラッカに貿易拠点を築き、定住するようになり、パラメスワラの治世末期には、さまざまな地域からの入植者が約2000人にまで増加した。
In 1411, Parameswara, his wife, his son, and a royal party of 540 from his royal guards left for China with Admiral Zheng He to pay homage to the Yongle Ming Emperor. Yongle praised Parameswara and acknowledged him as the rightful ruler of Malacca. He then presented Parameswara with a seal, silk and a yellow umbrella as symbols of royalty and also a letter appointing Parameswara as the ruler of Malacca. Malacca was then recognised as a kingdom by the Emperor of China. The envoy returned to Malacca together with a fleet led by Zheng He.
The Chinese chronicles mention that in 1414, the son of the first ruler of Malacca visited Ming China to inform them that his father had died. It is generally believed that he was buried on top of a hill at Tanjung Tuan (also known as Cape Rachado), adjacent of the modern-day district of Port Dickson. Parameswara was succeeded by his son, Megat Iskandar Shah who in turn ruled Malacca until 1424. There is an unverified claim that Parameswara had been buried at the Bukit Larangan Park, Singapore.[1]
マラッカの初期の歴史に関するマレー語、中国語、ポルトガル語の資料には大きな相違があり、王国の初期の支配者についてかなりの意見の相違が生じている。パラメスワラがヒンドゥー教徒の名前からわかるようにヒンドゥー教徒であったことは一致しているが、彼がイスラム教に改宗したかどうか、またいつ改宗したかについては学者によって意見が分かれている。パラメスワラが改宗したと明示的に述べている歴史資料はないが、マレー年代記で使用されているペルシャ語の呼び名イスカンダル・シャー、および異なる資料でパラメスワラとイスカンダル・シャーが同一人物を指しているかどうかの混乱から、パラメスワラがイスラム教に改宗して新しい名前を名乗ったという推測が生まれた。16世紀のポルトガル人作家トメ・ピレスは、パラメスワラの後を継いだのは息子のチャケム・ダラクサ（イスカンダル・シャー）であり、後者だけが72歳でイスラム教に改宗したと述べているが、明朝の資料にもパラメスワラとメガト・イスカンダル・シャーという2つの異なる名前が記されている。RO ウィンステッドは、パラメスワラが 1414 年にイスラム教に改宗した後に新しい名前を採用しただけであり、明の記録は彼らを 2 人の別人として誤って記載していると主張した。[ 20 ] [ 21 ]ジョージ・コーデスも同様に、パラメスワラは72 歳の高齢でパサイ王の娘と結婚した後、イスラム教に改宗し、メガト・イスカンダル・シャーという名前を名乗ったと述べている。 [ 17 ] 他の説では、彼は 65 歳だった 1409 年に改宗したとされている。[ 22 ]
The Chinese History of Ming considers Megat Iskandar Shah to be the son of Parameswara, and Wang Gungwu argues that the Chinese court was unlikely to have confused Parameswara with his son when both had visited the Ming court within a few years of each other, and the chronology and other documents support Megat Iskandar Shah being a different person.[3] Some scholars believe both Parameswara and his son were given the same title, the elder called Sri Iskandar Shah and the son Megat Iskandar Shah.[23] This son is referred to in the Malay Annals as Raja Besar Muda, or Raja Kechil Besar / Sultan Megat in Raffles MS. According to the Malay Annals, the third king Muhammad Shah was the first Muslim ruler of Melaka, having converted after a dream. Chinese sources gave third king's name as Sri Maharaja, possibly before his conversion.[24] Based on Malay, Portuguese, and Chinese writings, Christopher Wake concludes that Parameswara never adopted Islam but was posthumously given the title Iskandar Shah.[23] While there are differing views on when the Islamisation of Melaka actually took place, it is generally agreed that Islam was firmly established among the general populace by the reign of Muzaffar Shah.[25]
The relation with Ming China started in the early 15th century[26] when Parameswara embarked on several voyages to visit the Yongle Emperor (r.1402–1424). In 1403, the first official Chinese trade envoy led by Admiral Yin Qing arrived in Malacca. Later, Parameśwara was escorted by Zheng He and other envoys in his successful visits. Malacca's relationships with Ming granted protection to Malacca against attacks from Siam and Majapahit and Malacca officially submitted as a protectorate of Ming China. This encouraged the development of Malacca into a major trade settlement on the trade route between China and South Asia, West Asia, Africa and Europe.
1411年、パラメスワラとその妻はマラッカから540人の役人と共に中国へ行き、永楽帝に敬意を表した。到着すると、動物を犠牲にする盛大な歓迎式典が行われた。パラメスワラと永楽帝の歴史的な会見は、明の年代記に正確に記録されている。[ 27 ]
王よ（パラメスワラのこと）、あなたは忠誠心と誠実さによって精霊の加護を受け、何万里もの海を越えて都まで自信と不安なく旅をされました。私（永楽帝）は王にお会いできて嬉しく思います。そして、王にはここに留まっていただきたいと願っています。しかし、民は王を待ち望んでおり、王が戻って彼らを慰めるのにふさわしい時期です。気候は寒くなり、南へ航海するのに適した風が吹いています。まさに今がその時です。旅の道中はよく食べ、ご自身を大切にしてください。そうすることで、私の王への思いが伝わるでしょう。今、王よ、私はあなたに金と翡翠の帯、儀式用の徽章、鞍付きの馬二頭、金100両、銀500両、紙幣40万官、銅貨2600官、刺繍入りの上質な絹織物と絹の薄手の布地300反、薄手の絹織物1000反を授けます 。
マラッカが明に献上した貢物には、瑪瑙、紅玉髄、真珠、タイマイ、珊瑚、鶴のくちばし、金色の雌鶴のくちばし、スーツ、白い布、西洋の布地、サハラ、サイの角、象牙、黒熊、黒猿、白いキバノロ、七面鳥、オウム、片脳、バラの露、素和油、クチナシの花、無薬尼、芳香木、線香、金銀線香などがあった。
建国から数十年以内に、マラッカは国際的な貿易港へと発展し、アラム・メラユの黄金時代を告げた。マラッカでは80もの言語が話されていたと言われている。マラッカは16世紀に極東の重要な港となった。非常に豊かになったため、ポルトガルの作家で商人のトメ・ピレスは「マラッカの領主はヴェネツィアの喉元に手をかけていることになる」と述べた。 [ 29 ]新しいマレーのスルタン国は、ジャワ島を拠点とする宿敵に対する前身のシンガプーラとスリヴィジャヤの歴史的な闘争を継続する主要な拠点として出現した。15世紀半ばまでに、マジャパヒトはマラッカ海峡を効果的に支配し、スマトラ島に影響力を拡大し始めたマラッカの台頭する力を制御できなくなっていた。マレー年代記によると、1459年にマンスール・シャーが王位に就いて最盛期を迎えたマラッカの領土は、マレー半島の大部分、リアウ・リンガ諸島、そしてスマトラ島東海岸の一部、すなわちインドラギリ、カンパル、シアク、ロカン、ハル、シアンタンを覆っていた。マラッカは1506年にクランタンを征服するまで領土拡大を目指していた。[ 30 ]
国際港としてのマラッカの繁栄は、東南アジア海域全体を変え、その成功は近隣諸国の王たちから賞賛された。主要な交易拠点として、マラッカは世界各地からイスラム商人を惹きつけ、イスラム教の中心地となり、東南アジア海域全体にイスラム教を広めた。マラッカ周辺地域におけるイスラム化の過程は、マラッカ川北岸のウペ地区にある研究センターを通じて、15世紀から16世紀にかけて徐々に加速した。イスラム教はマラッカからジャンビ、カンパー、ベンカリス、シアク、アル、スマトラ島のカリムン諸島、マレー半島の大部分、ジャワ島、さらにはフィリピンにまで広がった。マレー年代記によれば、マラッカとパサイの宮廷は互いに神学的な質問や問題を提起していた。ジャワ島にイスラム教を広めたとされるワリ・サンガ（「九聖人」）のうち、少なくともスナン・ボナンとスナン・カリジャガの2人はマラッカで学んだと言われている。[ 25 ] 15世紀にイスラム教がジャワ島の内陸部に拡大したことで、マラッカの長年の敵であったヒンドゥー教のマジャパヒト王国は徐々に衰退し、16世紀初頭には地元のイスラム勢力の台頭によって最終的に滅ぼされた。最終的に、マラッカ時代からヨーロッパによる植民地化が本格化するまでの期間、マレー系イスラム教のスルタン国が貿易と政治を支配し、それがこの地域のマレー人の支配と文化的影響力の再強化につながった。
た頭飾りが出てきた。年の始まりは、族長がこの頭飾りをかぶり、儀式用の服を着て人々の祝福を受けるとき、月が最初に昇った日から数えられる。今日でもこの習慣は続いている。
{{cite journal}}: CS1 maint: postscript (リンク)